馮法祀（1914年5月14日—2009年7月16日），別名駱風，廬江縣人，現當代油畫家、美術教育家。曾任中國美術家協會會員，中國油畫學會顧問，徐悲鴻國際藝術研究會名譽主席，中央美術學院油畫系主任、教授，徐悲鴻藝術學院首席顧問。
1933年，馮法祀考入南京中央大學教育學院藝術科，師從徐悲鴻、顏文樑、呂斯百、潘玉良等人學習油畫。1937年，馮法祀參加了中國共產黨地下組織領導的“南京學聯”。8月，馮法祀在陜西省參加中國工農紅軍，國共合作后，隨八路軍在山西省等地從事從事抗日宣傳工作。1938年，馮法祀來到武漢，參加了由周恩來、郭沫若等領導的軍委政治部“三廳”工作，這一時期他創作了大型水粉畫《平型關大捷》及連環畫、抗日宣傳招貼畫多幅。同年，返回陜北地區，在延安魯迅文學藝術學院學習并畢業。1941年，馮法祀的油畫《木瓜樹》贏得了很高的聲譽。1940年，馮法祀參加周恩來領導的抗敵演劇一隊（后改為四隊）。1946年春，馮法祀在昆明市舉行“抗戰寫生畫展”聞一多先生主持預展座談會，贊揚馮法祀的油畫為抗戰中難得的現實主義佳作。同年6月，馮法祀在重慶舉辦演劇四隊“抗戰八年美術資料展”。
1950年中央美術學院建立，馮法祀被聘為教授，首任繪畫系系主任。同年，馮法祀參加京郊土改，創作油畫《控訴會》，出席北京市文代會，設計人民英雄紀念碑《五四運動》草圖（與滑田友合作）。1955年，馮法祀參加了中央美院康斯但丁·馬克西莫夫油畫訓練班的學習，《劉胡蘭就義》就是在訓練班學習過程中完成的作品。1961年，馮法祀任中央戲劇學院舞美系教授。1979年，馮法祀得到平反并恢復黨籍；同年，馮法祀任中央美術學院油畫系主任、教授、中國油畫學會顧問、徐悲鴻國際藝術研究會主席。1984年秋，馮法祀先生赴法國巴黎國際藝術城在畫室展開了藝術考察與交流。1985年，馮法祀在巴黎國際藝術城舉辦個人畫展。任徐悲鴻畫室導師。1998年在北京舉行“從藝65周年馮法祀教授畫展”，為出版大型畫冊《馮法祀畫集》舉行首發式。1999年應邀赴加拿大舉辦“馮法祀教授素描及部分油畫作品展”。2009年7月16日晚19時35分因突發性大面積心悸梗塞辭世于北京，享年九十五歲。
馮法祀在色彩和筆觸運用上造詣極高，油畫筆觸鮮明，流暢自如，胸有成竹，畫面一氣呵成，作品絢麗、明亮、老練沉著，如西雙版納傣族自治州風土人情畫幅、長白山天池寫生巨幅油畫及人像作品皆為精彩之作。代表作有《雁蕩山》《捉虱子》《演劇隊的晨會》《南京大屠殺》《蘇州耦園》《長白山天池》《西雙版納少女》《呂霞光夫人像》《暖冬》《歲月》等一大批充滿現實主義精神的作品。其中，尤以20世紀50年代創作的巨幅油畫《劉胡蘭就義》最為著名。馮法祀還是中國優秀的教育家，一生教書育人，培養了許多優秀的藝術家，學生有知名油畫家趙瀛洲等。
人物生平
早年經歷
1914年，馮法祀出生于安徽省廬江縣裴家崗。馮法祀從小身體不好，經常生病，就想強身，十幾歲的時候馮法祀拜師學武術。馮法祀每天練沙袋跳、跑，練習單刀、虎頭鉤、長矛，十八般武藝都會。20世紀二三十年代正是馮法祀開始懂事的時候，丁巳復辟、軍閥混戰等對其影響很深。所以小的時候馮法祀對國家遭難特別是遭受帝國主義的壓迫，反應就特別強烈。要強、好勝、有正義感，經常打抱不平。
