仁穆王后（韓文：????），本貫延安金氏，史上多稱為仁穆大妃，朝鮮宣祖繼妃，李琿繼母，李倧嫡祖母。
1602年，奉王命冊為李昖王妃，1608年，宣祖駕崩，王世子李琿繼位，尊宣祖王后明圣王后為仁穆王大妃，光海君即位后，將仁穆王大妃禁足于德壽宮。1623年，綾陽君李發動宮廷政變（仁祖反正），釋放仁穆王大妃，仁穆王大妃晉為仁穆大王大妃。
1632年去世于仁慶宮欽明殿，與宣祖以同陵異岡的形式合葬于穆陵。
人物生平
家庭出身
仁穆王后出身延安金氏，八世祖金濤曾考中明朝制科，高祖父金詮是朝鮮中宗時期的領議政，延安金氏家族的勢力在金詮的侄子金安老當權時達到頂峰，隨著金安老的倒臺而有所衰落，仁穆王后的曾祖父金安道、祖父金也只能憑蔭敘做到縣令、司正之類的小官。仁穆王后之父金悌男在萬歷十三年（1585年）考中小科進士，壬辰倭亂期間任義禁府都事、工曹佐郎、漣川縣監，萬歷二十五年（1597年）庭試文科及第，重振家門，作為西人黨的成員歷任各種清要之職，到仁穆王后被揀擇時已官居地位重要的吏曹佐郎（郎）。
仁穆王后生于萬歷十二年（1584年）十一月二十四日，史載“幼而聰慧”，接受詩書教育，練就漢字書法，成為朝鮮王朝少有的擅長寫大字的王妃（參見“主要作品”目錄）。
揀擇為妃
萬歷二十八年（1600年）六月二十七日，朝鮮宣祖的元配懿仁王后樸氏逝，此時宣祖后宮雖有仁嬪（時為貴人）受寵且出身兩班，但在朝鮮中宗揀擇文定王后以后，朝鮮君臣已形成不立后宮為繼妃的不成文默契（后來李焞曾打破這種默契立張禧嬪為妃，賜死張禧嬪后立下嬪御不得升正宮的成文家法），所以宣祖決定在國喪結束后就下達禁婚令，上處女單子，揀擇新王妃。南人重臣西川君鄭昆壽提出異議，連上兩箚，以“諸侯不再娶”和“君子防未然”之義反對揀擇繼妃，稱“王世子（李琿）仁孝聰明，朝野之所屬望，夙睿簡，正位儲宮，十年于茲，懿仁子之，無間親誕，此臣民之所仰恃也。今若冊立，而熊獻夢，則斯之慶，固為至幸。而已樹之國本，懿仁之所子……然他日萬或有一啟窺伺之心，而為可執之言，則事有至難，何以處之？”但宣祖不聽，最終被鄭昆壽不幸言中。
萬歷三十年（1602年）二月三日，宣祖決定揀擇金悌男之女為新任王妃。金悌男封延興府院君，但由于之前冊妃的資料在壬辰倭亂時燒失無余，所以禮曹研究了很久，才在七月行嘉禮。七月十三日，宣祖穿著冕服，親迎仁穆王后于太平館（中國使臣館），將仁穆王后接入貞陵洞行宮（今德壽宮）中，開啟了她三十年的宮廷生活。
掖庭沉浮
宣祖雖然迎娶了仁穆王后，但仍然最愛淑嘉皇貴妃，并在萬歷三十四年（1606年）晉封她為仁嬪。所以仁穆王后入宮后一直得不到自己丈夫太多的關愛。她處于宮中壓抑的環境下，效仿中國唐朝的張公藝，在墻上寫一百個“忍”字。她在中宮六年期間，先后為宣祖生育了貞明公主和李?（另有一女夭折），都是宣祖唯一的嫡出女兒和兒子，為李琿李琿上臺后她的悲慘處境埋下伏筆。
