李（朝鮮語：??，1595年-1649年），字和伯，號松窗，乳名天，本貫全州，生于海州，朝鮮王朝第16任君主。
李倧開始被封為綾陽君，天啟三年（1623年）與西人黨金、李貴等人發(fā)動宮廷政變，推翻伯父李琿，繼承王位。天啟五年（1625年），李倧獲明朝冊封為朝鮮國王。在位期間內(nèi)憂外患不斷，崇禎十年（1637年），李倧被迫向清朝皇帝皇太極行三跪九叩之禮，并接受清朝冊封為朝鮮國王，使朝鮮的宗主國從明朝變成清朝。順治帝六年（1649年），李倧去世，廟號仁祖（初定為烈祖），謚號憲文烈武明肅純孝大王，葬于長陵。
人物生平
早年生涯
萬歷二十三年（1595年）十一月初七日，李倧出生于朝鮮黃海道海州，是李琈李琈之長子。當(dāng)時(shí)正值壬辰倭亂期間，各王子被安置于海州，所以他就出生在那里。他深得祖父李昖李的寵愛，從兩三歲開始就被撫養(yǎng)于宮中，宣祖給他取名為倧，小字天胤。所謂“天胤”指上天的子嗣，據(jù)說當(dāng)時(shí)還是王世子的李琿對這個(gè)小字頗感不悅，這也被視為宣祖的深意所在。他受學(xué)于舅舅具，萬歷三十五年（1607年）被宣祖封為綾陽都正，不久后晉升為綾陽君。萬歷三十八年（1610年）同南人出身（光海君時(shí)變成西人）的大臣韓浚謙之女（后來的仁烈王后）完婚。
光海君繼位后，對王位威脅者不斷展開肅清，定遠(yuǎn)君一家也不例外。李倧的弟弟、李琈第三子綾昌君李就在萬歷四十三年（1615年）卷入謀逆事件而被迫害致死，甚至連定遠(yuǎn)君在塞門洞的家也因?yàn)橛小巴鯕狻倍?a href="/hebeideji/7284774355111198761.html">李琿奪去建造慶熙宮（今慶熙宮）。在這種狀況下，定遠(yuǎn)君一家更加戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，只能忍辱負(fù)重以茍全性命，如李倧參加了萬歷四十五年（1617年）的“廢母庭請”（大北派組織的請求光海君廢黜仁穆王后的請?jiān)高\(yùn)動）；而失去了兒子和宅邸的定遠(yuǎn)君也杜門不出，在萬歷四十七年（1619年）底憂懼而死，據(jù)說李倧等原本打算安葬定遠(yuǎn)君于其母仁嬪金氏之側(cè)，但因有人說仁嬪墓有“王氣”而不得不臨時(shí)埋在別處。
政變即位
不僅李倧一家戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，李琿與大北派的政治肅清令各方勢力尤其是西人惴惴不安，而光海君的亂政及外交上拒絕援助明朝、秘密傳書后金的行為導(dǎo)致眾叛親離，在這種情況下，武人李曙及申景（李倧表舅）決定發(fā)動政變，推翻光海君，時(shí)為萬歷四十八年（1620年）。除了李倧及其舅舅具宏、表兄具仁外，他們還陸續(xù)拉攏了金瑬、崔鳴吉、張維、李貴父子等失意文臣及儒生沈器遠(yuǎn)、金自點(diǎn)等，勢力在暗中不斷壯大。在此期間，政變勢力內(nèi)部曾產(chǎn)生推戴誰的爭論，有人主張擁立李?yuàn)?/a>的次子桂城君李恂的曾孫懷恩君李德仁，但因?yàn)檎兊闹鲗?dǎo)勢力申景禛、具宏、具仁垕等都是李倧的近親，所以最后還是李倧被選定為政變成功后接替李琿的人選。
天啟三年（1623年）三月十二日夜二更，政變計(jì)劃正式啟動，金瑬、李曙等已率從長湍等地帶來的1000多名軍隊(duì)集合在漢城西郊弘濟(jì)院，李倧也率領(lǐng)親兵至延曙驛與其會師，接著在三更時(shí)攻入彰義門（漢城西北門），由于負(fù)責(zé)漢城衛(wèi)戍的訓(xùn)練大將李興立在政變前已被收買，按兵不動，因此政變軍順利攻入昌德宮，并在宮中縱火。李倧在仁政殿階上坐著胡床，指揮接下來的行動。他先命金自點(diǎn)、李時(shí)（李貴之子）去慶運(yùn)宮（今德壽宮）向被幽禁在那里的仁穆王后啟稟“反正”之意，接著又派李貴、李德泂等具儀仗奉迎仁穆大妃，大妃不肯出來。此時(shí)出逃宮外的李琿父子被逮捕，李倧騎馬帶著被關(guān)在轎子里的光海君去慶運(yùn)宮見大妃，在大妃面前伏地痛哭，表示自己有罪，大妃予以安慰，并命令將御寶傳給李倧，李倧遂于三月十三日夜即位于慶運(yùn)宮別堂。次日先以仁穆大妃名義發(fā)表教書，廢黜光海君，立李倧為王，然后李倧在慶運(yùn)宮接受百官朝賀，頒布即位教書，大赦境內(nèi)，是為朝鮮仁祖，這場政變也就被稱為“仁祖反正”。
