仙翁廟又名純陽(yáng)宮。在山西高平縣城西北10公里伯方村。規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，是當(dāng)?shù)刂聫R。始建年代元考，明嘉靖十七年（1583年）重修?，F(xiàn)存前部為山門(mén)、鐘鼓二樓，后中部有樂(lè)亭、仙翁亭、仙翁殿、東西配殿和走廊。仙翁殿內(nèi)奉張果老，尊稱(chēng)仙翁，并以名廟。殿寬五開(kāi)間，懸山式，前檐施通長(zhǎng)大額枋一道，額上用玉鋪?zhàn)鞫冯S托屋檐。殿內(nèi)無(wú)柱，六伏通達(dá)前后檐外，梁枋簡(jiǎn)法規(guī)整，猶存元制。殿頂琉璃脊獸完備，龍、鳳、花卉、力士等，比例和諧，制作工精，色調(diào)純樸，堪稱(chēng)明代琉璃中的佳品。正脊吻背面，留有嘉靖十七年銘記，為琉璃燒制與殿宇重修年代。
簡(jiǎn)介
道教廟宇。在高平市縣城西北十公里處的伯方村。布局宏大，規(guī)模宏偉。始建年代不詳，明代嘉靖十七年(1538)重修?，F(xiàn)存前部有山門(mén)、鐘鼓樓，后部有樂(lè)亭、仙翁殿、東西配殿及走廊。仙翁殿為主體建筑，殿內(nèi)供奉張果老塑像，尊稱(chēng)“仙翁”并以名得廟，該廟亦稱(chēng)純陽(yáng)宮。殿寬五開(kāi)間，懸山式，前檐施通長(zhǎng)大額枋一道，額上用五鋪?zhàn)鞫饭俺型形蓍?，殿?nèi)無(wú)柱，六檐袱通達(dá)前后檐外，梁枋簡(jiǎn)潔規(guī)整，殿頂琉璃脊獸完備、龍鳳、花卉、力土等，比例和諧，制作精工，色調(diào)純樸，堪稱(chēng)明代琉璃中的佳品。正脊鴟吻背面，留有嘉靖十七年銘記，為琉璃燒制與殿宇重修年代，一九九八年當(dāng)?shù)厝罕娕c伯方煤礦集資進(jìn)行了整修。為山西省第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
考古發(fā)現(xiàn)
上黨地區(qū)自古有“伯方的廟、市望的塔、秋子的戲臺(tái)子、圣皇嶺上的好挑角”民俗音樂(lè)流傳至今，打動(dòng)了許多人的心扉。筆者和有豐富經(jīng)驗(yàn)的古文化研究學(xué)者李玉振老人用兩年的時(shí)間，對(duì)高平八景之一的總圣仙翁廟進(jìn)行了考證，發(fā)現(xiàn)此廟“道邁前烈、聲高自古”，廟內(nèi)“唐壁畫(huà)”是國(guó)寶，有很高的研究?jī)r(jià)值。
晉城市考古專(zhuān)家在高平市境內(nèi)的伯方村省級(jí)文物保護(hù)單位仙翁廟發(fā)現(xiàn)一幅保存完整的巨幅帝王像壁畫(huà)，經(jīng)考證，該壁畫(huà)的主人為李隆基。
據(jù)專(zhuān)家介紹，唐玄宗巨幅壁畫(huà)像分別畫(huà)在仙翁廟內(nèi)的東、西兩個(gè)山墻上，總面積達(dá)60多平方米。其中東墻壁上記載的是唐玄宗李隆基到泰山封禪時(shí)求仙助道的壯觀場(chǎng)面，西墻壁上記載的則是從李隆基泰山封禪歸來(lái)的情景。東墻壁畫(huà)中唐玄宗神態(tài)逼真，儀容不凡，西墻則表情焦慮偏瘦，不如東去封禪時(shí)神采奕奕。