求學經歷
馮法祀在師范高中的時候，看過徐悲鴻和顏文楔在“勵志社”聯合辦的展覽，“勵志社”是蔣介石當時在南京的一個活動中心。馮法祀到徐悲鴻展廳的時候，看到《田橫五百士》，完全被它的色彩和用筆震撼了，馮法祀當時簡直心花怒放，頓開茅塞，—心想以后畫畫就應該畫這種畫，從此找到了前進的目標。所以，馮法祀就決定投考徐悲鴻任教的南京中央大學。1932年，馮法祀畢業于南京一中師范科。
1933年，馮法祀以優異成績考入南京中央大學教育學院藝術科。這屆西畫組報考學生90人，只錄取了馮法祀一人，師從徐悲鴻、顏文樑、潘玉良、吳作人、呂斯百等。第一年，由于徐悲鴻在國外，他請顏文棵代他上課。顏文棵主要教石膏，象米開朗基羅的雕塑、古希臘的雕塑，一般都是二十幾個小時一張作業。他教我們用木炭畫石膏。他為了說服我們用木炭畫石膏，還拿了張法國畫家用木炭畫的原作給我們看。畫得是真叫好頭發、胡子都是一根根的。1934年，馮法祀開始直接受徐悲鴻嚴格的素描基本功訓練，從作于那一時期的木炭素描《希臘祭神浮雕》《酒神》等及以碳精作的《男裸習作》中，可看到他對于徐悲鴻教學的理解，對畫面中形體結構的深入研究及對于明暗調子的把握。同年，馮法祀念2年級的時候，徐悲鴻回來他一回來，就檢查作業。馮法祀那時成績不是很好，顏文樑教學的時候，主要重細部刻了。畫，長于觀察、分析，但整體不夠，也不注意前景和背景的關系，這些間題都是后來在油畫訓練班的時候解決的。所以，馮法祀后來根據自己這么多年的經驗總結了兩句話“宏觀辨象微觀化，微觀分析整體化。
1935年，馮法祀參加“一二九”學生運動，開始閱讀進步書刊，博覽中外文藝名著，確立了“藝為人民”的藝術觀、人生觀。次年，參加地下黨領導的“南京學聯”。1936年春，馮法祀隨呂斯百先生到雁蕩山、普陀山寫生，創作油畫《雁蕩山》，該作品曾于1943年在蘇聯參加中國藝術展覽，蘇聯評論家對作品在構圖，色彩等方面所體現出的中國畫傳統的特點與風格，給予了充分的肯定；8月，馮法祀參加了中國共產黨地下組織領導的“南京學聯”，成為正式成員。1937年，“南京中央大學”畢業，獲學士。到陜西省三原縣云陽鎮參加中國工農紅軍。
投身抗日
1937年，發生了震驚中外的“七七事變”，繼而抗日戰爭爆發。23歲的馮法祀積極投身抗日運動，8月他來到陜西省三原縣云陽鎮參加中國工農紅軍，隨朱德總司令北上抗日。國共合作后，紅軍改編為八路軍。馮法祀在八路軍總部宣傳部從事抗日宣傳工作，先后在五臺山、晉西南永和、石樓等地組織抗日游擊隊。
1938年，來到武漢，他參加了由周恩來、郭沫若等領導的軍委政治部“三廳”工作，任中校，在這一時期他創作了大型水粉畫《平型關大捷》及連環畫、抗日宣傳招貼畫多幅；8月，返回陜北地區，在延安魯迅文學藝術學院字習并畢業，起“駱風”筆名。同年，馮法祀呂振羽王琦一道赴延安魯迅文學藝術學院，在美術系第二期短期訓練班進行藝術學習。這段經歷，使他認識到解放區人民生活和國統區的不同，遂以一幅反映前線中國國民黨士兵悲慘生活的《提虱子》針砭時弊。
