在杭州余杭區區的青山綠水之間，大滌山是余杭的兩大名山之一，位于余杭區余杭街道西南的中泰鄉境內，是一塊山靈水秀之地。宋潛說友《咸淳臨安志》卷二十四《大滌山洞天》云“此山清幽，大可洗滌塵心，故名。”大滌山不僅山水秀美，同時又是一座歷史悠久的道教勝地。
簡介
大滌山古名大辟山。在浙江杭州市余杭區西南。道教將其列入三十六洞天之第三十四，名大滌玄蓋洞天。
史料記載
《茅君傳》
元鄧牧《洞霄圖志》卷三《大滌洞》條引《茅君傳》曰：“第三十四洞天，名大滌玄蓋之天，周回四百里，內有日月分精，金堂玉室，仙官校災祥之所，姜真人主之。”司馬承禎《天地宮府圖·三十六小洞天》曰：“第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天蓋滌玄天，在余杭區縣屬，姜真人治之。”杜光庭《洞天福地岳瀆名山記·三十六洞天》云：“天柱山大滌玄蓋洞天，一百里，在杭州余杭縣天柱觀。”據此，道書將余杭的大滌山、天柱山（與大滌山相對）和臨安區的浙江天目山視為同一洞天。七十二福地又列天柱山為第五十七福地。據記載，從晉代起，已有道士居大滌山修道。
《洞霄圖志》卷五
《洞霄圖志》卷五載，郭文，字孔融，河內人。年十三，歷華陰山，石室中得石函，即神虎內真紫元丹章。后晉室亂，乃入余杭大滌山，依林為舍，獨居十余年。《晉書·隱逸傳》亦載其事，曰：余杭區令顧與葛洪共造其舍，攜與俱歸。飏贈以物，不納，辭歸山中。王導聞其名，遣人迎之，居導園七年，未嘗出入。一旦忽求還山，導不聽，逃歸臨安，結廬舍于山中。病卒，葛洪、庾闡并為作傳。
《洞霄圖志》卷五又記許邁，稱許邁字叔玄，一名(多作映—引者注)，后改名玄，字遠游。與許遜、許穆為再從兄弟。初立精舍于垂，永和二年（346）移入臨安西山。登巖茹芝，渺然自得，有終焉之志，即今大滌山。后莫測其所終。至唐朝，大滌山道教開始興盛。除張整、葉法善、司馬承禎等游歷此山外，住山道士亦多著名者。
游歷山中名人
遍游山川
潘先生，不詳名字，遍游山川，止于天柱山。李治聞其名，敕建天柱觀使居之。
朱君緒，字法滿，余杭區人。年十八入道，居玉清觀，后拂衣入天柱山。數年而道成。暨齊物，字子虛，師玉清觀朱君緒受法，隨入大滌山精思院。創垂象樓三間，又名書樓，積書數千卷，日以著述為事，后不知所之。
歸隱東峰
吳筠，字正節，華陰人。開元（713～741）間南游，后止于余杭天柱山。常行教于江漢區，大歷十三年（778）卒，歸葬天柱山西麓。白元鑒，成都西川中學成都人。李隆基幸蜀時，為威儀道士，住上皇觀。后周游山川，止于余杭天柱觀。居四十年而逝。夏侯子云，從峨眉山來，師從司馬承禎十數年。承禎卒，乃于大滌山中筑藥圃，種芝術之屬。天復（901～903）間歸隱東峰，不知所在。
卒于精思院
閭丘方遠，字大方，舒州人。年二十九，師香林左元澤，⑨既得道，乃遍游名山，后止于余杭天柱山。錢武肅王師事之，號錢玄同先生。唐景福二年（893），為筑室以居之。乾寧二年（895），錢镠與之相度地勢，改建天柱觀。李曄屢詔不起，賜號妙有大師。曾撰《太平經鈔》二十卷行于世。鄭元章，字博文，十五歲入道，依真系大師李歸。景福二年（893），與閭丘方遠同居天柱山精思院。昭宗賜號正一大師沖素先生。后卒于精思院。