專(zhuān)家們根據(jù)大明成化年間的一塊石碑的碑文推斷，早在大明成化以前此廟宇已經(jīng)存在，且“歷代修崇加封圣號(hào)不計(jì)年矣?！睆谋诋?huà)的風(fēng)格推論，其仕女造型豐腴，應(yīng)屬唐宋時(shí)期典型的工筆畫(huà)法。
概況
崇道之風(fēng)
早在貞觀年李世民把春秋時(shí)期思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子封為“玄元皇帝”頂禮膜拜。作為“本土國(guó)教”加以崇尚?？偸ハ晌虖R的創(chuàng)建與李隆基“尊崇道教”，在全國(guó)推行道教有關(guān)。開(kāi)元29年唐玄宗根據(jù)自己的夢(mèng)幻，派人到周至樓找到一張老子像，迎置慶興宮“命畫(huà)玄元皇帝真容，分置諸州開(kāi)元觀”據(jù)《冊(cè)府元龜》記載：“天寶八年在潞州舊居啟圣宮，玉造圣祖大道玄元皇帝及帝真容（玄宗）”。擬佛之制，唐玄宗畫(huà)像、石雕像、塑像遍及各地。特別是在上黨發(fā)祥地備受尊崇。唐玄宗是一位很獨(dú)特的帝王，率先把自己的真容塑到道觀之中，唐玄宗不僅把自己造成了神，還把大臣的畫(huà)像刻入神殿。
美麗的壁畫(huà)
2004年4月21日《太行日?qǐng)?bào)》晚報(bào)版發(fā)表《高平發(fā)現(xiàn)唐玄宗壁畫(huà)》后，央視國(guó)際頻道于5月9日16時(shí)40分播發(fā)《山西高平境內(nèi)仙翁廟發(fā)現(xiàn)一幅保存完整的大幅帝王畫(huà)像，畫(huà)像上的主人是唐玄宗》。5月13日《山西日?qǐng)?bào)》報(bào)道：高平市驚現(xiàn)李隆基巨幅壁畫(huà)帝王像，畫(huà)像上的主人是唐玄宗。引起國(guó)內(nèi)外史學(xué)家和文物研究人員的關(guān)注，許多學(xué)者光顧研究。2004年9月1日山東泰山學(xué)院，泰山研究中心副研究員周郢等人專(zhuān)程來(lái)高平進(jìn)行研究。并撰寫(xiě)《嚴(yán)若翠華舉，登封圖乍開(kāi)》文章，認(rèn)為《唐玄宗泰山封禪圖》與史書(shū)記載一致，并提供了一些新證，佐證史實(shí)。
總圣仙翁廟里的壁畫(huà)，畫(huà)筆流暢，勢(shì)仗雄俊，畫(huà)法簡(jiǎn)潔明快。衣帶、皇羅傘、旌旗尤顯飛動(dòng)，畫(huà)像眼神凝聚力非常強(qiáng)，眼神有活現(xiàn)之感，此畫(huà)非一般工匠之筆。壁畫(huà)沒(méi)有被重彩的記錄，仍原澤原貌、古仆典雅。
建筑風(fēng)格
景龍三年十月二十五日，李隆基以臨淄王身份出任潞州區(qū)長(zhǎng)史，由潞南二里金橋，途經(jīng)高平市返回京城。在潞州常有童謠說(shuō)：“圣人持節(jié)度金橋，羊頭山北作朝堂”?！督饦驁D》畫(huà)卷主要渲染李隆基在潞州任別駕一職，從此走向“圣皇”“總圣”的關(guān)鍵標(biāo)志性建筑?！督饦驁D》與《東封圖》繪制一個(gè)時(shí)期，均是在開(kāi)元十三年?yáng)|封泰山，回潞州產(chǎn)物?？偸ハ晌虖R在設(shè)計(jì)上，已經(jīng)考慮到《金橋圖》意，在《東封圖》大殿前，專(zhuān)門(mén)仿潞南二里金橋，設(shè)計(jì)建造了精美的“金橋”。在采用石料上有所區(qū)別，潞南二里金橋?yàn)榍嗍瘶颍晌虖R無(wú)水流通，采用的是沙石橋更顯“金橋”輝煌經(jīng)典。建筑設(shè)計(jì)主要采用了宮殿式與園林結(jié)構(gòu)融為一體的獨(dú)特風(fēng)格，完全體現(xiàn)了“圣人持節(jié)度金橋，羊頭山北作朝堂”的構(gòu)想。