李適之變
仁祖繼位后，處決了李爾瞻、鄭仁弘等一大批大北派官僚及金介屎等李琿的寵姬寵臣，為臨海君、金悌男（仁穆王后之父）等政治犧牲品恢復(fù)名譽(yù)，并起用在光海君時(shí)期失勢的李元翼、鄭經(jīng)世、李光等南人及徐、吳允謙等西人。接著就是對反正功臣的論功行賞，在天啟三年（1623年）閏十月十八日策勛三等共53人，金瑬、李貴、金自點(diǎn)、沈器遠(yuǎn)、申景禛、李曙、崔鳴吉、李興立、具宏、沈命世10人為一等，李適等15人為二等，樸惟明等28人為三等。對于這種結(jié)果，并非皆大歡喜，怨氣最大的是李適。他是反正軍的重要領(lǐng)導(dǎo)，但在“反正”后僅被任命為漢城府判尹，與其形成對照的訓(xùn)練大將李興立，他只是被臨時(shí)收買為內(nèi)應(yīng)，在“反正”時(shí)按兵不動，卻被特授為工曹判書，等錄勛結(jié)果出來時(shí)，李興立名列一等功臣，李適屈居二等功臣，李適內(nèi)心自然更加不平。不久后，天啟四年（1624年）正月十七日，前教授文晦等告發(fā)李適等人心懷不軌，當(dāng)時(shí)李適以副元帥的身份出鎮(zhèn)平安道寧邊，仁祖決定先不動他，而是派人逮捕他的兒子李和同黨韓明璉等人。當(dāng)時(shí)李栴與其父李適都在寧邊，正月二十四日，李適殺死仁祖派人逮捕他兒子的使者，正式起兵叛亂。李適麾下有12000余名精銳部隊(duì)，起初勢不可擋，直逼漢城，仁祖在二月初八日夜奉仁穆王后并率宗親百官倉皇逃往公州避難。次日李適入京，擁立興安君李瑅（仁祖叔父）。然而李適旋即被都元帥張晚率領(lǐng)的官軍擊潰，李適父子及韓明璉等在逃亡途中被部下所殺。二月十八日，仁祖從公州返回漢城。
李適之亂平息后不久，宗主國明朝方面也傳來了對仁祖的利好消息。原來仁祖在“反正”之后立即派李慶全出使明朝，通報(bào)“反正”之事，并請明朝皇帝冊封他為朝鮮國王；而明朝卻認(rèn)定其為篡位，延宕不予冊封，在朝鮮使臣的懇求和駐扎朝鮮境內(nèi)椵島（皮島）的明將毛文龍的幫助下，明朝從“聯(lián)鮮制奴”的戰(zhàn)略考慮出發(fā)，決定批準(zhǔn)仁祖的冊封。天啟四年（1624年）四月二十日，仁祖從歸國使臣那里獲得了朱由校的準(zhǔn)封圣旨，翌年六月初三日由明朝使臣太監(jiān)王敏政、胡良輔主持冊封典禮，仁祖在國內(nèi)的合法性也得以確固。
不過，仁祖治下的形勢并不強(qiáng)于李琿，百姓生活并未明顯改善，失望情緒在朝鮮社會不斷蔓延。光海君時(shí)期權(quán)貴所掠奪的土地，仁祖不但不歸還原主，反而聽任反正功臣據(jù)為己有，人們嘆息：“只是變了下主人而已啊！”諷刺仁祖及反正功臣的歌謠也開始出現(xiàn)，如“嗟爾勛臣，毋庸自夸，爰處其室，乃占其田，且乘其馬，又行其事，爾與其人，顧何異哉？”“孰謂清時(shí)？今亦昏時(shí)。昔在昏時(shí)，爵人以賄。今在清時(shí)，爵人以私”。在這種情況下，朝鮮卷入了明金（清）戰(zhàn)爭的旋渦中，對社會造成了巨大的沖擊和影響。
兩次胡亂
仁祖即位之前，后金已經(jīng)攻陷了明朝的遼東，并窺伺遼西地區(qū)；明將毛文龍轉(zhuǎn)進(jìn)朝鮮境內(nèi)的椵島（皮島），對后金后方構(gòu)成威脅。仁祖反正之際，仁祖政權(quán)斥責(zé)李琿忘恩背德，私通后金，并標(biāo)榜要同明朝“協(xié)力討虜”，但在實(shí)際上仍然采取對后金的不刺激政策，倒也相安無事數(shù)年。皇太極成為新任后金汗后，情況發(fā)生變化，首先皇太極一向就是后金內(nèi)部的對朝強(qiáng)硬論者，再加上他繼位后內(nèi)部不穩(wěn)，又發(fā)生饑荒，需要發(fā)動一場對朝戰(zhàn)爭來轉(zhuǎn)移和緩解矛盾。于是在天啟七年（1627年）正月，皇太極派其堂兄二貝勒愛新覺羅·阿敏率軍進(jìn)攻朝鮮，同時(shí)成為進(jìn)攻對象的還有明鏡毛文龍，史稱“丁卯之役”。因?yàn)楹蠼鸨鵁o法渡海，所以只攻陷了毛文龍?jiān)陉懮系膿?jù)點(diǎn)鐵山，對在島上的毛文龍無可奈何；而對朝鮮則勢如破竹，從義州郡、安州、平壤一直打到黃海道的平山，仁祖率仁穆王后和群臣避難于江華島，同時(shí)命昭顯世子分朝于全州。不過后金并不是要占領(lǐng)朝鮮全境，而是急于迫使朝鮮屈服后撤軍，所以兩國在短暫交戰(zhàn)后展開了外交交涉，三月初三在江華島達(dá)成盟約，雙方結(jié)為兄弟之國，愛新覺羅·阿敏撤軍時(shí)又擅自在平壤與朝鮮人質(zhì)原昌君李玖另立一約，規(guī)定朝鮮向后金輸歲幣。不久，后金又要求朝鮮開市中江，與之貿(mào)易，朝鮮對這些要求無法拒絕，被迫一一答應(yīng)。不過·，朝鮮與明朝的宗藩關(guān)系尚未因此斷絕。