大滌山之宮觀，當以天柱觀為最早。鄧牧《洞霄圖志》卷六《天柱觀記》云，劉徹元封三年（前108），于大滌洞前建壇，李治弘道元年（683），命道士潘先生于其地建天柱觀。五代十國末，改名天柱宮。宋大中祥符五年（1012）改稱洞霄宮。
宋代，大滌山道教十分興盛。《洞霄圖志》卷五列有宋代列仙、高道二十余人。其著者有：馮德之，字幾道，河南人。少習儒業，書無不讀，京師號馮萬卷。后棄家入道，被旨住杭州洞霄宮。趙恒敕修《道藏》，令知郡戚綸、漕使陳堯佐，選其與沖素大師朱益謙等修校成藏以進，張君房輯其精華曰《云笈七簽》。
肄業洞霄宮
唐子霞，政和（1111～1117）間入道洞霄宮。性嗜讀書，尤長著述。政和二年（1112）撰成《大滌洞天真境錄》。后遠游，不知所終。喻天時，字齊仲，號蟾華子。自幼肄業洞霄宮。政和間，以詩科試中選，精天文歷數讖緯醫藥之學。宣和（1119～1125）間，敕住信陽軍神霄萬壽宮，淳熙三年（1176）卒，歸葬于大滌山棲真洞側。
陸維之，字永仲，一名凝之，字子才，余杭區人。隱于大滌山之石室，人因以石室稱之。李治召見，辭疾不赴，高宗覽其所作詩，甚為稱許。
此外，石自方、葉彥球、李明素、陳希聲、俞延禧、王思明、龔大明等，曾先后主持洞霄宮。
兩宋時，除洞霄宮不斷修擴建外，又新建若干宮觀。洞晨觀，南宋道士貝大欽建，景定三年（1263）賜額。沖天觀，初名上清道院，后經擴建，咸淳九年（1273）賜此額。
住持洞霄宮
入元，大滌山道教續有發展。著名道士有郎如山、沈多福等。郎如山，字魯瞻，自號一山，世為余杭區望族。幼禮大滌山楊、劉二先生為師。年十八，任事于洞霄宮，孛兒只斤·忽必烈至元二十二年（1285），升本道道錄、洞霄宮提舉知宮。元貞元年（1295），被旨提點住持洞霄宮兼管本山諸宮觀事，大德元年（1297）卒。
沈多福，字介石，至元（1264～1294）間住大滌山，大德（1297～1307）初，住持洞霄宮，對修復大滌山宮觀出力甚多。
元代除對大滌山原有之洞霄宮、沖天觀等進行修葺外，又新建有若干宮觀：元清宮，始建于至元三十一年（1294），落成于大德三年（1299），有寥陽殿、璇璣閣等。
白鹿山房，初為唐吳筠所構石室，宋道士陸維之筑舍，元道士沈多福擴建為道院，成于大德九年（1305）。
清真道院，建于至元二十六年（1289），有屋五六十楹。
明末清初，有龍門派道士相繼居此山。金筑老人，失名，桐城人。明末進士，隱天柱觀，卒葬大滌山。潘太牧，字牧心，吳興世家子。明末入天柱山九金筑坪，康熙帝三年（1664）受戒律于金筑老人，越二十一年逝。
廢圮
貝本恒，字常吉，淮陽區人。年十七，禮武當袁正遇為師，后去北京市受龍門派王常月戒律。康熙三十四年結茅武康之高池山。乾隆十年（1745），余杭區人延主洞霄宮。于易學頗有造詣，著有《周易參義》《黃老旨歸》二書，乾隆二十三年（1758）卒。LB明清后，大滌山道教漸趨衰微。其主宮洞霄宮，元末被毀，明洪武（1368～1398）初重建，至清乾隆時，已頹廢不堪。住持貝本恒于乾隆十六年（1751）重建，但是年冬無塵殿再遭火，從此無力修夏而廢。
參考資料 >