萬歷三十二年（1604年），上尊號“昭圣”。萬歷三十六年（1607年）末，宣祖病重，巫婆給仁穆王后說是懿仁王后的鬼魂作祟，于是仁穆王后派數十名巫婆到清裕陵（懿仁王后陵，后并入宣祖穆陵）作法，并制作懿仁王后假像，寫上懿仁王后的閨名，進行詛咒，為宣祖續命。翌年二月，宣祖去世，世子李琿繼位，即光海君，仁穆王后遂被尊為王大妃，加尊號“貞懿”，故稱“昭圣貞懿王大妃”。仁穆王后建議李琿給宣祖上的廟號稱“祖”，但在群臣反復商議之后還是稱宣宗（八年后升格為宣祖）。
萬歷三十七年（1609年）正月，仁穆王后要出宮親祭永慕殿（宣祖魂殿）。按照禮法，女子只能在宮中舉哀，不得參與這類祭祀場合，因此遭到臺諫反對，但被光海君駁回，仁穆王后最終在二月十三日與光海君夫婦及宣祖后宮一起出宮祭祀。九月一日，仁穆王后又提出要參拜宣祖穆陵。此舉更遭群臣一致反對，不僅指出有違禮法，而且強調該年京道饑荒，大妃“舉動”（出行）會給百姓增加負擔。李琿告訴仁穆王后此事難辦，仁穆王后怒斥光海君并嚎啕大哭，“哭聲震闕”。但以臺諫為首的群臣堅持反對，經過數月僵持，仁穆王后到萬歷三十八年（1610年）二月終于“勉抑至情，俯從公議”。
萬歷三十九年（1611年），光海君的世子李祬結婚，仁穆王后下賜大量禮物，比光海君廢妃柳氏賜的還多。之前光海君還是世子時，不敢得罪宣祖，故厲行儉樸，即位后內帑也沒有充實，而仁穆王后則“財浮于國”，因此光海君夫婦的宮人（金介屎等）引以為恥，經常和仁穆王后的宮人明爭暗斗，并在光海君面前說仁穆王后壞話，光海君也對這種情況很不滿，尤其厭惡仁穆王后宮人的放肆。仁穆王后對李?非常疼愛，“衣服居處、歲時祈多過常度”，又讓父親金悌男幫永昌大君廣置財產，導致金悌男在士林中的風評（“士論”）一落千丈。
飛來橫禍
永昌大君一直是李琿的心腹之患，《癸丑日記》稱光海君一聽到永昌大君的聲音就不舒服。李爾瞻等大北派為了迎合光海君，于萬歷四十一年（1613年）利用七名兩班庶子劫奪官銀事件，引導其中的樸應犀、徐羊甲嫁禍于金悌男，讓他們供述是為了扶永昌大君上位、仁穆王后垂簾才劫奪官銀，作為造反本錢，是為“癸丑獄事”。于是金悌男在六月初一日被賜死，三個兒子（金、金、金）和一個女婿（沈挺世）都在獄中被拷打致死，只有一個十歲的孫子金天錫冒充病死并送去當小沙彌才逃過一劫。其時仁穆王后的母親光山府夫人盧氏縣光著腳跑到仁穆王后宮殿墻外，呼喚著仁穆王后的名字哭訴：“某乎某乎！何以殺汝父而不救乎？”
“癸丑獄事”最重要的矛頭對準的是李?，在大北派接連請求下，李琿于萬歷四十一年（1613年）五月三十日下旨廢永昌大君為庶人，六月二十一日命令永昌大君出宮居于貞陵洞私家。當天光海君派了數十名強健的宮女闖入大妃殿，仁穆王后則緊抱永昌大君，但永昌大君終于從仁穆王后懷中被搶走，仁穆王后光腳追趕出殿，但無法趕上，在宮門嚎啕大哭，隨后昏倒在地，衛兵無不跪地哭泣。七月二十七日，永昌大君被流放江華島，圍籬安置，翌年二月遇害。