但是，朝鮮與后金之間仍存在許多棘手的懸案，如朝鮮給后金輸送的“歲幣”偷工減料，被皇太極退回；朝鮮答應(yīng)會寧市開市，卻遲遲不兌現(xiàn)；朝鮮放任越境采參和狩獵以及在后金逃人問題上的爭端，等等。當(dāng)然最重要的問題是朝鮮在明金之間的曖昧關(guān)系，即一面稱臣明朝，一面與明的敵國后金修好，這種曖昧關(guān)系注定不能持久。崇禎八年（1635年），皇太極征服蒙古察哈爾省部，以獲得傳國璽為借口欲稱皇帝，朝鮮自然不肯就范。崇禎九年（1636年）二月，皇太極派龍骨大（英俄爾岱）、馬夫大（馬福塔）及數(shù)十名蒙古族來朝鮮，借春信、吊祭（仁烈王后之喪）為名，勸朝鮮請皇太極進(jìn)帝號，仁祖君臣對此反應(yīng)強(qiáng)烈，堅(jiān)決拒絕，后金使團(tuán)灰溜溜地離開朝鮮。三月初一，被斥和情緒裹挾的仁祖曉諭朝鮮八道，痛斥后金“號”企圖，命令官民做好抵抗后金的準(zhǔn)備。同年四月十一日，皇太極即皇帝位于沈陽市，改國號為大清，朝鮮春信使羅德憲、回答使李廓雖然被強(qiáng)迫參加賀禮，卻拒絕三跪九叩，被皇太極遣返回國，清朝與朝鮮的緊張關(guān)系驟然升級。在隨后的幾個(gè)月時(shí)間里，朝鮮分化為金尚憲為首的斥和派與崔鳴吉為首的主和派，斥和派占朝鮮士大夫的絕大多數(shù)，但仁祖內(nèi)心偏向主和派，所以在十月向清朝派遣譯官送去國書，委婉地向清朝表達(dá)懇求和談之意，卻遭到皇太極拒絕，戰(zhàn)爭遂不可避免。在金（清）、鮮交涉走向破裂的過程中，仁祖一面命令平安道等地修繕城堡，防備入侵；一面強(qiáng)化對明關(guān)系，將斥絕后金之舉轉(zhuǎn)咨椵島，得到明崇禎帝的“獎(jiǎng)敕”，并派金堉以冬至使出使明朝，請求明廷提供硝石、硫。
此時(shí)，仁祖君臣已經(jīng)后悔當(dāng)初下諭斥和之舉，準(zhǔn)備再派使節(jié)疏通清朝，但皇太極已經(jīng)不再給朝鮮時(shí)間了。崇禎九年（1636年）十二月，皇太極統(tǒng)率由滿（7萬）、蒙（3萬）、漢（2萬）組成的12萬大軍親征朝鮮（一說實(shí)為34000人左右），“丙子之役”爆發(fā)。由于朝鮮同清朝實(shí)力懸殊加上金自點(diǎn)等將帥的無能，清軍不費(fèi)吹灰之力就逼近漢城，十二月十四日，仁祖安排金慶征（領(lǐng)議政金瑬之子）等護(hù)送王世子?jì)濉擅缶m中女眷、大臣家眷等先到江華島避難，自己在晚上出發(fā)。此時(shí)清兵先鋒已經(jīng)在漢城近郊活動，而仁祖御駕到江華島需要兩天，仁祖擔(dān)心途中被清兵俘虜，所以選擇就近逃到南漢山城，同時(shí)派崔鳴吉去清營談判。此時(shí)仁祖還對戰(zhàn)事抱有一絲希望，不愿無條件屈服，而是命八道勤王，然而在清軍圍城打援戰(zhàn)術(shù)之下，各路勤王軍無不敗北。十二月二十九日，領(lǐng)議政金瑬率軍千人出擊，慘敗，從此朝鮮軍龜縮南漢山城不出，次日漢陽不戰(zhàn)而失守。皇太極所率主力已至，并以詔諭形式要求朝鮮投降。仁祖見在劫難逃，只好同清朝談判，圍繞出降問題，金尚憲為首的主和派和崔鳴吉為首的斥和派展開激烈爭論。崇禎十年（1637年）正月二十三日，清軍渡海攻陷江華島，世子?jì)寮皟擅缶榷汲闪朔敚@成為壓倒仁祖君臣的最后稻草。正月二十八日，朝鮮接受了清朝提出的斷絕對明關(guān)系、向清朝稱臣納貢的盟約。正月三十日，仁祖著青衣，出城投降，在三田渡向皇太極行三跪九叩之禮，然后改換穿皇太極所賜的貂裘謝恩。從此，朝鮮成為清朝的屬國。
坎坷而薨
丙子之役后，清軍撤軍，帶走了作為人質(zhì)的昭顯世子、鳳林大君（后來的朝鮮孝宗）與約50萬朝鮮俘虜回國。力主斥和的洪翼漢、吳達(dá)濟(jì)、尹集三學(xué)士也被帶到盛京處死。此后朝鮮不僅向清朝稱臣納貢，還被迫出兵幫助清朝攻打明朝（椵島海戰(zhàn)、松錦之戰(zhàn)）。仁祖在此后盡可能順從滿清之意，對恥于向滿清稱臣的大臣則深惡痛絕。他認(rèn)為所受之辱都是斥和派造成的，直斥斥和派“誤國”，又說：“此輩（斥和派）以國之存亡置之度外，謀占美名，黨同伐異，竟使宗國覆沒，甚可惡也！”與之相應(yīng)的是重用主和派和親清派，他在丙子之役后拜崔鳴吉為領(lǐng)議政，崔鳴吉因私通明朝被清朝抓走后又起用金自點(diǎn)。
