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凈居寺，始建于唐神龍元年（705年），初名“安隱寺”，至宋徽宗時期更名為“凈居寺”。其主要建筑包括天王殿、毗廬閣、七祖塔及禪堂等。大雄寶殿特色鮮明，三面環水，三橋拱立，其建筑樣式在全國寺廟中極為罕見。

據傳，行思禪師曾預言青原山為靈地，后預言成真。唐開元二年，行思得法于六祖慧能，后在此地弘法，青原山遂成為南方禪宗的中心，行思禪師亦被尊為禪宗“七祖”。凈居寺歷經千年滄桑，其佛學影響遠播至日本、東南亞等地，與歷代高僧、文人墨客結下深厚淵源。歷史上，多位文化名人如顏真卿、文天祥、黃庭堅、楊萬里、謝縉、愛新覺羅·弘歷、毛澤東、朱德等均曾游覽此地，留下珍貴的墨寶和詩篇。凈居寺以三絕著稱。墨跡冠絕，南宋文天祥題寫的“青原山”三字，以及唐顏真卿手書的“祖關”二字，均為寺內瑰寶。此外，黃庭堅和李剛的詩碑亦藏于寺中，與前述字跡共同構成了“青原墨跡四寶”。

經過多次修復，凈居寺現占地百余畝，建筑面積兩萬余平米，收藏有豐富文物。1983年，該寺被列為全國重點對外開放寺院之一，2010年、2013年和2017年先后三次成功創建為全國創建和諧寺觀教堂先進集體，2013年成功被命名為全省唯一的全國宗教界愛國主義教育基地，2022年獲評首屆全國宗教界先進集體。

歷史沿革

凈居寺始建于唐神龍元年（705年），初名“安隱寺”。唐開元二年（714年），行思禪師受六祖慧能囑托，從廣東曹溪山南華寺來到江西青原山，開辟佛教道場，弘揚“頓悟”禪法。行思于唐開元二十八年（741年）圓寂，李隆基“敕賜建弘濟禪師歸真之塔”于青原山凈居寺后，世稱佛教禪宗七祖。唐天寶八年（749年），大明寺鑒真和尚第五次東渡日本，因海風受阻，中途折回，由廣州市、韶關市、贛州市到吉安市，住安隱寺，與日本隨行僧使普照拜謁[yè]了“七祖塔”。會昌年間（841—846年），寺被毀。大中五年（851年），重建。

北宋治平三年（1066年），趙曙趙曙賜額‘安隱寺”。崇寧三年（1104年），宋徽宗趙佶改賜“凈居寺”。此時，凈居寺僧徒達千余人，為江西省一大名寺，中國南方主要佛教道場之一。

凈居寺元末為戰火所焚。

明洪武九年（1376年），僧師鞏復修。正德九年（1514年），王守仁知廬陵縣時，常來借僧舍設堂講學。因此凈居寺遂有“儒佛輻輳，荊杏交參”之譽。明末戰亂，寺又毀。

清以后，眉庵、笑峰、藥地、高光等相繼任住持。笑峰在順治十四至十六年（1657—1659年）期間，重修毗盧閣，并倡修延壽堂、傳心堂，創修《青原山志》。高光先后主持凈居寺三十多年，直至新中國成立前夕，陸續修葺了觀心堂、齋醮堂、功德堂、七祖塔、藥樹堂、寶鏡堂、大雄寶殿、念佛林和客堂。重建了大殿、山門、祖堂及佛像，民國三十三年（1944年）重修《青原山志》。