1939年，馮法祀任教于武昌藝專。1940年冬，到廣西柳州參加周恩來領導的抗敵演劇隊，赴廣西靖西、龍州縣等地宣傳抗日。同年，馮法祀參加周恩來領導的抗敵演劇一隊(后改為四隊)。
1941年，馮法祀的油畫《木瓜樹》，為藝術反映時代贏得了很高的聲譽，詩畫相得益彰，表達了畫家、詩人的共同內心感受和激情。1942年，徐悲鴻對馮法祀的抗戰寫生畫給予高度評價，并聘馮為“中國美術學院”副研究員，仍要他留在演劇隊深入生活，繼續創作，從事抗日宣傳。1943年，馮法祀在桂林市舉行《羚桂鐵路工程寫生畫展》，田漢主持預展。在長沙市、街陽分別舉行個人畫展。次年，在重灰北溫泉創作油畫《開山》，又參加演劇五隊赴中緬前線，創作油畫《捉虱子》及素描《回龍山》《晨炊》。在昆明市舉行《杭戰寫生畫展》。聞一多主持預展，在貴陽舉行《杭戰寫生畫展》。
佳作頻出
1944年，馮法祀創作巨幅油畫《開山》。并受聘為“國立社會教育學院”副教授。參加演劇五隊。1945年，馮法祀赴中緬前線深入生活，創作了大幅素描《回龍山》,并畫了《演劇隊的晨會》《演出之前》速寫稿,及大幅素描寫生《余燼》、《被炸毀的大橋》等多幅作品。任教于路南中學，創作油畫《捉虱子》。
抗戰勝利后，馮法祀隨徐悲鴻北上，為恢復國立北平藝術專科學校(今中央美術學院)的教學不遺余力，滿腔熱情地迎來新中國的成立。新中國成立后，馮法祀在中央美術學院任繪畫系及油畫科主任。不僅忘我地為新中國的油畫教育工作謀篇布局，更投身于專業創作，在主題性油畫創作中堅持現實主義藝術方向，在作品的思想內涵和藝術語言探索上達到新的境界。
1946年春，他在昆明市舉行“抗戰寫生畫展”，聞一多先生主持預展座談會，贊揚馮法祀的油畫為抗戰中難得的現實主義佳作。同年6月，在重慶舉辦演劇四隊“抗戰八年美術·資料展”，同年10月被聘為“北平國立藝專”副教授，協助徐悲鴻先生主持教學工作。1947年，馮法祀參加“五·二”反饑俄、反內戰游行。著手作油畫《反內戰、反饑俄游行》。1948年，馮法祀完成了大幅油畫《反饑餓反內戰游行》，以這幅作品參加了新中國“第一屆全國美術作品展覽”。10月，加入中國共產黨。1949年，馮法祀參加了護校斗爭，團結了大批進步愛國師生，迎接新中國的誕生。解放后，他先后在中央美術學院、中央戲劇學院任教授，任中央美術學院繪畫系、油畫系主任，長達數十年，在教學、創作過程中，為國家培養了大批美術人才，創作了許多優秀作品。同年7月，馮法祀參加中華美術工作者協會成立大會，出席參加第一屆全國文學藝術工作者代表大會，參加第一屆全國美術展覽。
1950年，中央美術學院建立，馮法祀被聘為教授、首任繪畫系系主任。他始終遵循年青時代就已確立的為人生而藝術的藝術信念。同年，馮法祀參加京郊土改，創作油畫《控訴會》出席北京市文代會。設計人民英雄紀念碑《五四》運動草圖，與滑田友合作。1951年，馮法祀任中央美術學院繪畫系主任兼油畫科主任，亞升為教授作油畫《紅軍過雪山》（曾在蘇聯《藝術》雜志發表）。作年畫《農民送子第上中學》。1953年，馮法祀到鞍山鋼鐵集團作《鋼鐵》工人組畫。列席第二次全國文代會。同年，馮法祀參加中央美術學院與中國美術學院教師油畫進修班學習。出席第2屆全國文學藝術工作者代表大會并參加第2屆全國美術作品展覽。