與此同時，仁穆王后本人的處境也非常不妙。“遺教七臣”之一的樸東亮（懿仁王后的堂弟、貞安翁主的公公）在受審時供出了仁穆王后曾作巫蠱詛咒懿仁王后之事。此后服侍仁穆王后的宮女幾乎都被逮捕，其中有三十多人死于獄中。于是李爾瞻指使成均館儒生李偉卿等上疏稱：“母后內作巫蠱，外應逆謀，母道已自絕也。”提出了“廢母論”。不過李琿并沒有批準，仍然保留仁穆王后的王大妃待遇，“百官之朝如舊”。萬歷四十三年（1615年）四月，光海君從慶運宮（即之前的貞陵洞行宮）遷居昌德宮，但仁穆王后與貞明公主仍留在慶運宮，同時光海君移駕昌德宮后在大妃殿墻外四面設立軍堡，安排大量士兵看守，將仁穆王后母女軟禁起來。萬歷四十四年（1616年）八月，金悌男等被追施逆律，戮尸梟首，十月，仁穆王后之母盧氏縣被發配濟州島。但這些消息等到仁祖反正后才為仁穆王后所知。
冷宮生活
在大北派接連組織的要求廢仁穆王后為庶人的“廢母庭請”的壓力下，李琿于萬歷四十六年（1618年）正月同意貶損仁穆王后，不再稱“大妃”，只稱“西宮”（慶運宮之別稱），并且不允許使用“廢”字。其后群臣擬定《貶損節目》，包括收繳仁穆王后的玉冊、玉寶等各種相關文書信物，革罷分司，停止問安，停止貢獻，待遇按后宮例，貞明公主也降為翁主待遇，但光海君看了之后很不滿意，不予批準。直到萬歷四十七年（1619年）五月，光海君仍未批準《貶損節目》，直到仁祖反正，亦未見落實。此外，由于仁穆王后跟其他王妃一樣，都經過中國皇帝命冊封，因此大北派要求奏聞明廷，廢黜仁穆王后，但亦被李琿拒絕。
關于仁穆王后母女被軟禁西宮時的狀況，一些野史記載仁穆王后饑寒交迫，如大北派韓男在仁祖反正后被捕時因口渴求水喝，守卒對韓纘男說：“大妃在西宮，饑渴甚于汝，而汝曾不進一勺水，我何以救汝渴哉？”但從實錄來看，由于光海君始終沒有批準《貶損節目》，所以對仁穆王后的物質供應一如常態。史載“宮中元有衣服器用雖久不乏，自外例供魚肉鹽米不廢”，甚至伺候仁穆王后的宮人還在宮中“自種蔬果，以供朝夕”，并種棉花用于衣料，所以仁穆王后其實衣食無憂。只是她自“癸丑獄事”以后一直穿著素服、吃著素食，侍女也如此，所以將李琿送來的魚肉全部扔出宮墻外，任其腐爛；也不穿光海君送來的衣服，在仁祖反正后將這些衣服都捐給戶曹。光海君聽說紙張和黃蜜長期沒有上供西宮，還專門過問此事，要求調查清楚是誰在作梗。問安也沒有廢除，直到光海君末年，光海君也依然堅持每日派內官問安于西宮，并有專門的“西宮問安馬”（但可能仁穆王后拒絕接受問安）。
另一方面，對仁穆王后的監視則并未放松，而大北派不斷羞辱折磨仁穆王后。“癸丑獄事”后，伺候仁穆王后的宮女大部分被抓走，李琿更換了一批新宮人來監視仁穆王后，但這些新宮人在仁穆王后的感化下都“誠心奉事”。萬歷四十二年（1614年）十二月，貞明公主得了天花，大北派就展開所有民俗中天花所忌諱的行為，如臘八節讓屠夫在寢宮門外殺豬，“聲震殿宇”。仁穆王后命宮人出來禁止，但一個宦官呵斥道：“王命也，無雜言！”十二月十七日，又有人在大妃殿放火，被文尚宮發現并撲滅，貞明公主的天花不久也痊愈了，此后仍不時有人在大妃殿縱火，所幸都無事。在這期間，仁穆王后曾抄寫《金光明最勝王經》，施舍七長寺，為父兄和兒子祈禱冥福；又曾代貞明公主抄寫《觀世音經》，祈禱貞明公主一生平安，施舍金剛山榆寺。到仁祖反正時，外界很多人都以為仁穆王后死了。