解放后，寺虛殿廢。

“文革”中，寺內佛像全毀，凈居寺建筑幾乎全被蕩平。

1984年以后，中央、省、地、市各級人民政府先后撥款二百多萬元，對凈居寺進行了大規模修復。

1990年冬，云居山真如禪寺首座釋體光就任凈居寺第42任方丈。

2002年，臺灣佛教界高僧圣嚴長老曾帶500名僧眾拜謁青原山凈居寺。

2007年，凈居寺配合青原山風景區創建為國家3A級風景名勝區。

2008年，由江西省佛教協會主辦，青原區人民政府、吉安市民宗局、吉安市佛教協會、青原山凈居寺承辦的中國青原山凈居寺建寺1300周年系列紀念活動成功舉行。紀念大會期間，舉辦了中國青原山凈居寺首屆禪文化研討會、毗盧閣落成開光、體光老和尚舍利塔落成典禮、妙安法師晉院升院等系列活動。

2010年，凈居寺被評為全國和諧寺院。

2011年以來，凈居寺籌資2000多萬元推進青原塔院主體工程建設；推進凈居寺大院方丈樓、祖堂、禪堂及大寮維修改造建設完成并投入使用。

2013年，舉辦以“行思路、行思禪、行思贊”為主題的紀念行思誕辰1340周年系列慶典活動。

2014年1月，青原山凈居寺列為全國第二批宗教界愛國主義教育基地。

建筑格局

凈居寺共有三重山門。第一重山門是青原山景區路邊的紅亭，第二重山門是的“祖關”，第三重山門是彎過一座屏風似的小山，也是真正的山門。凈居寺左為象、右有獅、後依安隱、前仰侍郎。整座寺廟座東南朝西北，占地二十余畝。為面闊三間，三進重檐，歇山頂磚木結構，具有典型的江南水鄉庭院特色。以大雄寶殿為中軸心，天王殿、毗盧閣居中，功德堂、祖師殿、禪堂，齋堂、伽藍殿、客堂、地藏殿整齊地分布兩側。放生池左上角引來青原溪活水，四拱橋把大雄寶殿分別于天王殿、禪堂、毗盧閣和齋堂相連。

主要景點

大雄寶殿

大雄寶殿，進深五間，長約25米，寬約20米，面積達500多平方米，三尊佛像正中而立，兩側18羅漢，各具異態。在大雄寶殿兩側外墻壁上有4塊石碑，上面刻著北宋詩人、書法家黃庭堅（公元1045-1105年）的長詩的部分詩句。詩題是《次周元翁同曹游青原山寺長韻》，全詩46句，230字。詩中寫了當時吉州的繁盛：“俯看行磨蟻，車馬度城”；寫了青原山佛門的淵源：“水猶曹溪味，山自思公開”；寫了行思七祖的禪理：“廬陵郡米貴賤，留與后人猜”；寫了青原派系的傳人：“石頭麟一角，道價直九垓”等。黃庭堅于元豐三年（公元1080年）出任泰和縣令。因為極愛吉州區的山山水水，多次到青原山拜謁凈居寺，并為友人周元翁寫了這首詩。19年后，永修縣人王子駿求他書寫。后人將其墨跡刻在8塊青灰石板上，嵌在大雄寶殿外墻上永久留念，可惜年久風化，剝蝕嚴重。

凈居寺重建時，僅存4塊詩碑。他的詩碑與顏真卿的“祖關”字碑、文天祥書寫的“青原山”及李綱的詩碑齊名為“青原墨跡四寶”。

毗盧閣

毗盧閣位于大雄寶殿后，長約30米，寬約23米，為二層磚混結構建筑，總面積達680平方米。毗盧閣里面供奉的毗盧遮那佛，是法身佛，代表的是佛教真理凝聚時所顯現的佛像。相傳當年七祖建此廟時，因交通不便，運輸建材困難，便有神仙暗中幫忙，所有木材均為仙人從井中源源不斷運來，取走一根又從井水中冒出一根，幫助七祖建成此廟。寺廟建成后，有人對此井喊了一句：“不要了，木頭夠了”。于是這井中便橫枕了一根木頭，出不來，下不去，所以，該井稱為“出木井”。