1954年，馮法祀赴文水縣劉胡蘭村深入生活，收集女英雄劉胡蘭的事跡資料，開始構思創作巨幅油畫《劉胡蘭就義》。1955年，馮法祀報名參加了中央美術學院舉辦的康斯但丁·馬克西莫夫油畫訓練班，任該班班長。1957年馮法祀完成了他作為“油畫訓練班”進修成果的主題創作，巨幅油畫《劉胡蘭就義》，這幅作品的創作完成標示中國油畫家駕馭大型作品的探索進入了一個成熟期。同年，正當馮法祀的繪畫藝術走向成熟之際，卻被錯誤地劃為“右派分子”，受到開除黨籍的處分，致使他的藝術創作與教學都受到嚴重的影響。1958-1961年，馮法祀被下放到京郊雙橋農場“改造思想”。
教書育人
1961年，馮法祀調往中央戲劇學院舞臺美術系擔任基礎課教學工作。作《筑萊靜物》《女人體》《女人體速寫》。1979年，馮法祀得到平反，恢復了黨籍，調回中央美術學院任教，恢復了油畫系主任的職務。被選為正式代表參加第4屆全國文學藝術工作者代表大會，參加在杭州市舉行的全國素描教學工作會議。
1979年，馮法祀得到平反，恢復了黨籍，調回中央美術學院任教，恢復了油畫系主任的職務。被選為正式代表參加第4屆全國文學藝術工作者代表大會，參加在杭州舉行的全國素描教學工作會議。1980年4月，中央美術學院舉辦了《馮法祀教授畫展》。1983年，馮法祀赴哈爾濱市舉辦個人畫展。
1984年秋，馮法祀先生赴法國巴黎國際藝術城，在旅法中國籍畫家呂霞先生創辦的“呂霞光夫婦畫室”成立中，以首位駐“畫室”中國油畫家展開了藝術考察與交流。
晚年生活
1985年，馮法祀在巴黎國際藝術城舉辦個人畫展。任徐悲鴻畫室導師。
1989年，馮法祀完成油畫《呂霞光夫人肖像》。完成油畫《歡樂的西雙版納姑娘》，被香港中國當代油畫館收藏。1992年1月，與學生申勝秋合作的大型歷史油畫《南京大屠殺》繪制完成，參加了在中國美術館舉辦的“20世紀中國繪畫展覽”。
1993年6月，馮法祀受聘任四川省徐悲鴻國際藝術研究會主席。1995 年，馮法祀參加資深教授繪畫作品展覽、徐悲鴻誕辰一百周年紀念活動及學術研討會，榮獲徐悲鴻獎學金最高榮譽獎。
1998年，在北京舉行“從藝65周年馮法祀教授畫展”，為出版大型畫冊《馮法祀畫集》舉行首發式。1999年，馮法祀應邀赴加拿大舉辦“馮法祀教授素描及部分油畫作品展”。
2002年，馮法祀受聘為中國徐悲鴻畫院院長。2009年7月16日晚19時35分因突發性大面積心悸梗塞辭世于北京，享年九十五歲。
代表作品
參考資料：
創作特點
急行軍的戰斗作風，正是馮法祀在藝術上的特色，他在抗日戰爭時期，在中國國民黨統治地區，總是以一個戰士的身份，投身于當時的斗爭，而且總是奔到前線戰斗呼號，他又總是真實地、甚至是直截了當地把那些不可追回的戰斗生活、勞動者的苦難以速寫式的筆觸留存了下來。
馮法祀20世紀40年代在抗戰大后方的稀世之作。此時期雖然生活艱難，但馮法祀創作頗豐。《演劇隊的晨會》通過一代青年在前線戰地的文藝生活，典型地傳達出這支文化隊伍朝氣蓬勃的戰斗生活和美好暢想。巨幅油畫《開山》更以強有力的筆觸表達了普通勞動者的壯志豪情。