仁祖政權(quán)的合法性也在兩次胡亂后面臨嚴(yán)重危機(jī)，由于仁祖反正本身的名義就是親明排金，因此仁祖向滿清屈膝自然使人們倍感失望。丙子胡亂后，朝中掀起了辭職和隱退的風(fēng)潮，可見仁祖政權(quán)的形象在士林中一落千丈。另一方面的表現(xiàn)就是自丁卯之役后，叛亂陰謀層出不窮，天啟七年（1627年）李仁居起兵江原特別自治道、崇禎元年（1628年）柳孝立等欲立仁城君、崇禎五年（1632年）柳應(yīng)泂謀逆、崇禎六年（1633年）李時(shí)說欲立錦原令李、崇禎八年（1635年）李基安謀逆、崇德四年（1639年）貞明公主及宮人的詛咒事件、崇德八年（1643年）李挺海叛國事件、順治元年（1644年）反正功臣沈器遠(yuǎn)欲立懷恩君、順治三年（1646年）的姜嬪詛咒事件和安益信謀逆，等等，可以說是朝鮮王朝歷史上謀逆事件最頻繁的時(shí)期。這些謀逆事件基本在未然之時(shí)便被仁祖扼殺，其中仁祖可能毒死了他的兒子昭顯世子，并不顧大部分大臣的反對，一意孤行，親自下令賜死兒媳愍懷嬪姜氏（愍懷嬪），并把他三個(gè)孫子（昭顯世子之子）通通流放濟(jì)州島，任其自生自滅。
正如仁祖自嘲為“傷弓之鳥”那樣，他的最后幾年就是在內(nèi)外交逼中努力保住自己王位的極度缺乏安全感的心理下度過。順治六年（1649年）五月初八日，李倧這位歷經(jīng)坎坷的朝鮮國王去世于昌德宮之大造殿，享年五十五歲，死后廟號初為烈祖，旋改仁祖，謚號憲文烈武明肅純孝大王，大韓帝國時(shí)期在謚號前追上“開天肇運(yùn)正紀(jì)宣德”八字。清朝賜謚“莊穆”，但是朝鮮并不把清代當(dāng)作真正的上國，因此終朝鮮王朝之世，此謚號以及清朝賜予朝鮮各王的謚號，都不為朝鮮所用。仁祖初葬于坡州北云川里的長陵，后在英祖年間移葬交河。
為政舉措
政治
仁祖即位時(shí)，西人黨因主導(dǎo)仁祖反正而成為當(dāng)權(quán)的朋黨，但仁祖吸取李琿時(shí)代大北派壟斷朝政的弊端，故而在倚重西人功臣勢力的同時(shí)亦登用南人黨（李元翼、鄭經(jīng)世、李圣求、李敏求等）、小北派（南以恭、金國等）乃至未參加“廢母庭請”的大北派（李慶全等），并征召起用金長生、樸知誡為代表的“山林”儒士，維持著政局的平衡。
仁祖朝的“黨爭”特色并不明顯，后人總結(jié)“當(dāng)時(shí)朝議，如元宗追崇及講和斥和之議，雖有異同，不系西（人）、南（人）”。因此當(dāng)時(shí)政局的主要矛盾是功臣勢力和非功臣士人之間的矛盾。即便在功臣內(nèi)部也存在對立，如金瑬和李貴、李時(shí)白父子的對立、金自點(diǎn)和沈器遠(yuǎn)的對立等。仁祖采取異論相攪之策，維持著自己的王權(quán)。
仁祖加強(qiáng)王權(quán)最具象征意義的措施是追崇父親李琈李琈。仁祖反正之后，李琿被廢黜而排出王統(tǒng)之外，仁祖是奉仁穆大妃而繼位，故直接繼承祖父李昖的大統(tǒng)。仁祖雖然內(nèi)心還是想追尊父親為王，但礙于金長生等儒生的反對意見，所以在繼位時(shí)只是追封其為大院君。天啟六年（1626年）正月，仁祖的生母啟運(yùn)宮具氏去世，朝廷圍繞如何服喪的問題展開了爭論，仁祖和李貴、崔鳴吉等絕大多數(shù)功臣主張按照子為父母的標(biāo)準(zhǔn)來服喪，而非功臣的士大夫則主張按為人后者為本生父母的標(biāo)準(zhǔn)來服喪，其后仁祖想親自當(dāng)喪主，又遭群臣反對。此時(shí)仁祖根基未穩(wěn)，均作出妥協(xié)。崇禎元年（1628年），仁祖以表達(dá)孝心為由，將追崇李琈的問題再次提出來，引起群臣強(qiáng)烈反對，理由是定遠(yuǎn)君沒有功德，仁祖自己也還沒建立起功德，沒有資格進(jìn)行追崇。但隨著仁祖王權(quán)的逐漸穩(wěn)固，再加上得到了李貴、崔鳴吉等功臣的大力支持，所以到了崇禎五年（1632年）時(shí)就無需顧忌反對意見，斷然下令追封定遠(yuǎn)大院君為元宗大王，啟運(yùn)宮具氏為仁獻(xiàn)王后，崇禎六年（1633年）獲明朝承認(rèn)，崇禎八年（1635年）廟，仁祖總算如愿以償，通過追崇父母而強(qiáng)化了王權(quán)。
