四序堂石刻，位于潮陽區(qū)城南街道南中路37號的四序堂內(nèi)，四序堂始建于南宋嘉泰四年（1204年），現(xiàn)保存有明、清至民國以來的石刻38處，其中明代石貼2件，明、清碑刻4處，明、清、民國題刻26處，明石圣旨亭1處，宋石盆1個(gè)，明石盆2個(gè)，明石馬槽1個(gè)，清練武石1塊。四序堂石刻享譽(yù)南粵，其書法藝術(shù)、繪畫技巧和石刻工藝結(jié)合，是廣東省現(xiàn)存石刻種類集中、石刻內(nèi)容豐富、歷史文化價(jià)值甚高的石刻藝術(shù)。
四序堂石刻雖經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑，仍保存相當(dāng)完好，石刻字體風(fēng)格多樣，篆、隸、行、楷、草等諸家字體形神兼?zhèn)?，蒼勁有力，書法藝術(shù)好，石刻圖案題材廣泛，造型生動(dòng)逼真，刻工精細(xì)、層次分明，其技藝為近代所罕見，具有甚高的石刻藝術(shù)價(jià)值和文化歷史價(jià)值，其中以清代最具特色。題贈(zèng)石刻部分，多出自歷代書畫名家之手，如明弘治癸丑（1493年）碑刻《蕭氏家廟記》為當(dāng)時(shí)潮陽區(qū)知縣慈溪市姜森手書，字體清秀雋永，仍不斷吸引書法愛好者前來臨摹。清代進(jìn)士范家駒（1903年）為四序堂題寫的門頂題坎《南芳》、《北蕙》既篆隸結(jié)合，又自成一體，藝術(shù)價(jià)值甚高，加上其又是清代著名教育家，社會影響較大，先后有多所學(xué)校前來臨摹，以此鼓勵(lì)學(xué)子勤奮向?qū)W；還有明代蕭與成、清代著名書法家林伯虔、吳佐熙、翁同龢、鄧石如、謝遠(yuǎn)涵,清代著名園林建筑大師蕭眉仙的石雕畫以及民國初期李品仙、周邦道等題詞石刻，吸引著無數(shù)書法、繪畫及石刻愛好者前來參觀鑒賞。
建設(shè)背景
潮陽區(qū)“四序堂”是南粵屹今在古建筑文物方面，建筑保留最完整、修復(fù)傳承最合理、工藝發(fā)揚(yáng)最細(xì)致，集宋代平面布局、明清結(jié)構(gòu)風(fēng)格于一體的珍貴古祠，具有很高的歷史藝術(shù)和科學(xué)研究價(jià)值。
建筑特色
1990年代，潮陽各級政府機(jī)關(guān)、僑辦、文化部門的重視和省文物辦古建筑專家專程對“四序堂”進(jìn)行全面的勘驗(yàn)，確認(rèn)四序堂是潮邑現(xiàn)存且稀有的宋代古建筑物，是潮陽保存唯一的古鄉(xiāng)校，有很高的地方人文風(fēng)俗建筑底蘊(yùn)和歷史研究價(jià)值。較完整的體現(xiàn)先輩藝人留下高水準(zhǔn)的古建筑結(jié)構(gòu)藝術(shù)型體，它綜合表現(xiàn)出古代，木、石、夯、泥、塑、油、漆、畫等各流派匠師高超的古建筑文化藝術(shù)集成，于1996年批準(zhǔn)為文物保護(hù)單位，在各級政府機(jī)關(guān)、文物辦、古建筑專家的大力支持下，蕭氏族人集腋成裘，自發(fā)獻(xiàn)資對四序堂進(jìn)行全面的嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)結(jié)構(gòu)測量，繪制圖樣，反復(fù)較對，并邀請省文管專家和古建筑專業(yè)人員作技術(shù)指導(dǎo)，修建工期歷三年多重修告竣。
