面相學(xué)是通過臉型和五官特征來推測(cè)人的性格特征并預(yù)測(cè)他未來命運(yùn)的一套理論。面相學(xué)在東方最早記載于《禮記》，在西方最早可追溯到古希臘時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期，科克列斯(Barthelemy Cocles)寫了一本《面相學(xué)》(Physiognomonia,1533)，書中畫出易怒、殘忍、貪婪之人的前額其至畫出殘狠、蠻橫之人特有的胡須。20世紀(jì)50年代，狄奧多·阿多諾在《精神現(xiàn)象學(xué)》一文利用面相學(xué)來批判傳統(tǒng)。
面相學(xué)首先從臉型的鑒定開始，由臉部輪廓描繪出概略的個(gè)性特征，再循序觀察額、眉、眼睛、鼻子、嘴巴、牙齒、耳朵、臉頰及下巴等部位。在中國的面相學(xué)理論中較為重視黑痣，并賦以吉兇、財(cái)運(yùn)、職業(yè)、情愛等含義。實(shí)際上面相預(yù)卜人的命運(yùn)具有唯心主義的色彩。
西方研究
歷史
面相學(xué)的歷史在西方最早可以追溯到古希臘在過去的世紀(jì)里，不論在民間還是在知識(shí)階層都非常流行。只是到了19 世紀(jì)末面相學(xué)才被認(rèn)為是一門偽科學(xué)。如今這個(gè)領(lǐng)域又開始復(fù)興了。世界各地的學(xué)者們正在重新評(píng)估我們從一個(gè)人的臉相上看到的東西，研究它們是否真的能讓我們一窺此人的性格，甚至預(yù)測(cè)他的命運(yùn)。
科學(xué)研究
1966 年，密歇根大學(xué)的心理學(xué)家征募了 84 名大學(xué)生志愿者作測(cè)試。這些人之前從未相遇過。在靜默地兩兩相 對(duì)坐15 分鐘后，他們被要求單憑面相對(duì)對(duì)方的五項(xiàng)性格特征作出判斷。研究人員發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)其中的三 項(xiàng) — — 是否外向 ?是否有責(zé)任 ? 是否坦率 ? — — 的判斷相當(dāng)準(zhǔn)確。這還不完全清楚，為什么我們能從一個(gè)人 的臉相來判斷他的個(gè)性。
有心理學(xué)家經(jīng)研究認(rèn)為，一 個(gè)人的面相的確能揭示他性格的某些特征，而且我們的這種直覺，可能是進(jìn)化的產(chǎn)物。這 結(jié)論來自心理學(xué)家對(duì) 90名冰上曲棍球運(yùn)動(dòng)員的研究。統(tǒng) 計(jì)數(shù)據(jù)表明，具有寬臉型的人，也就是左右顴骨的距離比眉毛到上嘴 唇的距離相對(duì)要大的運(yùn)動(dòng)員，會(huì)受到更多的處罰。因?yàn)樗麄冊(cè)诒荣愔懈哂斜┝A向。他們還發(fā)現(xiàn)面部的寬-長(zhǎng)比值與男性的性 激素— — 睪丸激 素 — —之間存在一定聯(lián)系。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果，具有寬臉型的人唾 液 中的睪丸激素濃度要比普通人高。這意味著睪丸激素濃度高決定了一個(gè)人更可能長(zhǎng)成寬臉型，在生理上也更高大、更強(qiáng)壯、支配欲更強(qiáng)。也許因?yàn)樗麄冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)中更有可能攻擊我們。所以在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，我 們已經(jīng)學(xué)會(huì)了把這類臉型與攻擊性聯(lián)系在一起，并且這個(gè)結(jié)論已經(jīng)深深地埋入我們的潛意識(shí)中。
這么說來，人可以貌相是有一定的科學(xué)依據(jù)的。不過心理學(xué)家同時(shí)強(qiáng)調(diào)，面 相只是人們用來判斷別人意圖的一個(gè)方面，而不是唯一和最終的依 據(jù)。
東方由來