經(jīng)濟(jì)
李琿時(shí)期曾將按戶頭征收貢物的貢納法改為按土地征收糧食的宣惠法，并在京畿道率先實(shí)行。仁祖反正后，這一新法改稱“大同法”，并計(jì)劃推行于全國，首先在江原特別自治道、忠清道、全羅道實(shí)行，設(shè)三道大同廳進(jìn)行管理。然而由于兩班地主階級的強(qiáng)烈反對，仁祖不得不在天啟五年（1625年）中斷了在忠清道和全羅道推行的大同法。此后經(jīng)歷孝、顯、肅三朝，大同法才被推廣于朝鮮全境。
仁祖時(shí)期處于壬辰倭亂留下的創(chuàng)傷尚未恢復(fù)、朝鮮又面臨新威脅的時(shí)期，國防費(fèi)用、明朝勒索的銀子和后金（清）勒索的歲幣及糧餉都不是小數(shù)目，因此擴(kuò)充財(cái)政成為仁祖政權(quán)的當(dāng)務(wù)之急。崇禎七年（1634年），仁祖下令丈量和清查三南（忠清、全羅、慶尚三道）土地，以確保稅源。次年實(shí)行“永定法”，即廢止了世宗朝規(guī)定的“年分九等”征收田稅的規(guī)定，無論豐年還是兇年都按“田分六等”的規(guī)定來征收田稅。仁祖為了擴(kuò)大財(cái)源，松動了庶孽禁法，頒布《許通事目》，允許庶孽通過納粟來換取科舉考試的參與資格。此外，仁祖還積極開采咸鏡道端川銀礦，并允許民間私自采掘銀礦，由戶曹征收稅銀。
當(dāng)時(shí)，在朝鮮社會作為貨幣來流通的布匹數(shù)量嚴(yán)重不足，于是在崇禎六年（1633年），仁祖聽從戶曹判書金起宗的建議，命令常平廳鑄銅錢，以取代布匹的貨幣地位，是為常平通寶的濫觴，卻因“廷議多歧”，很快中止。
仁祖時(shí)期，全球進(jìn)入小冰河期，朝鮮自然不例外。如崇德六年（1641年）四月備邊司在向仁祖報(bào)告時(shí)驚呼：“今夫八路大旱之災(zāi)，出于三年兇歉之后，兩麥已枯，中國人民解放軍第四野戰(zhàn)軍盡赤，此誠前古未有之大變也！”除了不少人因饑荒而餓死外，死于隨饑荒而來的瘟疫的人也不在少數(shù)，一些地方已出現(xiàn)小規(guī)模騷動，有大臣擔(dān)憂此為“赤眉、黃巾之漸”。但仁祖對此束手無策，頂多采取削減百官俸祿、中止武器制造之類的措施，并從崇德二年（1637年）后幾乎年年祈雨，所幸并未演變?yōu)槿娴纳鐣邮帯４送饷糠隇?zāi)異，仁祖還下教求言，雖然都表示采納，卻幾乎無一付諸實(shí)施，引發(fā)朝臣不滿。
軍事
仁祖時(shí)內(nèi)外變亂不斷，不得不在軍事上有所強(qiáng)化。在軍制方面，仁祖即位之時(shí)的中央軍只有訓(xùn)練都監(jiān)，仁祖揚(yáng)言要親征后金，與明朝“協(xié)力討虜”，于是以李貴為御戎使，招募軍隊(duì)，后來形成了御營軍；李適之亂后，為了加強(qiáng)國王的宿衛(wèi)，又增設(shè)總?cè)謴d；在修筑南漢山城的過程中，又增設(shè)守御廳。
在軍額方面，仁祖一度實(shí)行了號牌法，即清理男丁、發(fā)放號牌以便民眾為國家服役的政策。李琿時(shí)也曾實(shí)行此法，但因大北派的反對而作罷。西人黨通過仁祖反正推翻大北派后，屢次建議仁祖實(shí)行此法，以加強(qiáng)對基層的控制、防止人民的流失，進(jìn)而確保軍額（軍隊(duì)數(shù)量），以應(yīng)對迫在眉睫的危機(jī)，如李貴在天啟四年（1624年）指出：“當(dāng)今之時(shí)，莫如先行號牌。若不行此法，民皆逃役，無以為國。”但仁祖擔(dān)心這樣會擾亂民心，便猶豫數(shù)年而未能實(shí)行，并打算實(shí)行軍籍法（將兩班列入軍役），卻遭到大臣的反對。直到天啟六年（1626年）七月，備邊司向仁祖呼吁了“目今綱紀(jì)日益解弛，民心日益渙散，豪猾奸巧之徒，視朝廷如兒戲，政令之下，必先訾議；在上之人，不加深察，自疑惑，任長其驕頑無上之習(xí)，終至于委靡畏縮，拱手待亡，有識之士，莫不解體，誠可痛心”的現(xiàn)狀，使仁祖下定決心實(shí)行號牌法，于是設(shè)立號牌廳，交給主張?zhí)柵品ㄗ盍Φ睦钍铩?a href="/hebeideji/1434151453661104597.html">崔鳴吉負(fù)責(zé)，并采取嚴(yán)格的措施來落實(shí)，如規(guī)定丟失號牌將杖一百，在不到一年內(nèi)有40余人因違反號牌法而死，甚至還嚴(yán)懲了一名對號牌法公開不滿的地方兩班安由慎。號牌法實(shí)行僅過了一年半就發(fā)生了丁卯之役，仁祖在戰(zhàn)爭期間所下的罪己教書中不得不承認(rèn)冒進(jìn)推行號牌法為失誤，于是再未實(shí)行此法。