天王殿

天王殿長約18米，寬約15米，正面供奉的是彌勒佛，其左右兩邊是四大天王。這四大天王受佛囑咐，鎮守山門，護法安僧，平戈永太平。在彌勒佛背后供奉的是韋馱尊者。他原是南方增長天王手下的神將，其像莊嚴肅穆。他是菩薩化身，手持寶杵鎮魔，擁護佛法。

七祖塔

“七祖塔”及護塔閣占地面積達240平方米，塔高3.5米，系花崗石結構，為正五邊形造型，高5層，尖頂，護塔樓閣亦為花崗巖結構，塔身正面鐫有“唐七祖弘濟禪師歸真之塔”等字樣。

唐開元28年（738年）12月13日，行思升座佛堂，跌圓寂，終年68歲，葬于毗廬閣右后山。次年干符年間（874-879年），李儇賜予行思謚號“弘濟”。李隆基“敕建七祖弘濟禪師歸真之塔”。

破壞保護

凈居寺先后曾遭六次毀滅性的破壞，文革”期間，少數人曾用炸藥把七祖塔炸毀，毗廬閣內藏的萬卷佛經全部散失，大雄寶殿被農民用做牛欄。

1983年，凈居寺被國務院列為全國142座重點寺廟之一。

1984年，吉安市人民政府成立了修復青原山凈居寺領導小組和辦公室，對凈居寺進行了大規模重新修復。

文化價值

吉安最早的書院青原書院（后改名陽明書院），也設于此。歷代名儒文士，登臨覽勝，留下了不少珍貴墨跡。唐朝書法家顏真卿題了“祖關”二字；南宋民族英雄文天祥三登青原山，為山門題寫了“青原山”匾額；北宋文壇巨擘黃庭堅的詩文刻碑8塊，嵌在大殿兩邊墻上；南宋宰相李綱的詩文刻碑11塊，嵌入齋堂墻上；唐代詩人杜甫，北宋蘇軾，南宋大臣周必太等也為青原山題詩作文。理學家王守仁，在此設陽明學院。抗戰時期，寺內設國立十三中，出了不少人才。

凈居寺是禪宗青原派系的祖庭，并由此開創了佛教曹洞宗、云門宗、法眼宗三個宗派（曹溪宗是對從青原系分化出來的曹洞、云門、法眼三家的統稱。）。“曹洞宗”后由凈居寺高僧隨同鑒真大師和尚傳播到日本，并落地生根，逐漸成為日本佛學的正宗，歷經數百年的傳承發展，在當今日本擁有近千萬的信徒。禪宗青原派系在東南亞一帶也廣為傳播，1983、1986、1992年先后有日本駒澤大學、花園田大學、京都大學的佛門弟子與學者榷名宏雄、柳田圣山、圓通幸溫率領“日本禪宗史跡百旅”到此尋宗拜祖。1986年9月18日，日本研究元史的專家植松正教授，日本禪宗祥龍寺主持菅應峰、興國寺主持良弁等到此訪問。香港寶蓮禪寺釋圣一法師、釋衍申法師等也多次來寺參禮。2002年，臺灣佛教界高僧圣嚴長老曾帶500名僧眾拜謁青原山凈居寺。

寺內三絕

墨跡冠絕。凈居寺第一重山門上的“青原山”三個字是南宋末年抗元英雄文天祥所題寫，字體厚重有力；第二重山門的“祖關”二字由唐書法大師顏真卿手書；還有黃庭堅的詩碑，并稱為“青原墨跡四寶”。《青原山志》中就收集了500多篇文章。

古木奇絕。天王殿前面的兩株古柏樹是當年行思禪師親手種下的，兩株柏樹的主干和樹頂多已枯朽，卻像兩位相互守望的老人倔強地屹立于天地之間。

建筑妙絕。凈居寺建筑巧妙的設計和獨特的構思。寺院整體格局帶有明顯的江南庭院色彩。