人面方鼎（高38.5厘米，口長29.8厘米，寬23.7厘米，1959年湖南省寧鄉(xiāng)縣黃材寨子山（炭河里遺址）出土，湖南博物院藏）商器體呈長方形，出土的同類青銅器有四羊青銅方尊等。
基本信息
描述
人面方鼎(高38.5厘米,口長29.8厘米，寬23.7厘米，1959年湖南省寧鄉(xiāng)縣黃材寨子山出土（后來建立 炭河里遺址公園），湖南省博物館藏)商器體呈長方形，立耳，四柱狀足，為商代后期鼎常見的樣式。鼎腹的四面各以浮雕式人面作主體裝飾，面部較為寫實(shí)，特征突出，十分醒目。表情威嚴(yán)肅穆，高顴骨，雙眼圓睜，眉彎曲，唇緊閉。雙耳肥大，上飾勾云紋，下有手爪形紋飾。地襯云雷紋。腹部四角有外凸的扉棱，并帶有齒狀凸飾，使形體莊重而富于動(dòng)勢。足上部飾獸面紋，也飾扉棱，與腹部呼應(yīng)，下有三道弦紋。耳外側(cè)飾陰線龍紋。整個(gè)裝飾層次豐富，清晰精致，主題鮮明。
出土
青銅器，商代后期，1959年湖南寧鄉(xiāng)黃材出土，通高38.5厘米，口長29.8厘米，寬23.7厘米。身體為矩形，口稍大于底部。立耳、深腹、四足為柱狀直足。顏色青綠，晶瑩如玉。經(jīng)過化學(xué)分析，它的合金成分為：銅占76.06%，錫占12.66%，鉛占11.94%，湖南博物院藏。
出土的同類青銅器有四羊青銅方尊等。
紋飾
方鼎的四面各浮雕了一個(gè)大而醒目的人面做主題紋飾。人臉寬而方，雙耳肥大，顴骨凸起，雙唇緊閉突出，表情嚴(yán)肅，與現(xiàn)在的中國人的臉沒有什么區(qū)別。鼎腹的內(nèi)壁有銘文“大禾”二字，“禾”字象形，是谷子成熟時(shí)，谷穗沉甸甸下垂的形象，故此鼎可能是為慶祝豐年或者祈求豐年而鑄造的禮器；也有可能是鑄器者的名字，即物主標(biāo)記。
現(xiàn)狀
商周青銅方鼎
現(xiàn)存的商周青銅方鼎，有四面鹿頭紋的，有四面獸紋的，但就是沒有四面飾人面紋的。不僅未見實(shí)物，就是歷代的金石著錄也未見記載。它是當(dāng)今世界上唯一的一件人面紋方鼎。我國青銅器中獨(dú)一無二的器物,絕無僅有之寶。又名大禾人面紋方鼎。
發(fā)現(xiàn)發(fā)掘
這件三千多年前鑄造的世界級(jí)重寶，是怎樣被發(fā)現(xiàn)的，又是怎樣來到湖南博物院的呢？
湖南省的寧鄉(xiāng)市是一塊古老而神奇的土地，這里經(jīng)常有商代的青銅器出土。1959年，湖南寧鄉(xiāng)縣黃材鄉(xiāng)（炭河里遺址）的一位農(nóng)民上山開荒種地，一鋤就挖到了在這里沉睡多年的青銅人面鼎。把人面鼎挖出來以后，他不知道這件從沒見過的東西是什么，更沒意識(shí)到這是一件價(jià)值連城的國寶。為了攜帶方便，他揮起鋤頭就砸，把人面方鼎砸成了十幾塊碎片。他把青銅碎片裝在籮筐里，帶回了家，然后，把它當(dāng)作廢銅賣給了當(dāng)?shù)氐膹U銅收購店。
湖南省博物館
不久，寧鄉(xiāng)市發(fā)現(xiàn)了人面鼎的消息傳到了湖南省博物館，館里急忙派人前往，得知此鼎的碎片已經(jīng)隨同其他廢銅一起打包，運(yùn)到了長沙市。博物館的工作人員緊追不舍，查得此鼎碎片很可能在長沙市湖南省物資局毛家橋廢銅收購中心的倉庫里。經(jīng)過交涉，博物館的工作人員進(jìn)入了毛家橋倉庫，里面是堆積如山的廢銅，有的還是剛從各地運(yùn)來的未打開的包裹。他們不怕困難，不辭勞苦，終于在如山的廢銅堆中，找到了10塊人面鼎碎片。經(jīng)過拼合，人們發(fā)現(xiàn)方鼎尚缺底部和一足，他們只好回過頭去再找廢銅，順著廢銅的收購轉(zhuǎn)運(yùn)路線，終于在離長沙不遠(yuǎn)的株洲市廢銅倉庫中尋找到了。
經(jīng)過專家的精心修復(fù)后，人面鼎碎片變成了珍貴的國寶，再現(xiàn)了昔日的輝煌！人們今天回想起來，還有些后怕，當(dāng)日博物館的工作人員如果去遲了一步，它就被當(dāng)作廢銅投入了熔爐，化作了銅液，一件三千多年前的世界級(jí)重寶，就將因此而與世永訣。
作用