建筑結(jié)構(gòu)
四序堂面積二千多平方米，雄偉壯觀的古祠整體建筑按原分金，平面呈“興”字布局，原造型、原尺寸、中軸對稱的三壁聯(lián)、三進(jìn)廳堂，階抱印，以三落陰聯(lián)穿堂左右龍虎井對配，官廳前天井一個(gè)，三山疊鰲式，疊級而上的臺階，上接堂前浮壇月臺，左右?guī)骶邚d房，通連回轉(zhuǎn)，多合院宮殿式結(jié)構(gòu)型體，屋頂按舊貌，飾以體現(xiàn)皇權(quán)的獨(dú)特龍頭屋脊，配以神態(tài)各異貝灰泥塑的屋脊，祠內(nèi)堂廂間的宋承唐制的抬梁式疊斗托拱金木載，古樸大氣，支承合理，不重裝飾，突出穿插平衡，墻內(nèi)采用穿梁式負(fù)木載結(jié)構(gòu)屋架，以四兩托千斤之力學(xué)恰到好處的解化了大暴雨，強(qiáng)臺風(fēng)，抗地震的作用，層次分明，前后陛上，置設(shè)的牽手聯(lián)拱疊斗更是匠心獨(dú)運(yùn)，堂上隔扇門頁，精工細(xì)作的金漆木雕，渾厚雄奇的古碑字，堂內(nèi)紅綠燈魚相間的色彩，和諧搭配，無不顯示出這座800年歷史的珍貴古祠的莊嚴(yán)大氣。“四序堂”的建筑內(nèi)結(jié)構(gòu)，與潮汕地區(qū)常見的聶氏宗祠，廟宇結(jié)構(gòu)不同，因溯源，“四序堂”初建為紀(jì)念性的生祠格式，其后堂聯(lián)穿心亭接中堂官廳布局，堂前通對面原置設(shè)木制大牌樓一座，中屏是開合活動(dòng)式的寬度與四序堂寬度同，油飾棕紅色，中屏飾麒麟朝陽踏八寶，左右屏飾鶴、鹿圖。
建造方法
古祠的后堂、穿堂和珅是以宋代的營造法則，用九星天卦，地卦飛白尺法進(jìn)行丈桿式設(shè)計(jì)建造的，經(jīng)過現(xiàn)場丈量比較，該建筑傳承古代浙俗、閩南地區(qū)建筑風(fēng)格而采用在潮邑筑造的古祠而留下的為數(shù)不多的建筑實(shí)物，用古唐尺法則，是宋承唐制而在民間匠師廣為通用例子，梁架上的木瓜型收角科斗，以及拱枋托等也與宋代工科頒布的營造法則造型接近，是遺留至今的宋代古建筑實(shí)物縮影，是閩、粵仍至潮汕地區(qū)一衣帶水的人文風(fēng)俗寫照，系宋代古建筑現(xiàn)存的實(shí)例之一，實(shí)為可貴，前兩廊及前三山上的三疊型，兩硬山，兩歇山式傳統(tǒng)瓦蓋屋面，則是明代中期由匠師根據(jù)工部頒布并延用至今的生老建筑營造法落桿設(shè)計(jì)的，門斗尺寸，用民間延用的魯班門光尺法。
歷史沿革
據(jù)史料記載，南宋慶元元年(即1195年)，漳州人蕭洵出任潮陽區(qū)縣令，連四任共12年。在任期間，他清廉勤政，禮賢下士，體恤民情，多行善舉，深得民心。潮陽的民眾感念他的恩德，自發(fā)集資為他興建生祠，褒揚(yáng)他的業(yè)績，于宋嘉泰四年(即1204年)，建成“四序堂”。蕭很受感動(dòng)，落籍潮陽，回報(bào)鄉(xiāng)民，并親自在“四序堂”開辦學(xué)堂，不分姓氏，興學(xué)育才，成為潮陽乃至粵東歷史上最早興辦的鄉(xiāng)校。