《劉胡蘭就義》創作于50年代末，已經不再處于戰爭時期，創作者可以從容思考所要表現的主題和進行深入細致的藝術加工。這似乎也是畫家選擇這一場面大、人物眾多、關系復雜的題材來創作的原因。畫面人物的多層次復雜關系和不同人物的情緒刻畫，無疑是對一個畫家藝術修養、駕馭畫外能力的挑戰。單純從作品的技巧特色來看，用筆洗練、果敢、肯定，寥寥幾筆，集中表達了形、神、主客觀種種因素。在他的作品里很少有與主題無關的修飾，即使在他的巨幅創作《劉胡蘭就義》中也是這樣。還有這一時期創作的作品《俯臥的女人體》，創作手法和作品特點都體現了作者的成熟與進步。
馮法祀在這一時期的作品，在表現技法中落筆準、狠，不尚修飾，馮法祀遵從徐悲鴻先生倡導的“致廣大，盡精微”的治學精神，能迅速抓住整體關系，并能夠深入細部，達到刻劃精煉、整體統一馮法祀的作品大氣磅礴、剛健有力、洗練概括、生動強烈。比如1981年創作的《傣家村寨2》，1999年創作的《廖靜文女士肖像》等。
馮法祀，沿著社會主義現實主義道路勇往直前，滿懷豪情，義無返顧，用多彩的畫筆，抒寫時代，謳歌人民和祖國。馮法祀早年受過嚴格的素描、油畫基本功訓練。他學生時代在“中大”畫的素描，被同班張學友、著名畫家沙耆譽為“高山仰止”。
個人生活
家庭給馮法祀的影響也很大，馮法祀父親很刻苦，小時侯家里窮，他靠拉纖到上海市當了炮兵，自學測繪，成了水利測繪工程師，養起我們整個家族多口。馮法祀的叔父曾在高郵市做水利督辦，有一年發洪水，他去視察，有個地方的防堤裂開了個小口，馬上就要決堤了，馮法祀叔父第一個抱著一捆蘆柴跳下去了，別人也跟著跳下去，一起堵在這個口子上。
社會任職
人物評價
20世紀中國美術星光燦爛，馮法祀教授是其中一顆璀璨的明星，馮法祀是當代中國著名的油畫家和美術教育家，是藝術大師徐悲鴻、顏文樑的學生，繼承發展了老一輩開創的現實主義道路，在美術教育、藝術創作方面取得了顯著的成就。馮先生的人品畫品有口皆碑，受到美術界師友和學生的一致贊揚。（美術報 評）
馮法祀教授的繪畫作品。既是富有生活氣息和歷史意義的生動畫卷，又在藝術技巧上能抓住主體、深入細部，既能致廣大，又可盡精微，用筆剛健、準確，色彩豐富、響亮，大氣磅礴，生動強烈。他本人的氣質也和他的作品一樣，誠摯、嚴謹、果敢、樸實，永遠懷著一顆強烈而執著的愛國愛民之心。這也正是馮法祀教授在他的創作中取之不盡的源泉。（《馮法祀畫集·序言》 評）
馮法祀先生放棄了去法國留學的夢想，放棄了整日畫美景、美女、美果的所謂純藝術家的舒適生活，在民族危難之際毅然投身于抗戰的洪流，帶著恩師教導的現實主義的創作方法和表現手法，到火熱的斗爭中去磨礪自己和實現自己的藝術理想。這種選擇，無疑證明馮法祀先生是一位很有歷史責任感和民族責任感的革命藝術家。在抗敵演劇隊的幾年中，馮法祀先生隨隊轉戰西南各地，以至到過緬甸前線，畫了大量油畫、素描、速寫以及多幅大型抗戰壁畫，這些作品在當時都曾對廣大軍民起到積極而巨大的、現場視覺的鼓舞作用。（《美術》 評）
畫家軼事
徐悲鴻大弟子