在武器方面，仁祖延續(xù)發(fā)展火器的方針，大力制造鳥銃，在天啟七年（1627年）朝鮮每年生產(chǎn)1000柄鳥槍，到崇禎九年（1636年）每年生產(chǎn)2000柄，不僅如此，仁祖還多次從日本購入鳥槍。丙子之役后的崇德六年（1641年），朝鮮擁有的鳥槍數(shù)量已達(dá)50000柄。同時(shí)由于明朝限制輸出硫、硝石，仁祖委派反正功臣完豐府院君李曙負(fù)責(zé)研制、自力更生，并于崇禎四年（1631年）設(shè)別造廳于軍器寺，專門負(fù)責(zé)制造火器并突破發(fā)射藥的技術(shù)難關(guān)。一個(gè)叫成根的軍官從遼東難民那里習(xí)得焰硝制造之法，為李曙所采納。崇禎八年（1635年），李曙編成《火炮式》，收錄各種火器的制作和使用方法，并附以諺解（朝鮮文譯本），附錄“新傳煮取焰硝方”。然而翌年即爆發(fā)丙子之役，此書未能派上太大用場。
崇禎四年（1631年），仁祖從陳慰使鄭斗源那里得到紅夷大炮，喜出望外，但在研制方面未有進(jìn)展。崇禎元年（1628年），荷蘭水手樸淵（Weltevree,J.J.）等三人漂流至朝鮮，仁祖將他們用于制造包括大炮在內(nèi)的各種武器，丙子胡亂時(shí)效力于訓(xùn)練大將具仁垕麾下，除樸淵外的兩人都戰(zhàn)死了。
朝鮮在鳥銃方面的運(yùn)用更勝一籌，曾在丙子胡亂時(shí)擊斃清朝額駙揚(yáng)古利，此點(diǎn)亦為清人所重視，經(jīng)常征調(diào)朝鮮鳥槍手作戰(zhàn)。
在戰(zhàn)略方面，丁卯之役之后仁祖采取的主要戰(zhàn)略是讓出大路、修筑山城、配以火器的防守戰(zhàn)略，如移義州于白馬山城、移平壤于慈母山城、移黃州府于正方山城、移平山縣于長壽山城，同時(shí)強(qiáng)化江華島和南漢山城兩大要塞的防御工事，但在強(qiáng)大的清軍面前無濟(jì)于事。仁祖早就擔(dān)心清軍會直搗漢陽，丙子之役時(shí)清兵果然采取此種戰(zhàn)略，導(dǎo)致朝鮮土崩瓦解。
文化
仁祖在位時(shí)，刊行了《皇極經(jīng)世書》、《東史補(bǔ)編》、《書筵備覽》等書籍。同時(shí)修復(fù)了因壬辰倭亂而毀損的祭器、樂器。
仁祖時(shí)期的朝鮮也通過中國進(jìn)一步接觸了西方文化。李昖萬歷三十一年（1603年），朝鮮朝天使臣李光庭就已經(jīng)認(rèn)識了利瑪竇，但只是帶回來了《坤輿全圖》而已。朝鮮真正意義上接觸西洋文化始于仁祖朝。崇禎三年（1630年），仁祖為慰問剛從己巳之變解脫出來的宗主國明朝而派遣陳慰使鄭斗源出使北京，鄭斗源在明登萊巡撫孫元化幕下接觸了葡萄牙傳教士陸若漢，翌年他帶回了《治歷緣起》、《天問略》、《利瑪竇天文書》、《千里鏡說》、《職方外紀(jì)》、《西洋國風(fēng)俗記》、《西洋國貢獻(xiàn)神威大鏡疏》、《天文圖南北極》、《天文廣教》、《萬里全圖》、《紅夷大炮題本》等著作及千里鏡、自鳴鐘、西炮、硝石花、紫木花等新鮮事物。此時(shí)仁祖正憂心忡忡于后金的威脅，所以只重視其中的西炮（紅夷炮），并為此嘉獎(jiǎng)鄭斗源。諫官們則認(rèn)為這些不過是奇技淫巧，不值得嘉獎(jiǎng)，但被仁祖駁斥。丙子之役后，昭顯世子入清為質(zhì)八年之久，也通過湯若望而接觸了西方科技與文化，不過由于回國后很快暴死而沒有發(fā)揮作用。
外交
??對明朝
仁祖年間，隨著后金（清）的興起，延續(xù)兩百多年之久的明朝與朝鮮的宗藩關(guān)系也進(jìn)入尾聲。仁祖反正時(shí)的一個(gè)大義名分就是李琿忘恩背德、欺瞞明朝，因此仁祖繼位后表現(xiàn)出更加親明的姿態(tài)。然而，明朝卻認(rèn)為仁祖篡奪了明朝冊封的合法國王光海君的位置，不愿承認(rèn)仁祖王位，甚至有“聲罪致討”的主張。仁祖繼位后，以仁穆王后（昭敬王妃）的名義上奏明朝，通報(bào)仁祖反正的情況，并派李慶全赴明請封。明朝決定先派人調(diào)查，由于得到駐扎朝鮮境內(nèi)椵島（皮島）的明將毛文龍的協(xié)助，朝鮮的請封得到明朝批準(zhǔn)，但明朝并未立刻派出冊封使。于是仁祖又派李德泂出使明朝，請求派遣冊封使并下賜命、冕服，明朝終于答應(yīng)，以太監(jiān)王敏政、胡良輔為冊封使赴朝鮮，在天啟五年（1625年）六月初三日舉行了冊封仁祖為朝鮮國王的儀式，總算解決了拖了兩年的懸案。為了打點(diǎn)這兩位貪婪的太監(jiān)，朝鮮湊夠了13萬兩白銀贈送給他們，這對朝鮮而言無疑是巨大的負(fù)擔(dān)。天啟六年（1626年），明朝使臣姜曰廣、王夢尹以慶祝皇子誕生宣詔于朝鮮，并協(xié)調(diào)強(qiáng)化朝鮮與明朝共同抗金的同盟關(guān)系，此次是明末罕見的沒有勒索朝鮮銀子的使團(tuán)。