人面方鼎又稱：（大禾人面紋方鼎）湖南博物院藏炊食器商代后期作品1959年湖南寧鄉(xiāng)黃村出土。器身采用商代后期流行的方鼎樣式，鼎腹四面以寫實(shí)的浮雕人面為裝飾。充滿神異的感覺。不僅有高度藝術(shù)價(jià)值，對(duì)研究當(dāng)?shù)毓糯褡逡灿幸饬x......人面方鼎是中國所見的獨(dú)一無二的器物，絕無僅有之寶。又名大禾方鼎
青銅鼎雙耳、三足或四足，有烹煮肉食、宴等各種用途。鼎是等級(jí)制度和權(quán)力的標(biāo)志，古代社會(huì)對(duì)于用鼎的數(shù)目有相應(yīng)的制度，稱為“列鼎制”。西周時(shí)期天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎，用以劃分等級(jí)、區(qū)別身份。
鼎歷來與權(quán)力相連，比喻帝王、豪門、顯貴，象征其尊貴地位，盛大氣勢，其威嚴(yán)非一般人所能顯現(xiàn)。一言九鼎，鼎是誠信的標(biāo)志；鼎有雙耳，象征乾坤宜定，萬事和諧；鼎有三足，巋然不動(dòng)，象征基業(yè)穩(wěn)固，事業(yè)發(fā)展。鼎是個(gè)人及企業(yè)間表達(dá)誠信、友誼、交流、合作意愿的首選寶器。
鼎是個(gè)人氣度的顯現(xiàn)；是誠信的標(biāo)志；是基業(yè)穩(wěn)固，事業(yè)發(fā)展的象征；是統(tǒng)領(lǐng)天下王者風(fēng)范的標(biāo)志。鼎用來比喻帝王、豪門、顯貴，象征其尊貴地位，盛大氣勢，其威嚴(yán)非一般人所能顯現(xiàn)，贈(zèng)予他人則是對(duì)其尊貴地位的充分肯定與尊崇。
商、周青銅器以獸面紋作主題紋飾較為常見，人面紋飾較為稀有珍貴，此鼎以四個(gè)相同的人面紋裝飾器體的主要部位，更加奇特。有的專家認(rèn)為這組人面紋有爪而無身，屬于傳說中“有首無身”、貪吃人的兇獸饕餮一類怪神。究竟為何采用如此寫實(shí)的人面紋作主題裝飾，仍是個(gè)謎。
從藝術(shù)形式上看，此器運(yùn)用反復(fù)、對(duì)稱的裝飾手法，布局嚴(yán)密，寫實(shí)與抽象紋飾結(jié)合。四組相同的紋飾集于一身，不僅強(qiáng)化了裝飾主題，而且給人視覺上以強(qiáng)烈的沖擊，達(dá)到特定的裝飾效果。反映出商代晚期青銅制作者已具備了較強(qiáng)的寫實(shí)能力和形象概括能力。
意義
湖南青銅器群的基本造型，大多以中原同類器物為原型，而又打上濃厚的地方烙印。如圓鼎、鬲、、尊、爵、、、等均是。這表現(xiàn)的是中原商文化對(duì)湖南地方文化具有強(qiáng)烈的影響。與這些銅器一樣，大禾人面紋方鼎就是中原文化與南方地域文化結(jié)合的一件特別器物。人們注意到，商周中原方鼎甚多，卻無以人面為飾者。這件方鼎，從鼎的基本造型到地紋、文字，都是典型的中原特征，唯有人面主題圖象自具特色。其所透露的大禾國與商朝關(guān)系的相關(guān)信息，確實(shí)耐人尋味，值得探索。
第一、中原主導(dǎo)的政治地位。“大禾”二字銘文是一個(gè)最強(qiáng)烈的信息。它無可否認(rèn)的顯示出中原商王朝的主導(dǎo)地位。它表明當(dāng)時(shí)湖南省境內(nèi)的貴族，采用的是中原商王朝的文字，而與殷墟甲骨文“禾侯”的印證，表明它就是臣屬于商的一個(gè)地方侯國。此外，方鼎的基本造型也顯示出中原文化所處的主導(dǎo)地位。