馮法祀19歲時（1933年），他以第一名的成績考入南京中央大學教育學院藝術科，師承徐悲鴻、顏文樑、呂斯百、潘玉良等大師。其藝術風格受到徐悲鴻現實主義的影響，并在長期的藝術實踐中形成了自己獨特的風格。馮法祀的青壯年時代正處于戰火遍地之時，這對他的藝術發展產生了深遠影響，他把自身的藝術根植于廣大的勞苦民眾之中。他的作品具有強烈的現實主義精神，徐悲鴻評價其作品“以急行軍之作法，描寫前后方動人的景象，作法深刻”。
為人生而藝術
馮法祀一生的創作始終遵循年青時代就已確立的‘為人生而藝術“的藝術信念先后創作出《捉虱子》《劉胡蘭就義》《南京大屠殺》等現實主義的力作。及至暮年馮法祀仍以巨大的熱情深入生活。
馮法祀的作品正是他關切時代命運、 以作品去喚起人民、宜傳抗日救亡工作的佐證最能代表他藝術思想的是他在1936年主持“ 南京學聯” 召開 “座談會” 時提出 “為人生而藝術， 反對為藝術而藝術”的主張他用自已的藝術證實了這一點。
結緣南京
1933年，19歲的馮法祀以第一名的成績考入南京中央大學教育學院藝術科，由此與南京結緣。在這所學校里，他師承徐悲鴻、顏文樑、呂斯百、潘玉良等大師。
在“中大”學習期間，他直接接受了徐悲鴻先生嚴格的素描基本功訓練。1936年春，他隨呂斯百先生到雁蕩山、普陀山寫生，創作了油畫《雁蕩山》，該作品曾于1943年在蘇聯參加中國藝術展覽，蘇聯評論家對其在構圖、色彩等方面所體現出的中國畫傳統的特點與風格，給予了充分肯定。1935年，馮法祀參加了12·9學生運動，開始閱讀進步書刊，博覽中外文藝名著，確立了屬于自己的世界觀、藝術觀。1936年8月，他參加了中國共產黨地下組織領導的“南京學聯”。
南京的求學經歷對馮法祀的藝術發展產生了重要影響，為他后來的藝術創作奠定了堅實的基礎。他的作品涵蓋了歷史事件、社會生活、人物肖像等多個方面，具有強烈的現實主義精神。其代表作品包括《雁蕩山》《捉虱子》《演劇隊的晨會》《南京大屠殺》《蘇州耦園》《長白山天池》《西雙版納少女》《呂霞光夫人像》《暖冬》《歲月》等，尤其是20世紀50年代創作的巨幅油畫《劉胡蘭就義》最為著名，現珍藏于中國美術館，被稱作館藏“雙璧”之一。
參考資料 >
藝術簡歷.中央美術學院.2024-08-02
馮法祀 簡歷.中央美術學院.2024-01-02
著名油畫家馮法祀先生辭世 系徐悲鴻大弟子.藝術中國.2024-08-08
《馮法祀畫集·序言》.藝術為生.2024-08-02
馮法祀.中國美術館.2024-08-08
劉胡蘭就義.中國美術館.2024-08-08
馮法祀--靈境·人民藝術館--人民網.人民網.2024-08-08
一代良師 畫家楷模——馮法祀的藝術人生.藝術中國.2024-08-02
馮法祀.中國書法網.2024-08-08
馮法祀其人其畫.中國作家網.2024-08-08
傳承經典，獨具匠心——中國實力派油畫大家趙瀛洲作品欣賞.人民美術網 .2024-08-16
北大荒的金秋.中國美術館.2024-09-06
2009《蘇州甪直古鎮1—茶樓》.中國美術館.2024-09-06
相關評論.中國美術館.2024-09-12
著名油畫家馮法祀先生辭世 系徐悲鴻大弟子.中國新聞網.2024-08-02