解放后，“四序堂”收歸公有并更名為“棉城鎮(zhèn)第五小學(xué)”。由于歷史的原因，“四序堂”堂址年久失修，沉寂黯然。2001年，蕭洵分散在海內(nèi)外的后代子孫，在蕭輝文等人的倡導(dǎo)下，捐資340萬元，重新興建建筑面積達(dá)4600多平方米的“蕭氏四序教學(xué)樓”，目前，已擁有36個(gè)教室供1200多名學(xué)生就讀。2002年4月，在潮陽區(qū)委、區(qū)政府的高度重視和潮陽區(qū)文化部門的大力支持下，蕭氏后人集腋成裘，自發(fā)捐資對“四序堂”原堂址進(jìn)行全面修繕，并邀請省文管專家和專業(yè)人士作技術(shù)指導(dǎo)，堅(jiān)持“修舊如故，古為今用”的修復(fù)宗旨，歷時(shí)4年多進(jìn)行修復(fù)建設(shè)，全力保存“四序堂”獨(dú)特的古宋建筑布局和明清藝術(shù)風(fēng)格。
潮陽區(qū)委常委、副區(qū)長翁甲洪表示，具有802年歷史的“四序堂”，是潮陽珍貴的古文化建筑，也是潮陽的文物保護(hù)單位。她的順利修繕和成功修復(fù)，對保護(hù)潮陽古文化建筑舊址，傳承和發(fā)揚(yáng)潮汕地區(qū)古建筑文化精髓，弘揚(yáng)地方文化，聯(lián)誼鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼，發(fā)揮了積極的作用。同時(shí)，“四序堂”蕭氏后裔秉承先祖優(yōu)良傳統(tǒng)，集腋成裘，自發(fā)捐資，修復(fù)古祠的做法，也是新時(shí)期黨、政、民齊心協(xié)力，建設(shè)和諧潮陽區(qū)的有力體現(xiàn)。他希望“四序堂”文物保護(hù)管理處，要精心保護(hù)好這一南粵古建筑文化瑰寶，進(jìn)一步挖掘其深遠(yuǎn)而珍貴的歷史文化價(jià)值，并讓她得到更好的發(fā)揚(yáng)光大。
發(fā)展淵源
洵公逝世后，與孺人陳氏媽合葬于潮陽內(nèi)輋巖前‘姐墓陵鄉(xiāng)前’。俗稱“臼林”。每年農(nóng)歷十二月初三定為墓祭日。近代，每年十二月初一、二、三日，除粵東各縣市裔孫前往墓祭外，更令人引以為榮者，眾多非蕭氏宗族鄉(xiāng)人也于公墓前行禮祭拜。祭日之外，公墓前長年香火不斷尊公若神靈，蓋公恩澤于民殊深，民至今不忘公之德耳。
史籍傳說據(jù)史料及明代撰寫的<蕭氏族譜>記載，趙禥咸淳間，三世祖規(guī)公，四世祖御疾公相繼為官赴任。家中留下三世祖媽蔡氏、祖媽林氏和小孫兒。規(guī)公于度宗咸淳十年（1274）逝世；御疾公也于景炎元年（1276）十二月于海豐抗元殉節(jié)、墓葬鵝埠，至1279年2月宋亡時(shí)，家中只有年邁（66歲）的三世祖媽蔡氏和兩個(gè)小孫子景福、唐福（即堯甫公、時(shí)年六歲）以致洵公墓多年失祭失修而沒入草莽中二百多年。到了明嘉靖年間，十四世孫郡生貽初公（字次諟），連同族人并帶家養(yǎng)良犬往山中披荊斬棘竭力搜尋祖墓。艱辛搜尋疲憊時(shí)，忽見良犬搖頭擺尾，欲吠又止，形態(tài)異常，眾人覺奇異而尾隨之。犬竟奔入草莽中，久而不出。眾人只好焚草而尋，待火滅時(shí)竟見良犬跪于一墓前被燒死。細(xì)視，良犬跪的竟是公墓。后將殉難之犬稱為“義犬”，于墓祭日順祭犬。用豕首祭拜貽初公，以旌其功。