天啟七年（1627年）發(fā)生了后金入侵朝鮮的丁卯之役，朝鮮被迫與后金結(jié)為兄弟之國，但是并未斷絕與明朝的宗藩關(guān)系，而且將丁卯胡亂的經(jīng)過上奏明廷，新繼位的崇禎也諒解了朝鮮的權(quán)宜之計(jì)，并命朝鮮協(xié)助明朝抵御后金。此后明朝與朝鮮依舊保持宗藩往來，明朝在崇禎七年（1634年）派遣太監(jiān)盧維寧去朝鮮冊封昭顯世子，又勒索了朝鮮幾萬兩銀子。崇禎九年（1636年）九月，攜帶崇禎帝“獎(jiǎng)敕”（嘉獎(jiǎng)朝鮮斥絕后金之舉的敕書）的登萊監(jiān)軍道黃孫茂來朝鮮宣敕，此為最后一次派往朝鮮的明朝正式使節(jié)。朝鮮亦依前例不斷遣使朝貢明朝，崇禎九年（1636年）以金為冬至使赴明，是年冬發(fā)生丙子之役，使團(tuán)無法立刻回國，直到崇禎十年（1637年）五月才在明朝水師的護(hù)送下回國。此為最后一次派往明朝的朝鮮貢使。
不過明朝與朝鮮的關(guān)系并未因后金的威脅而成為同仇敵愾的聯(lián)盟，相反在暗中互相猜疑、防備。原本自壬辰倭亂以來，明朝允許朝鮮使臣購買硫、硝石，朝鮮依賴明朝輸入的硫磺、硝石來制造火器。崇禎四年（1631年），被后金俘虜又逃回明朝的將領(lǐng)黑云龍報(bào)告了朝鮮與后金貿(mào)易往來的情況，促成了明朝對朝鮮的貿(mào)易封鎖。崇禎五年（1632年）冬至使金國來華時(shí)，明朝反復(fù)于允與不允之間，最終派太監(jiān)沒收了朝鮮使臣已經(jīng)得到的焰硝。朝鮮上表向明朝喊冤，請求解禁。到了崇禎七年（1634年），崇禎帝明確拒絕批準(zhǔn)向朝鮮輸出硝黃，使朝鮮終未能如愿。此外，崇禎二年（1629年）袁崇煥斬毛文龍后，將朝鮮的海上貢路的中轉(zhuǎn)站由登州改為自己轄下的覺華島，以強(qiáng)化對朝鮮的控制，防止朝鮮、東江（皮島）、登萊三方串通一氣。直到崇禎九年（1636年）金堉出使明朝時(shí)，仍在呼吁明朝改貢路、輸硝黃，由于丙子之役的爆發(fā)，無果而終。
仁祖時(shí)期，朝鮮的明朝之間最棘手的問題還是東江問題。明朝用來牽制后金、聯(lián)絡(luò)朝鮮的東江鎮(zhèn)開府于朝鮮椵島（椵島），一直被朝鮮視為禍根。然而仁祖繼位時(shí)，需要得到明朝冊封而依賴東江平遼總兵毛文龍的協(xié)助，所以表面上的關(guān)系還算融洽，毛文龍也先后三次上奏明廷，為仁祖請封做出很大貢獻(xiàn)，仁祖則在冊封前夕的天啟五年（1625年）四月為毛文龍立頌德碑于安州。不過，仁祖政權(quán)從一開始就判斷毛文龍沒有牽制后金的實(shí)力，只能給朝鮮帶來麻煩，加上毛文龍部下本身也有強(qiáng)買強(qiáng)賣、劫掠朝鮮等不法行為，兩者關(guān)系因而很快轉(zhuǎn)入緊張，丁卯之役時(shí)，朝鮮抱怨毛文龍不及時(shí)來救，毛文龍則認(rèn)為朝鮮引導(dǎo)后金來攻擊他，雙方的矛盾陡然升級。仁祖囑咐都元帥鄭忠信說：“西路（平安道）之事，非但胡也，毛將終必貽禍我國，其地將領(lǐng)不可不預(yù)備以待之。”也就是將后金和毛文龍共同作為朝鮮的防備對象。
毛文龍死后，東江鎮(zhèn)雖仍然存在，但內(nèi)亂不斷，實(shí)力銳減，因此朝鮮和東江鎮(zhèn)的關(guān)系相對緩和。劉興治叛亂時(shí)，仁祖以報(bào)皇恩為由企圖出兵討伐，卻因劉興治被明朝招撫而中止出兵計(jì)劃；后來孔有德、耿仲明叛逃后金，仁祖協(xié)助東江鎮(zhèn)進(jìn)行圍追堵截，為此遭到皇太極的責(zé)難。不過仁祖始終對東江鎮(zhèn)乃至明朝的援助不抱希望，所以盡管表面上朝鮮和明朝互通音訊、往來密切，實(shí)際上兩國間不存在真正意義上的同盟行動，甚至在丙子之役后朝鮮還在清朝的裹挾下參與皮島海戰(zhàn)、攻滅東江鎮(zhèn)。丙子胡亂后的崇德二、三年，明將陳洪范兩次秘密聯(lián)絡(luò)朝鮮，要求朝鮮和他一起抗清，第一次仁祖雖然冒著清朝的問罪的風(fēng)險(xiǎn)而予以回復(fù)，但還是委婉拒絕其要求，第二次只派林慶業(yè)去請求明朝人不要再來朝鮮，拒絕回信與答禮。崇德六年（1641年）后，明將王武緯兩次秘密出使朝鮮，要求朝鮮與明朝共同抗清，仁祖亦不敢答應(yīng)。