2004年10月15日，在整修仙翁殿東側(cè)配殿時(shí)，村民申福則在地塊磚下，發(fā)現(xiàn)一枚開(kāi)元通寶銅錢(qián)，據(jù)專(zhuān)家確認(rèn)，該錢(qián)幣為開(kāi)元初幣制，有流通的痕跡，銅花銹斑蟳清楚，內(nèi)括自然磨損正常，為開(kāi)元真鑄幣種。
謎題
仙翁是誰(shuí)？
《高平縣志》、《中國(guó)名勝詞典》（1981年）記載：仙翁廟位于高平市區(qū)西北8公里的寺莊鎮(zhèn)伯方村，廟內(nèi)建有仙翁殿，內(nèi)供八仙之一呂洞賓，被尊稱(chēng)“仙翁”，故名仙翁廟。建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，東、西、北三面內(nèi)壁上繪有精美的壁畫(huà)，內(nèi)容為八仙人物故事，保存基本完好，始建年代無(wú)考，有元代建筑風(fēng)韻。
經(jīng)考證，仙翁主人不是呂洞賓，而是倒騎毛驢的張果老。大殿西側(cè)現(xiàn)存一塊明成化七年《重修總圣仙翁廟記》載：“高平之邑，其來(lái)尚矣，境內(nèi)多有名山大川，古廟靈祠，四方往來(lái)顧瞻者莫不嘉其山清水秀，地界秀麗。本村之西有一名山清意蘸財(cái)山，此山巔之上有一平地，方圓可有數(shù)十畝，上有古跡，總圣仙翁廟在焉，即古真仙景也，古人云，仙翁即世所謂張果老是也?！?/p>
大殿東側(cè)現(xiàn)存明嘉靖四十四年《重修仙翁祠》碑文記載：“余考王屋山石洞記云：張果隱于穎州，常往來(lái)汾河，乘白驢日行千里，休則疊之，其厚如紙，置巾箱中，乘則以水噴之如故。李隆基譴人迎之累呈仙術(shù)，封其所居山日，時(shí)立廟祀之，吾泫伯方村故有祠。”顯而易見(jiàn)，在明成化，嘉靖之前伯方村“故有祠”祀之張果老。
廟建何時(shí)？
《高平縣志》載“始建年代無(wú)考，有元代建筑風(fēng)韻”。據(jù)大殿東側(cè)景泰六年《重修總圣仙翁廟》碑文記載：“考古迄今，黎庶之年不計(jì)年矣，在拆修西南果角時(shí)發(fā)現(xiàn)木內(nèi)寫(xiě)有皇慶二年社長(zhǎng)張伯溫等創(chuàng)建東廡”的記載。故《高平縣志》“有元代建筑風(fēng)韻”不足為怪。在皇慶（元朝中期）二年之前“東廡”完成，說(shuō)明此廟主要建筑已經(jīng)完成，據(jù)明成化七年《重修總圣仙翁廟》碑文記載：“自唐宋至我朝，其廟感應(yīng)之靈驗(yàn)不計(jì)年矣”。“自唐宋至我朝”的記載較為準(zhǔn)確。
總圣是誰(shuí)？