面相學(xué)是中國五術(shù)中的一種學(xué)問，主要從人的面上或身上的特征、行為舉止等來判斷一個(gè)人的性格和健康，從而推測(cè)一個(gè)人的命運(yùn)。現(xiàn)今面相學(xué)融合西洋解剖學(xué)，最基本分為三質(zhì)，心性質(zhì)、筋骨質(zhì)、營養(yǎng)質(zhì)，從膚色五官高矮胖瘦皆可從這三質(zhì)來論，三質(zhì)定位后再依據(jù)流年細(xì)論，并搭配五官。(若三質(zhì)熟悉則可加入中國相法中的“五行”來分類)相絕對(duì)不單論，定要配合整體，否則將斷章取義判斷失策。
面相的記載很早。《禮記》載：“凡視上于面則傲，下于帶則憂，傾則奸。”又如勾踐平吳之后，范蠡深知勾踐為人“長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”，遂與西施一起泛舟齊國，變姓名為夷子皮。其他如蘇秦是“骨鼻劍脊”；項(xiàng)羽乃“目有重瞳”；周亞夫是“縱理入口”，縱理即法令，相術(shù)謂縱理入唇為餓死之相；劉秀則是“隆準(zhǔn)日角”。
宋朝的蕭注稱王安石“牛目虎顧，視物如射。”如能定眼注視太陽，認(rèn)為是一種貴相。例如《百家詩話》：記載陳瑩中“嘗入朝，已立班上，御朝差晚，日照耀，蔡京注目視日久，不瞬。瑩中私謂同省曰：‘此公視日不瞬，真貴人也。’”《浮生六記》的作者沈復(fù)也能“張目對(duì)日”。
曾國藩天生一對(duì)三角眼，人見人怕。曾國藩本人亦精相術(shù)，例如曾氏稱江忠源，“此人必立名天下，然當(dāng)以節(jié)烈死。”曾的日記中還記載相人口訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風(fēng)波看腳筋。若要看條理，全在言語中。”《清類鈔·方伎》記有《曾文正好相術(shù)》。
記得以前有一次我去朋友家，在她家樓下聊天的時(shí)候，突然看到一個(gè)人走進(jìn)她家公寓的樓梯間，我就說：‘那個(gè)人看起來好像壞人！'朋友就說了：‘你真厲害，他剛從監(jiān)獄出來呢！'其實(shí)，那么遠(yuǎn)的距離，我是看不清楚那個(gè)人的相貌，但是從他的輪廓與走路方式看，確實(shí)非善類。
上面就是告訴大家，一個(gè)人的‘相貌'是具有吉兇的。個(gè)性良善的人，通常是有看來善良的面相；心地兇惡的人，通常具有比較兇惡的面相。不過，反過來講并不一定成立喔。有一句話說‘面善心惡'，就是說看起來‘善良的臉'，心地卻是邪惡的；又有一句話說‘面惡心善'，則是說一張看起來‘邪惡的臉'，但其實(shí)心地是善良的。總之，面相判斷是需要專業(yè)的，并不那么容易。雖然，有些比較敏感的人，可以憑直覺判斷一些面相的分析。但并不能全面用直覺來判斷一個(gè)面相的吉兇，還是需要專業(yè)命理分析。
比較重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官'、‘三停'與‘十二宮位'這三種，分別敘述如后。
面相的由來，是和古代社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)水平分不開的。古時(shí)候的人，因?yàn)橹R(shí)水平低，對(duì)人的“旦夕禍福，富貴貧賤”的原因迷惑不解。有人就錯(cuò)誤地認(rèn)為，人的“命運(yùn)”好壞，和天地萬物一樣，決定于“長(zhǎng)相”和“氣色”。
他們說，一個(gè)瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了；一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個(gè)部位是否均勻，毛色、神態(tài)與氣息如何，就知道它是良驥，還是駑駘。他們說，人也是這樣，人的“命運(yùn)”是和“氣色”“長(zhǎng)相”分不開的。“長(zhǎng)相”就是物或人的面貌、體態(tài)、特征；“氣色”就是物或人的容顏和神態(tài)。說這是人在出生之前，“老天爺”安排好的，是命中注定的。所以，從人的身體情況，五官氣色等等，就可以推斷出人的“命運(yùn)”與“吉兇福禍”來。這樣，他們就把自然界的一些現(xiàn)象，牽強(qiáng)附會(huì)地亂套在人的身上來了。
周代有個(gè)官吏名叫叔服，最先用這些道理給人看相，成為官府的“星相家”。春秋時(shí)期，晉國有個(gè)姑布子卿的，戰(zhàn)國時(shí)期梁國有個(gè)叫唐舉的，都是比較有名的“相士”和“星相家”。由于他們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有好處，收到歷代當(dāng)權(quán)者的支持和重視，因此，后來民間也出現(xiàn)了大批專業(yè)的“相士”和“星相家”。到了漢代以后，有人把面相有關(guān)這方面的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)編著成書，如《麻衣神相》，《柳莊相法》等等，相術(shù)因此流行越來越廣泛。