傳位仁祖
天啟三年（1623年）三月十二日夜，李倧李倧聯合西人黨反動政變，推翻李琿，史稱“仁祖反正”。由于李倧的繼位必須由仁穆王后指定，所以他在占領昌德宮后派金自點、李時到慶運宮告訴仁穆王后“反正”之意。仁穆王后開始不知道有政變發生，說：“十年幽閉之中，無人來問。爾是何人，乃于夜半無承旨、內官，而如是直啟乎？公主已死，埋于墻下，且是來人等，書名以入。”仁穆王后擔心光海君又派人來害她母女，于是謊稱貞明公主已死。金自點按仁穆王后要求做了后，繼續啟達，仁穆王后不回答。李倧又命李貴前往，并要求將仁穆王后接到昌德宮，于是李貴帶著儀仗去慶運宮，不料仁穆王后勃然震怒，拒絕去昌德宮，又要求看到李琿父子和李爾瞻的人頭才能出宮，并且派承旨問安于母親盧氏。李貴答以光海君不可殺，李爾瞻正在搜捕中，新主未立故不能派承旨，大妃更加怒不可遏，于是李貴派兒子李時白去昌德宮，告知李倧不可不親自去慶運宮。李倧又派李廷龜去慶運宮，仁穆王后在粉板上寫下“坐好闕自為之，有何不可而必請予乎”一行字。
于是李倧親自去慶運宮，率百官諸將在宮門外伏地痛哭待罪，并將俘獲的光海君父子也帶來。到了晚上，仁穆王后說：“綾陽君，宗子也，入承大統宜矣。克成莫大之功，有何待罪之事？”李倧回答：“搶攘之中，事多未遑，今始來詣，不勝惶恐。”于是仁穆王后命令交出御寶（國璽）和啟字印（國王用于批準公事的印章）。李貴認為直接將御寶交給仁穆王后不妥，仁穆王后表示自己沒有兒子，不用懷疑她。兩人相持之下，李倧命左議政樸弘獻上御寶，不久又獻上啟字印。但仁穆王后拿到御寶后，卻遲遲不下令傳位。到了深夜，李倧表示自己打算回家待罪，被群臣勸阻，隨后仁穆王后就召李倧和諸將入室，垂簾接見。仁穆王后祭拜了宣祖，說了一堆感慨之語，并與李倧等人相對涕泣，但就是不傳御寶。
李倧讓都承旨李德泂到簾前，催促仁穆王后傳御寶給李倧，仁穆王后借口天色太晚而不欲傳御寶，在群臣懇請下終于傳授，但她又要求親自砍下李琿父子的頭顱以報殺父之仇，群臣反對，李倧也不同意。李德泂援引中宗反正未殺李?故事，請求仁穆王后收回成命，仁穆王后又控訴光海君弒殺宣祖等罪行，大臣不敢茍同弒殺宣祖之罪，仁穆王后說宣祖是被光海君氣死的，也屬于弒殺。面對這些無謂的爭執，李德泂表示光海君的支持者還有很多沒有落網，趕緊讓李倧即位才是當務之急。仁穆王后這才命李倧即位于慶運宮別堂，并面諭敬大臣、恤民隱等數條。李倧聽完仁穆王后慈諭，隨即帶著御寶出室即位，是為仁祖。
后期風波
仁祖即位后，仁穆王后恢復了王大妃的尊號，并與母親盧氏團聚，年過二十的女兒貞明公主也終于出嫁名門豐山洪氏。與此同時，仁祖還以仁穆王后的名義頒布廢黜李琿，傳位仁祖的教書，并以她的名義上奏明朝，請求冊封仁祖。但這些都是張維等人代筆，并不完全體現仁穆王后的意志，仁穆王后是要將光海君置于死地，她自稱“怨婦”，稱光海君為“廢人”，下令不準稱他為“廢主”，說他“罪浮紂、煬”，又開出光海君三十六罪，要求將這些罪名“上告宗社，下謝生靈”。但仁祖沒有接受。不久，仁穆王后又要求在上明朝奏文中將光海君軟禁她的年份夸大成“十余年”，加入她父兄被殺的慘狀，并添加殺害琉球王國世子這類道聽途說之談，最后加上“早加刑章、以謝人民”八字，企圖借明朝之手殺掉光海君父子，領議政李元翼等群臣表示前兩條可以載入，但后兩條不可。最終李琿保住性命，并沒按仁穆王后的要求處死。