史籍傳說
據(jù)蕭氏歷代族老口碑及考證陳先生墓，洵公蒞潮就任縣令時(shí)，攜帶家眷、外甥徐靜波（現(xiàn)達(dá)青蓮徐氏即其裔）和師爺萬先生，西席陳先生治齋相繼到潮。
相傳，洵公所葬墓穴“麒麟吐火”風(fēng)水寶地系隨洵公赴任潮邑之西席陳先生所擇之吉穴。洵公享年七十，臨終時(shí)，將十四歲孫兒蕭規(guī)托付陳先生，請先生教讀成人，陳先生滿口應(yīng)諾。洵公囑孫兒在陳先生逝后葬於祖墓近側(cè)，祭拜時(shí)先拜陳先生后祭祖。故此，數(shù)百年來，我洵公裔孫遵祖囑在墓祭日先拜陳先生公墓后祭祖墓。
近百年來，常有海外蕭、葉、鐘裔孫組團(tuán)回鄉(xiāng)祖，到墓前緬懷洵公之業(yè)績。以洵公的道德風(fēng)范啟迪后代。公墓于1986年，被原潮陽縣定為文物保護(hù)單位。
子嗣枝葉洵公生子一，名昭元。系為二世祖。據(jù)史載，洵公在任公務(wù)繁忙，無暇回家省親。遣隨任讀書之兒子昭元公只身回漳州市侍祖。因交通不便，頗歷艱辛，途經(jīng)閩、粵交界之詔安汾水關(guān)，不幸生病，困坷于山僻旅店。幸得店主人葉公父女尋醫(yī)問藥，細(xì)心護(hù)理，得以康復(fù)。昭元公感念沈諸梁之女無限關(guān)心而日久生情，遂兩愿璧合，成家生活于山溝窮鄉(xiāng)民舍間，數(shù)年間生三子。
子嗣枝葉
昭元因思盡孝雙親，又不能辜負(fù)葉公父女情義而憂郁成疾。不久，遺下認(rèn)親信物而病卒于葉家。葉公遂將昭元公葬于店后山園間。（土名韓歷埔，即上軟埔去處一里路）。后來因陳氏祖媽病重，洵公遣家人往漳州市召喚昭元返潮侍母，驚悉愛子并未赴漳侍祖。洵公遂與家人赴漳沿途尋訪兒子下落。途經(jīng)汾水關(guān)，因雨投宿葉公客店。偶見店中三兒嬉戲，貌似昭元，一小兒手以扇玩弄，扇杷系有家傳之寶玉墜鴛鴦一對。視之，扇面有自己親筆題詩，確認(rèn)其為昭元舊物。遂持扇詢問主人葉公，才知真相。葉公告知：“此店原系鐘公產(chǎn)業(yè)，鐘公無男，故吾入贅于鐘氏”。洵公胸襟坦蕩，深明事理，雖遭喪子之痛，但卻發(fā)現(xiàn)愛子所葬墓地乃天賜吉穴。因相地形而名“烏鴉落洋”，即在原穴地為兒墓豎立墓碑。洵公慮及葉、鐘二家無后，將三孫兒嗣三姓。攜長孫規(guī)返潮，衍嗣蕭氏。留仲孫姓真嗣葉氏，季孫植嗣鐘氏。經(jīng)數(shù)百年蕃衍，三氏皆成茂族。
近潮之長孫為潮陽區(qū)蕭氏三世祖?，F(xiàn)蕭族裔孫遍布粵東、海陸豐、惠東縣、深圳、興梅、雷州市、廣西壯族自治區(qū)各省市及世界各地。留詔安縣二孫也繁衍為茂族。葉族、鐘族裔孫除于先年遷到潮州市各地定居繁衍者外；葉族裔孫有的遷回葉公祖籍平和縣大溪鄉(xiāng)定居，進(jìn)而播遷梅州市等地。有的留居詔安之華表、下園、樹美、梅園、新營、上茂營、下茂營等鄉(xiāng)村。葉氏聶氏宗祠堂號曰：“夏府村戚氏分祠”。鐘族裔孫聚居于詔安的美營、汀洋、港頭、深湖、后浦等鄉(xiāng)村。鐘氏祖祠堂號亦曰：“追遠(yuǎn)堂”。
祠宇聯(lián)葉、鐘二氏祠堂昔年堂內(nèi)前掛蕭氏燈籠，并共用同一堂聯(lián)：
祠宇聯(lián)
木本同一氣，蕭山區(qū)培植枝葉，繁茂乎西橋。
水源分三派，川英波濤，環(huán)繞于東溪。