五行面相
五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成，是由于中國古代人對(duì)世界認(rèn)識(shí)不足造成的，。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說陰陽是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。
面相：是一種透過觀看一個(gè)人「面部特征」的方式來論命的科學(xué)。「相由心生」，這句話主要就是說一個(gè)人的個(gè)性、心思與為人善惡，可以由他的面相看出來。基本意義是指相貌，泛指事物的形象。
五官
大家常常說‘那個(gè)人的“五官”怎樣怎樣…；這個(gè)人的“五官”怎樣怎樣…'，但是大家不見得很清楚什么是‘五官'，其實(shí)‘五官'是相學(xué)上的東西。
所謂的‘五官'，指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口'等五種人體器官。而且在相學(xué)上，分別被賦予一種名詞如下：
（1）耳：名為‘采聽官'。
（2）眉：名為‘保壽官'。
（3）眼：名為‘監(jiān)察官'。
（4）鼻：名為‘審辨官'。
（5）口：名為‘出納官'。
透過‘五官'的分析，能對(duì)一個(gè)人做一些相學(xué)的基本分析，并進(jìn)而判斷一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)吉兇。通常‘眉毛'關(guān)系到健康、地位；‘眼睛'關(guān)系一個(gè)人的意志力、心地良善；‘鼻子'關(guān)系到一個(gè)人的財(cái)富與健康；‘嘴巴'關(guān)系一個(gè)人的幸福、食祿與貴人運(yùn)；耳朵關(guān)系到一個(gè)人的長(zhǎng)壽與否。
三停
面相除了前述的‘五官'之外，還有所謂的‘三停'之分。
說明如下：
（1）上停：由額上發(fā)際到眉毛部位叫‘上停'。主管少年 運(yùn)程，執(zhí)掌15歲～
30歲之間的運(yùn)勢(shì)。
（2）中停：由眉毛到鼻準(zhǔn)頭部位叫‘中停'。主管中年運(yùn) 程，執(zhí)掌31 歲～50
歲之間的運(yùn)勢(shì)。
（3）下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停'。主管晚年運(yùn)程，執(zhí)掌51歲以后的
運(yùn)勢(shì)：基本上，‘上停'高、長(zhǎng)而豐隆，方而廣闊的話，主社會(huì)地位高。而‘中停'隆而有肉的話，主富而壽。而‘下停'圓滿、端正而厚重的話，一生有福氣。另外，‘耳朵部位'執(zhí)掌15歲以前的少年運(yùn)勢(shì)，所以耳朵相好，對(duì)于少年運(yùn)有助力。
十二宮
‘面相'分析的工具，除了前面的‘五官'和‘三停'之外，還有一個(gè)很重要的分析，那就是‘面相十二宮'。
說明如下：
（1）命 宮：位于兩眉之間‘印堂'的部位。影響一個(gè)人的基本運(yùn)勢(shì)。
（2）財(cái)帛宮：位于‘鼻頭'的部位。關(guān)系到財(cái)富的吉兇。
（3）兄弟宮：‘眉毛'是兄弟宮。關(guān)系兄弟關(guān)系吉兇。
（4）夫妻宮：位于‘眼尾'部位。關(guān)系夫妻關(guān)系吉兇。
（5）子女宮：位于‘下眼皮'隆起的部位。象征子女是否有出息、有子嗣否等。
（6）疾厄?qū)m：位于兩眼之間‘山根'的部位。關(guān)系到健康方面的吉兇。
（7）遷移宮：位于‘上額兩端眉際'部位。看遷徙與出門在外的吉兇。
（8）奴仆宮：位于‘面頰下端'部位。關(guān)系交友與部屬關(guān)系吉兇。
（9）官祿宮：位于‘額頭正中'部位。關(guān)系事業(yè)、官位、學(xué)業(yè)方面吉兇。
（10）田宅宮：位于‘眉與眼中間的眼皮'部位。關(guān)系一個(gè)人的家運(yùn)吉兇。