第二、以“和”為主題的政治理念。方鼎的主題紋飾為女性人面而非面目可畏的獸面，雖然是一種與中原商文化有所區(qū)別的女權(quán)特征的自我表現(xiàn)，我們也沒有證據(jù)說當(dāng)時(shí)湖南地區(qū)的女性侯君，是否和中原貴族間存在和親關(guān)系，但是其所傳遞的，卻是慈善與和諧。面目慈祥的女性，加上“大禾”也就是“大和”的宣言，給人的感受，就是想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)平安和諧的國度。這不僅在當(dāng)時(shí)是一種超前的感悟，對(duì)后世也是一種有力的震撼。大家知道，同為方國，湖北黃陂盤龍城商代遺址的城堡及墓葬中較多的兵器，顯示出非常濃厚的軍事色彩，其表示的是社會(huì)動(dòng)蕩與不安。但在湖南寧鄉(xiāng)，卻見不到這種情況了。盡管湖南省商周青銅器集中出土不多，成批的墓葬更少，但兵器所占比例幾乎可以略去不計(jì)。這從一個(gè)側(cè)面表明，當(dāng)時(shí)湖南境內(nèi)的社會(huì)狀況是比較穩(wěn)定的，也表明其與商朝的關(guān)系是比較融洽的。當(dāng)時(shí)湖南境內(nèi)自具特色的青銅文化比較發(fā)達(dá)，說明商王朝對(duì)大禾侯國也是網(wǎng)開一面。這些都說明，大禾的統(tǒng)治者，確實(shí)在自己的行動(dòng)中，貫徹著一種與商王朝以“和”為主題的政治理念。
人面圖象
大禾人面紋方鼎鼎身四周寫實(shí)化的人面圖象，似乎帶有較多的女性特征。其寬圓的臉龐，彎如新月的眉毛，豐厚而無胡須的嘴唇，可以表示其屬于女性。正視的雙目，兼存威嚴(yán)與祥和。寬厚的雙耳耳垂下，有爪形墜飾；耳上的“幾”形，則表示其頭上也有發(fā)飾或冠帶存在。它所表現(xiàn)的，是身份高貴的女人形象。所不同的，是四個(gè)圖象中，鼎正面的女人臉寬些，顴骨略高而顯年齡較大，鼎側(cè)面的臉略修長，臉面更光潔而顯得年輕些。以前的觀點(diǎn)，有認(rèn)為鼎上人面是所謂的炎帝形象，或者是與所謂“黃帝四面”相關(guān)。但神農(nóng)炎帝與軒轅黃帝，世所公認(rèn)為男子的代表。如果說大禾人面紋方鼎上的人面是代表他們，實(shí)在應(yīng)該塑造成男人面，而不宜突出顯示為女人像。方鼎既然為女人圖象，則表明與這二位男性圣君是毫不相干。
鼎上女人面有可能是大禾方國信仰的神明或統(tǒng)治者形象。新石器時(shí)代紅山文化的牛河梁遺址，曾出土過女神頭像，說明在中國，早就存在為神明塑像的習(xí)慣，在方鼎上鑄造神明圖象并非不可能。但把女人塑成神明，一般認(rèn)為和女權(quán)有關(guān)。紅山文化便被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是女權(quán)的一個(gè)代表。雖然到了商代，主要已是男性的天下，但并不表示女權(quán)已絕跡。在中國南方的某些地區(qū)，女權(quán)其實(shí)延續(xù)到很晚，如云南納西族直到二十世紀(jì)中葉還有這方面的蹤跡(女權(quán)不一定和母系氏族社會(huì)劃等號(hào))。也許，當(dāng)時(shí)大禾方國是女權(quán)的天下，其統(tǒng)治者就是一個(gè)女人，大禾神明的圖象是以該女性統(tǒng)治者為藍(lán)本。
湖南省青銅器中，常見寫實(shí)的動(dòng)物紋飾。我們知道，在中國有用動(dòng)物來表示男女性別的習(xí)慣。如虛幻的龍，寫實(shí)的虎、鳥雀、泥鰍等，一般表示男性；虛幻的鳳，寫實(shí)的蛇、蛙、魚等，一般隱喻女性。如果說，用虎、蛇、鳥雀等做紋飾是商周青銅器的通例，但用蛙、泥鰍做紋飾卻以湖南青銅器為突出，而少見于其它地區(qū)。蛙表女性不用多說，用泥鰍做紋飾卻并一定是突顯男性，而只是突出一個(gè)“性”字。突出“性”與生殖崇拜有關(guān)，而生殖崇拜卻是女權(quán)社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)。像新石器時(shí)代的河姆渡文化、仰韶文化，青銅時(shí)代的滇文化，動(dòng)物紋飾與性的特征都較明顯，研究者大都認(rèn)為這與女權(quán)社會(huì)有關(guān)。可見，湖南省商周青銅器紋飾的特點(diǎn)，與大禾人面紋方鼎顯示的女權(quán)特性有一定的關(guān)系。
也有人認(rèn)為方鼎人面與南方民族的舞面具有關(guān)，這有一定道理。不過，儺面也是想象中的神靈之面，與信仰神象并無必然的沖突。
參考資料 >