此聯(lián)，不但道出潮州市、詔安縣之蕭、葉、鐘三氏同出一源，且隱含三氏同為知縣洵公（蕭山之‘蕭’隱洵公）、孺人陳氏媽（潁川隱陳氏）之苗裔。指出葉族、鐘族（技葉之‘葉’、鐘英之‘鐘’）之聚居地‘西橋’與‘東溪’。
自宋歷元、明、清以至于今，潮州、詔安兩地之蕭、葉、鐘三氏裔孫，盡知二世祖葬于詔安寶橋（汾水關(guān)深橋鎮(zhèn)）風(fēng)水寶地‘烏鴉落洋’，二世祖媽葉氏葬于寶橋華表村旁（深橋鎮(zhèn)、華表村），風(fēng)水名地‘黃蜂母地’。每年于古清明日夏歷三月初三日舉行墓祭。是日，閩粵兩地三族裔孫前來祭拜甚眾。祭拜時(shí)禁燃放鞭炮，以免有傷靈氣，因放鞭炮，驚走烏鴉、黃蜂，于墓靈氣有損。
葉氏祖媽墓碑碑文曰：“葉氏始初祖母墓”‘祖’字右畔‘且’刻為‘且’，隱含祖媽為蕭、葉、鐘三氏之祖源。自宋歷元、明、清至今數(shù)百年，三族皆成望族，源遠(yuǎn)流長，興旺發(fā)達(dá)。
海外南洋各地蕭、葉、鐘裔孫也?；貒咦?，觀光團(tuán)到“烏鴉落洋”及“黃峰母地”祭拜。
蕭、葉、鐘三氏系始祖洵公一脈同源之裔孫，藉公之德澤及昭元公、葉氏祖媽所葬吉穴之庇蔭，歷代裔孫，英才名流遍布環(huán)宇。昔年閩、粵兩地源出洵公之蕭、葉、鐘三族不通婚嫁，蓋因蕭、葉、鐘一家親同血也。
三世祖諱規(guī)，在始祖洵公精心培育下，學(xué)有所成。生平種德，重義好施，慷慨耿直。有氣節(jié)。公對鄉(xiāng)鄰有困難者，必予資助，故人多感激之。趙昀時(shí)（1225—1264），權(quán)奸專政，朝政敗壞。景定四年（1263），賈似道推行‘公田法’，弄得天下騷然，民不聊生。景定五年（1264）七月甲戌，因慧星出現(xiàn)，‘天象示警’，于是‘詔求直言’。此時(shí)，公正在杭州市（南宋京城，即杭州）太學(xué)肄業(yè)（讀書），乃與太學(xué)生葉李（姓葉，名李，字太白，杭州人）同上書彈劾當(dāng)朝奸相賈似道，專權(quán)誤國，棄賢崇奸。受到賈似道黨羽的打擊迫害，遭誣連坐配長汀古城（《通鑒？綱目續(xù)編》《宋史》卷474第13783頁）。適逢趙昀召江萬里等赴闕（到朝廷）。萬里直言規(guī)諫（規(guī)勸），使理宗改正其過，還公以清白，冤案得以昭雪而名揚(yáng)后世。趙禥咸淳三年（1267），公登丁卯科解元。四年（1268）聯(lián)捷戊辰科進(jìn)士（正奏第五甲）。授迪功郎，官容文學(xué)。祀忠義考弟祠，府邑志有傳。
三世祖與夫人楊氏媽、蔡氏媽合葬于潮陽梅花鼎感山，俗稱‘貓性子’。每年農(nóng)歷十二月初五日定為墓祭日，是日同時(shí)祭拜附近之四世妣林氏媽墓。
三世祖生子二：長名冠，號東皋心越，無嗣；次名御疾。
四世祖諱御疾，行二。宋度宗咸淳五年（1269）舉人才，授從政郎，官海陽縣主簿，歷修職郎巡海憲。忠貞愛國，傾家財(cái)招義軍隨大臣陸秀夫（時(shí)任禮部侍郎）、抗元將領(lǐng)張世杰等群臣效忠勤王護(hù)‘行朝’一路奔走。景炎元年（1276）丙子歲十二月陸秀夫，張世杰和御疾公等護(hù)趙昰（趙昰），廣王趙，楊太后等‘行朝’一眾，由惠來西渡，經(jīng)陸豐市移駐惠州甲子門（今甲子鎮(zhèn)港），由甲子門沿東溪西去，入海經(jīng)虎門一帶海面到珠江口大鵬灣。端宗兵敗，為元兵追殺南逃，曾于鮜門南山偶住一宿（明人川雍蘭于巖洞石壁上題刻‘壯帝居’三字，憑吊古跡，該址現(xiàn)存）。公不幸于海豐鮜門鵝埠被元兵射殺，為國捐軀。葬鵝埠獅山，俗稱‘望海獅’。端宗、楊太后帶眾為公抱石壘墓。疊石壘成，墓向無碑。陸秀夫以劍刻石，豎于墓側(cè)以慰忠魂。碑文曰：