（11）福德宮：位于‘眉上方偏外部'部位。關(guān)系財(cái)運(yùn)和福氣的吉兇。
（12）父母宮：父位于‘左額中間偏上'、母位于‘右額中間偏上'。關(guān)系與父母之間的緣分吉兇等。
運(yùn)勢(shì)：透過‘面相十二宮'的分析，可以判斷一個(gè)人的一生中各種運(yùn)勢(shì)的吉兇。想要知道‘兄弟'之間的關(guān)系，就看‘兄弟宮'；想知道‘事業(yè)發(fā)展'，就看‘官祿宮'吉兇；想看‘愛情'，就看‘夫妻宮'吉兇……等等。
面相學(xué)是以臉部特定的“位”為根據(jù)的，它的每一位都代表著一個(gè)階段的年齡，并可以顯示出一個(gè)人的命運(yùn)和個(gè)性，從這兩方面來講，尤其是命運(yùn)。相士可以從某一個(gè)“位”之中測(cè)定來看相人的命運(yùn)或者是預(yù)測(cè)出他在那一年會(huì)發(fā)生什么事情和事故。舉例來加以說明，比如說看相人告訴相士他是三十七歲，相士就會(huì)首先在三十七歲這個(gè)地方，也就是他左眼的瞳孔之中作觀察。面相學(xué)是一門藝術(shù)，也是一門科學(xué)，相士在觀察第四十八位時(shí)，一定要了解它是如何從第四十七位發(fā)展而來的，以及對(duì)第四十九位可能會(huì)產(chǎn)生什么重要的影響，總之一句話，面相學(xué)是否的準(zhǔn)確，主要是有賴于相士的經(jīng)驗(yàn)。在一開始，學(xué)習(xí)面相學(xué)的人只須要熟記主要的“位”就可以了。這些主要的“位”一共有十三個(gè)，這是十三個(gè)“位”是沿著一個(gè)人的面部中而下的，它將一個(gè)人的面部分為兩個(gè)部分，如果尊循這些位所連接成的線，能與面部其他的部位相稱的話，這一個(gè)人的一生就有可能遭遇到比較好的運(yùn)程。如果這些“位”是紊亂的，他與面部的其它的部位不能相稱的話，他的一生就可能會(huì)遭受到惡運(yùn)。話說回來，這是十三個(gè)部位的“位”，在相面學(xué)上，也是相士們作為分析面部其他部位的基礎(chǔ)。但是，話再說回來，這并不是說這些主要的位是相面學(xué)之中唯一的關(guān)鍵所在，事實(shí)上，一個(gè)人的眉毛、眼睛、鼻子、口唇、耳朵在相面學(xué)上比位更為重要，它尤其關(guān)聯(lián)到一個(gè)人的個(gè)性和品格。
相術(shù)書籍
傳統(tǒng)相術(shù)中，最早的書籍有，《許負(fù)相法》《麻衣相術(shù)》，后來又有《圖解人倫大統(tǒng)賦》《柳莊相術(shù)》。今天的相術(shù)書籍已經(jīng)是汗牛充棟。
相學(xué)術(shù)語
以下分類皆為相學(xué)術(shù)語，例如三停，分上停(發(fā)際至額頭)，中庭(印堂至鼻準(zhǔn))，下停(人中至下巴)
1.
陰陽
2.
三質(zhì)(西洋面型學(xué))
3.
三停（上停，中庭，下停）：《神相全編》卷二《身相三停》：“身分三停，頭為上停，人矮小而頭大長(zhǎng)者有上梢而無下梢，身長(zhǎng)大而頭短小者一生貧賤。自肩至腰為中停，中停要?jiǎng)蚍Q，短則無壽。”
4.
五官(耳、眉、眼、鼻、口)
5.
四瀆(耳、眼、鼻、口)
6.
五岳(額、鼻、下巴、兩顴)
7.
六府(天倉、命門、奴仆宮)
8.
六曜(兩眉、兩眼、命宮、山根)
9.
10.
九州
11.
面型(中國十大面型：由、甲、申、田、同、王、圓、目、用、風(fēng))
12.
十二宮
13.
十三部位
14.
紋、痕、痣、斑
15.
內(nèi)相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、臍、臂、四肢、頸、乳房(女性為主)、下陰、肛門、肌肉、皮毛發(fā)膚、牙、舌)
16.
骨相（包括十四骨法及顱骨）。《瑞桂堂暇錄》：“東坡自海南省歸，人有問其遷謫辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少時(shí)入京師，有相者云：一雙學(xué)士眼，半個(gè)配軍頭，異日文章雖當(dāng)知名，然有遷徙不測(cè)之禍，今日悉符其語。’”
17.
動(dòng)相（包括行相、坐立相、食相、臥相、哭相、笑相等）
18.
聲相
19.
氣色
20.
型局(包括五行、飛禽走獸(50種)、清奇古怪幼異嫩重等。
參考資料 >
面相學(xué).fx.wanfangdata.com.cn.2023-12-23