天啟四年（1624年）正月，李適之亂爆發，叛軍逼近漢城，李倧率百官逃到公州，而安排仁穆王后和仁烈王后去江華島，不久后就在禮曹判書李廷龜的建議下接仁穆王后與自己一起去公州。但仁穆王后出城后并沒有去公州，而是朝江華島方向的楊花津方向行進。仁祖聽說后大為恐慌，擔心仁穆王后落入叛軍手中，急忙派李廷龜（貞明公主之夫洪柱元外祖父）和東陽尉申圣（貞淑翁主之夫）等去找回仁穆王后，當時仁穆王后正在一處民宅歇腳，只有永安尉洪柱元侍奉仁穆王后，但仁穆王后堅決不跟仁祖走，申翊圣讓洪柱元出來，不顧王室嫡庶之別（根據規定，翁主之夫對公主之夫行禮），高聲痛罵，并威脅不說動仁穆王后就斬了他，年少的洪柱元被罵哭，仁穆王后聽到后厲聲說：“未亡人賴賢君復見天日，意謂太平可致，乃有此變耶！”申翊圣就歸咎于宦官崔彥恂，崔彥恂被迫向仁穆王后請罪，仁穆王后終于同意與仁祖會合。仁祖此時嚇得幾乎氣塞，聽到仁穆王后趕來會合才好轉。
李適之亂平息后，仁穆王后與李倧一起返回漢城，并于十月晉尊大王大妃，加尊號“明烈”。丁卯之役時隨仁祖避入江華島。崇禎元年（1628年）發生仁城君謀逆事件，仁穆王后與仁城君母親靜嬪閔姓關系不錯，而且貞明公主一家也被仁城君供出，所以仁穆王后不得不下旨與仁城君劃清界限，并要求群臣催促仁祖處死仁城君。仁穆王后“性嚴急”，而仁祖則“曲意承顏，靡或有違”。當時仁穆王后堅持素食，在仁祖和仁烈王后的哭泣懇求下，才在崇禎二年（1629年）開始吃肉。
崇禎五年（1632年）夏，仁穆王后生病，到六月二十八日去世于仁慶宮欽明殿，享年四十九歲。她臨終之時，仁祖“晝夜侍疾，衣不解帶，藥必先嘗”。死后謚號仁穆（施仁服義曰仁，布德執義曰穆），追上尊號光淑莊定，加上生前所上尊號全稱昭圣貞懿明烈正肅光淑莊定仁穆王后，終年四十九歲，與宣祖以同陵異岡的形式合葬于穆陵。
家庭成員
?高祖：金詮領議政（1458～1523，謚號忠貞）
?曾祖父：金安道縣令贈左贊成
?祖：金祦司正贈領議政（1526～1570）
?外祖：盧（1534～1569）
?父：金悌男延興府院君領敦寧府事（1562～1613，謚號懿）
?母：盧氏光山府夫人（1557～1637）
?夫：李昖（1552～1608）
?子：李?（1606～1614）
?女：貞明公主（1603～1685）
影視形象
歷史資料
《宣祖實錄》152卷,35年(1602年)7月14日2????
《宣祖實錄》162卷,36年(1603年)5月19日5????
（硏經齋全集)硏經齋全集卷之五十五－草談獻二
《仁祖實錄》27卷,10年(1632年)9月5日1????