《高平縣志》載：廟稱(chēng)“仙翁廟”。在景泰6年、成化7年、嘉靖44年等多塊碑文中稱(chēng)“總圣仙翁廟”，而不單稱(chēng)“仙翁廟”。稱(chēng)總圣仙翁廟應(yīng)有其命名的道理。有人傳說(shuō)張果老就是“總圣”，還有人說(shuō)孔子就是“總圣”。對(duì)此傳說(shuō)筆者存有異議。據(jù)史料記載：民間神話(huà)傳說(shuō)中的八仙為張果老、鐵拐李（李鐵拐）、漢鐘離（鐘離漢）、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅。八仙故事多出現(xiàn)于唐、宋、元、明記載。八仙傳說(shuō)不一，姓名很不固定，早在唐朝已有“唐八仙”。至明吳元泰《八仙出處東游記傳》面世之后，才確定了八仙姓名?！?a href="/hebeideji/7214405946800341027.html">舊唐書(shū)》有張果傳曰“則王時(shí)隱于中條山，往來(lái)汾晉間，時(shí)人傳其有長(zhǎng)年秘術(shù)，自云年數(shù)百歲矣，則天譴使召之，果佯死不赴。開(kāi)元21年李隆基令通事舍人裴晤往迎之，果對(duì)使絕氣如死，良久漸蘇，晤不敢逼，馳還奏狀，又譴中書(shū)舍人徐嶠齋圣書(shū)以邀迎之，果乃隨嶠至東都。玉真公主早歲好道，欲降先生，果大笑竟不奉，屢辭歸山。因下制曰：“恒州張果老先生游外方者也，跡先高尚，深入窈冥，今特行朝禮，爰寵命可銀青光祿大夫，號(hào)曰通元先生，賜以衣服、雜彩等便放歸山，乃入恒山，不知所之。”可見(jiàn)仙人不是“圣人”，圣人在古代有嚴(yán)格的界定。孔子在唐朝貞觀年，李世民下詔尊“孔子為宣父”，在兗州特設(shè)廟殿，將道教排第一、儒教排第二、佛教排第三。武則天自稱(chēng)“三圣”，麟德元年元旦泰山封禪時(shí)，回駕途經(jīng)曲阜市，幸孔子廟時(shí)追尊為“太師”。所以在唐朝孔子僅稱(chēng)“宣父”、“太師”，未達(dá)到“孔圣人”的高度。圣人，舊指品德智慧極高的人，古代對(duì)帝王的尊稱(chēng)或指臣民對(duì)君主的尊稱(chēng)。經(jīng)過(guò)反復(fù)考證：“總圣仙翁廟”奉祀的不是一個(gè)人，總圣在上，仙翁在次。仙翁殿東西兩側(cè)壁畫(huà)中的帝王畫(huà)像李隆基，正是總圣主人。唐玄宗借鑒武則天“三圣”之稱(chēng)，自封“圣皇”“總圣”為圣人代表。
壁畫(huà)主要謳歌的是唐玄宗和張果老，正殿中央（北墻）為張果老像，兩側(cè)侍女陪伴，唐朝文武百官畢恭畢敬、頂禮膜拜。東、西墻主要是唐玄宗泰山封禪圖。三墻壁總面積130．46平方米，計(jì)125個(gè)人像、飛仙、飛禽走獸、龍飛虎躍、丹頂鶴降書(shū)，侍女俊俏、文官?lài)?yán)整、武士雄威，西墻壁畫(huà)李隆基表情略顯焦慮微瘦，明顯有一路風(fēng)塵仆仆之感。東墻壁畫(huà)李隆基氣色明顯神采奕奕，容光煥發(fā)，一派“得道志滿(mǎn)、榮歸故里”的帝王風(fēng)范。身后有仙人為其奏樂(lè)歡送、迎面有地方官員夾道相逢，場(chǎng)面宏大，十分壯觀。經(jīng)與史書(shū)記載“儀范偉麗，有非常之表”和《中國(guó)史通》收載的唐玄宗畫(huà)像核對(duì)無(wú)異。
參考資料 >
【文博在線(xiàn)】古建遺珍——仙翁廟.高平市人民政府.2023-11-07
深山中的瑰寶:晉東南寺觀壁畫(huà)藝術(shù).人民政協(xié)網(wǎng).2023-11-07