志匡復(fù)宋室，勤王報(bào)國恩。鞠躬扶弧主，盡表忠臣。
魂游惠府地，身葬鵝埠山。青簡垂不朽，墓跡永邑志有傳。公勤王報(bào)國，忠貞殉節(jié)事跡，彪炳青史。黎庶至今仍盛贊之。祀忠義孝弟祠。廣東省文物委楊森先生、中國著名考古博士生導(dǎo)師鄧其生教授，根據(jù)國史記載考證，對御疾公之功績予以充分肯定。
四世祖墓（于海豐鵝埠獅山，現(xiàn)址海豐縣小謨鎮(zhèn)香坑村獅山，俗稱‘向海獅’）。墓塋豎立旗桿石夾多副。
墓祭日定由海、陸豐市及當(dāng)?shù)劁_枝裔孫負(fù)責(zé)祭拜。
四世祖生子二：長景福，無嗣；次唐福。
五世祖諱唐福，行二。字堯甫，號東海。時(shí)宋（皇位；國統(tǒng)）已移，元朝位。公憤于國仇家恨，義不事蒙元。
堯甫公‘幼失恃，能自樹立，修身勤儉，不尚華侈。春秋修其祖廟，祭祀以時(shí)，必誠必敬。喬木森然，見者嗟異。辟齋舍以藏先世遺書、制。教子孫力詩書；課童仆理田園。悠游自得，足跡不入官府。親族鄉(xiāng)黨，交際以禮；賓至則具酒肴以相樂。群居終日，無一語及政事，鄉(xiāng)人咸敬其賢而稱之曰：東海先生。邑之大夫愿得為后學(xué)矜式，請以耆儒聘，月支廩祿，輒固辭不受。（元？朝列大夫梅州市知州兼勸農(nóng)事鄭時(shí)中《堯甫府君墓志》）。公以‘無聲’抗元，得時(shí)人之敬重而稱揚(yáng)于世，是知公之民族氣節(jié)偉矣哉?。?！
五世祖生子女十人：男五；女五。長男德俊，次德潤，三德新，四德修，五德盛。
五世祖與柳氏媽原合葬于城南小南塘鄉(xiāng)千秋崗，俗名“二龍爭珠”。后因歷史原因，吊葬于東山蛇仔陵，經(jīng)地師勘察，認(rèn)為該地址靈度狹小，不利全族。遂另行覓址于潮陽西巖附近之鳳髻山，俗稱‘丹鳳朝陽’。于乙丑歲（1985）十二月初二日安葬公媽靈骸。
墓祭日定于農(nóng)歷十二月初七日，與德俊公墓（俗稱‘風(fēng)吹羅帶’）同日祭拜。
五世祖為抗元征兵（史載元時(shí)徵兵制度，二丁抽一，三丁抽二，以此類推）；留長子德俊公居棉城，（德俊公生六子，裔孫分創(chuàng)鄉(xiāng)村甚廣）。次子德潤公分創(chuàng)潮陽銅盂宅美村（子孫分創(chuàng)于潮陽谷饒大坑等村）；三子德新公分創(chuàng)于汕頭鮀浦溪東（原揭陽鮀江都溪東鄉(xiāng)，明嘉靖四十二年（1563）割屬澄海鮀江都。蓬州所城；潮安庵埠三角池及粵西雷州之遂溪縣、徐聞縣等縣地）；四子德修公分創(chuàng)于潮陽峽山東溪村（裔孫分衍于惠來縣隆江等鄉(xiāng)村）；五子德盛公分創(chuàng)于揭東區(qū)登崗鎮(zhèn)（原揭陽桃山都蕭畔村，裔孫分衍普甯洪陽烏犁村等地）。自此，由堯甫公始，潮陽肇基祖洵公裔孫分衍千千萬。根據(jù)二OOO年“四序堂”召開各市、縣蕭氏裔孫會議登記統(tǒng)計(jì)，蕭氏洵公裔孫聚居或散居的鄉(xiāng)村逾百個(gè)。
參考資料 >