歷史評價
張維（朝鮮王朝大臣）：后天性至孝，自癸丑禍變，三年不咽谷粒。服除，只啜糜粥。既復位，猶不御魚肉。上與中宮涕泣懇勸，然后始復常膳，蓋茹素者前后凡十七年矣。安于儉素，生平罕御錦繡、珠翠，恒服綢帛而已。宣廟有一姊，遇之曲盡恩義，敦睦內外宗族，親疏各適其宜。至于任使奚隸，恩威兼至，故雖久處幽辱，而左右無一人敢懷二心者。
金用淑（韓國學者）：仁穆大妃相當硬氣，似乎具有男性的性格，與“性柔弱”的乃父金悌男不同。
軼事典故
不祥之兆
仁穆王后在與宣祖舉行嘉禮期間發生過不祥之兆，當時漢城市民修整道路，在太平館后掘土，土崩壓死十余人。另外根據宮中說法，五行中“金”克“木”，而朝鮮王朝國姓“李”為木子頭，故很少揀選明圣王后女子為后妃。宣祖不僅有三個淑嘉皇貴妃嬪御（恭、仁、順三嬪），接著迎娶的仁穆王后又姓金，也被視為不祥之兆。
宮女代死
天啟二年（1622年）十二月三十日夜，大北派白大珩、李偉卿等借口儺戲，率刺客闖入慶運宮，欲弒殺仁穆王后。據說仁穆王后在當晚剛睡時夢見宣祖告訴她有刺客闖入，不避則死，仁穆王后驚醒，將此夢告訴某宮人，宮人認為寧信其有，便自己冒充仁穆王后躺下睡覺，仁穆王后則躲進后苑，于是這名宮人就被刺客殺害了。領議政樸承宗（小北派，李琿的親家）聽說有人闖入西宮，也率下人趕到西宮，迫使白大珩等在沒有進一步搜索的情況下倉皇逃走，仁穆王后得以逃過一劫。仁穆王后先將這名宮人埋在后苑，仁祖反正后予以禮葬。
帛書之謎
仁穆王后死后，在她生前遺物中發現三份帛書，寫的是就廢立之事頒告朝鮮及奏聞明朝的內容。仁祖將此帛書出示給一些戚屬看了以后就燒掉了（一說被仁烈王后燒掉）。有人說這是仁穆王后被幽禁西宮期間所寫的帛書，想廢的是光海君。但由于帛書已被燒掉，故仁穆王后何時寫的這些帛書、想廢的是誰，都成為謎團。
傳家之法
仁穆王后鑒于癸丑獄事禍及全家，曾寫信給娘家，要求世世代代不要同王室聯姻。到了李熙時期，明成皇后（明成皇后）想給王子李堈挑選仁穆王后的族人金修德為夫人，金修德之父金思濬便將仁穆王后的信呈給閔妃，但閔妃鐘愛金修德的容德，堅持挑選了金修德。
組要作品
親筆詩
癸丑獄事后，仁穆王后出資重建七長寺，為父兄和兒子祈福，在送來自己抄寫的《金光明最勝王經》的同時親筆題寫明人蔣冕七絕一首，內容是：
老牛用力已多年，頸破皮穿只愛眠。
犁耙已休春雨足，主人何苦又加鞭。
這幅書法作品至今仍收藏于韓國京畿道安城市七長寺。除了明成皇后之外，朝鮮歷代王妃的漢字大字只有仁穆王后的這幅作品流傳至今，因此具有很高的價值，被指定為韓國寶物第1627號。
述懷文
仁穆王后被軟禁期間，有兩篇述懷散文傳世，一篇作于天啟元年（1621年），一篇作于萬歷四十七年（1619年），均用漢諺混寫，其一的譯文大意是：
生我者為誰，鞠我者為誰，皆所以為父母也。身在母腹，渴則飲母血，饑則食母之肉，及其生也，乳哺三年，即離母懷，汗血之多，幾以計，欲報之德，昊天罔極，雖粉身碎骨而不能回報。嚴父教誨于堂上，慈母愛養于閨中，此深重恩惠，雖天長地久而難以回報；此深厚恩澤，雖天摧地折而難以回報。故昔曾子之孝，雖不可越，而今我之不孝，何以比之、何以形之？雖不能繼繼承承于宗姓，然自幼稚之時，效則曹娥、黃香，勤習女工之事，祭祀獻，灑掃庭除，由此成人。熟聽嚴訓，則謹守婦道，郭嘉舅姑，和睦九族，溫順養育吾子，和平御下治家，無七去之過，如此生活，亦為孝道。
一朝椒房姻緣，一日懷千歲憂，生蘭萌孽，被誣莫測。嚴親弟兄，皆成冤魂，碎骨之愿，雖天裂地摧亦難以消雪。絕世忠貞之節與清善之明，黃口小兒所共知；又冤枉之情，皇天證明，后土娘娘在傍，國人悉所鑒。一夕罹鐵網之禍，陷糞土之惡名，他[何]日洗之！恨則海枯石爛亦難消，冤則天老地荒亦難解，血淚沾麻衣而已。雖脹絕如襪、以刀割肉，不加于此痛。晝則怨魂皆斷續于十二，夜則驚魂時離時現。怨魂顯子父弟兄之像，似在哭泣，泣血茫然而下，更有殘漏斷續，一萬冤情，一千思憶，又驚情神，不能寢寐，望窗則天尚未曉，張耳傾聽，萬籟俱寂，思戀父兄，痛怨如山，唯有號哭，哭聲震動云霄，血淚如泉下。
雖父母以壽終，人子之情，哀痛無比，不從于九原，更加摧痛，況我之痛乎？痛入骨髓，為之喪明，憶念復，憔唇干舌而已。枕戈之小情，何日伸之！聲音在耳，形容在目，何日忘之！此哀痛，一日不敢聊生；此不共戴天之讎與不同國之恥，尤為一時不容息于覆載之間。人子只欠一死，大忍小節，思及伍員之奔吳與嘗膽臥薪之心，留此形體，骨髓未涸枯，以消雪某日（刻）骨之怨。
嗚呼！三年后始離父母之懷中，故三年喪無論貴賤，古今通用。雖為女子，孝誠豈異男子？服衰麻，負土作墓，親行祭奠，更加慷慨。不能任意伸罔極之情，唯垂首泉下，此恨豈解？又慈（親）一朝遭鳳凰失侶之痛、遭卞壸之妻撫子之慘，幸留一塊肉，身在出[幽]閉中，母女雖在咫尺，隔如天地，吾白發慈親，誰察溫情甘旨？誰侍晨省昏定？嗚呼！日薄西山，何日脫此虛勢，行晨昏之道，效則王祥之臥寒冰、孟宗之泣枯竹、伯愈[俞]之常泣杖、丁蘭之刻木？吾身處梟之地，棄于蛇蝎之手，千古所無之禍亂及于六族，得罪先祖，大不孝及于父母，雖非吾之行實與意愿之事，然寧謂由于吾之緣故。雖一片丹心求不為九原之孤魂，然終不免不孝，而為不孝之鬼。蕩泄之情，罔極之氣，雖餃子之始，開辟之初，亦不足以報此仇；雖地老天荒，難以消雪此遺恨深怨；雖千丈紙，不能盡書此冤枉之事，悶哉！
貞明公主的后裔洪敬謨評價這篇文章“言言刺骨，至今讀之，使人掩卷于邑”。
其二的譯文大意是：
古公亶父之三子，長曰姬泰，次曰仲雍，少曰王季，季歷娶圣太任，生昌，有圣德，祖古公立季歷，而欲傳國于孫昌，長子太伯、次子虞仲知之，出奔荊蠻，順從父意，消國人之疑心。
大概傳國于長子之義理而言，廢長立次，甚非禮制，而少子昌，圣人也，理應辭讓逆禮，出奔外地，而既有廢長立次之逆禮，兄若居當地，則其勢甚迫，兄弟不容。
古公之妃曰太姜，季歷之妃曰太任，文王昌之妃曰太姒，皆圣女也。
藝術形象
文學形象
仁穆王后被幽禁西宮的悲慘經歷被諺文小說《癸丑日記》詳細記述。該書作者一般認為是服侍仁穆王后的內人，也有觀點認為貞明公主參與創作或加工，還有觀點認為就是仁穆王后本人所寫。原稿已亡佚，有樂善齋本《癸丑日記》和洪起元本《西宮日記》兩種版本，現在一般以前者為準，但抄本已在朝鮮戰爭中丟失，只有《朝鮮歷代女流文集》中的影印版傳世。
《癸丑日記》對于了解仁穆王后當時處境與遭遇有較高參考價值，但由于作者立場的緣故，對光海君存在明顯的丑化，部分內容缺乏可信度，故相關史實一般還是以《光海君日記》為準。
影視形象
參考資料 >
???? (癸丑日記).韓國學中央研究院.2024-01-24