當(dāng)然，仁祖并非對明朝恩斷義絕。仁祖反正后，每月助餉于東江鎮(zhèn)，此后盡管對東江鎮(zhèn)極其不滿，也從未中斷過對東江鎮(zhèn)的支援接濟(jì)，僅在毛文龍生前就為其提供米谷268700余石。丙子之役后，由于清朝強(qiáng)制征兵于朝鮮，仁祖與崔鳴吉合謀派僧侶獨(dú)步秘密赴明，轉(zhuǎn)達(dá)朝鮮的苦衷，懇求明朝的諒解。崇德三年（1638年）正月初一，仁祖還在宮中設(shè)牌位，西向中原哭拜，可見仁祖在感情上無疑是傾向于明朝的，只是在制定對明政策時(shí)不得不基于實(shí)力對比和本國利益出發(fā)。
??對后金（清）
仁祖繼位后，標(biāo)榜親明排金，故中止了李琿時(shí)期對后金的國書往來，表示要和明朝“協(xié)力討虜”，以后金為假想敵來強(qiáng)化軍備，甚至仁祖表示要“親征”后金。不過，這只是一種姿態(tài)而已，仁祖政權(quán)沒有勇氣與實(shí)力去招惹后金，所以實(shí)際上采取的是盡量避免刺激后金的政策。一個(gè)代表性事例是天啟四年（1624年）四月，毛文龍要派人去咸鏡道巡邊，朝鮮君臣生怕其挑釁后金而惹禍，不僅仁祖親自勸阻，備邊司也擬定了回避策略，以備毛文龍征朝鮮兵的情況。然而朝鮮與后金關(guān)系的主動權(quán)并不掌握在朝鮮手上。后金新君皇太極繼位后，于天啟七年（1627年）派愛新覺羅·阿敏等討伐朝鮮及毛文龍，史稱丁卯之役。雖然毛文龍未被其消滅，可是朝鮮卻連戰(zhàn)連敗，仁祖被迫逃亡江華島，并向后金屈服，與其使者劉興祚（劉海）締結(jié)兩國結(jié)為兄弟的盟約，其后更不得不向后金納歲幣。
朝鮮的后金的兄弟關(guān)系只是同床異夢而已，兩國外交摩擦不斷。丁卯胡亂后，盡管后金釋放了大部分朝鮮被擄人口，但仍有上萬人被后金扣作人質(zhì)，要求朝鮮或以后金逃人交換、或以米糧贖回，朝鮮被迫選擇后者，至于后金逃人問題，朝鮮雖表示允諾交出，卻又以難以找回散落各地的逃人為由搪塞，交出極少，令后金不滿。在開市問題方面，朝鮮自崇禎元年（1628年）同后金開市于義州，但在時(shí)間、價(jià)格、場所上多有爭端，如原約為春秋開市，然而后金后來又要求夏季也開市，兩國為此一直僵持；價(jià)格方面兩國也按各自有利價(jià)格而爭論；場所上后金要求咸鏡道會寧市也開市，朝鮮堅(jiān)持拖延不開。在給后金的“歲幣”上，皇太極嫌棄朝鮮的禮物偷工減料，崇禎四年（1631年）朝鮮在春秋兩次納歲幣時(shí)，皇太極都干脆拒絕接受，引發(fā)兩國關(guān)系緊張。
丁卯之役后，朝鮮對后金的敵視有增無減，仁祖和大部分反正功臣雖然不想和后金失和，但非功臣士人則大力標(biāo)榜“斥和”，形成了主和派和斥和派。崇禎九年（1636年）皇太極自稱皇帝、建號大清，脅迫朝鮮“勸進(jìn)”并將兄弟之國變成君臣之國，導(dǎo)致朝鮮內(nèi)部的斥和情緒達(dá)到頂峰，仁祖也被這種情緒所感染，拒絕接見來要求朝鮮勸進(jìn)的金使龍骨大（英俄爾岱）、馬夫大（馬福塔）等，并在三月初一下達(dá)以“絕和備御”為要旨的諭書。四月十一日皇太極登極大典上，朝鮮春信兼回答使羅德憲、李廓拒絕跪拜，六月十七日，仁祖更向清朝發(fā)出斥責(zé)其敗盟的“檄文”，兩國關(guān)系瀕臨破裂。就在斥和派呼聲高漲、主和派大多緘默的情況下，崔鳴吉疾呼不可刺激清朝，仁祖在其影響下也冷靜下來，逐漸偏向“守和”，并依崔鳴吉建議派遣譯官于清朝，溝通緩和兩國關(guān)系，并罷免了反對者弘文館修撰吳達(dá)濟(jì)。十月入清的譯使樸仁范等所攜國書被皇太極拒絕接受，仁祖仍不放棄溝通努力，又派樸蘭英出使清朝。此時(shí)大掠明朝的清軍已經(jīng)凱旋，皇太極決定親自出兵征討朝鮮，故在樸蘭英前往清朝的途中，丙子之役就爆發(fā)了。
自清軍先遣部隊(duì)渡過鴨綠江不到五日就兵臨漢城，仁祖先將自己和大臣的家眷安置于江華島，等他自己要去江華島時(shí)，則因擔(dān)心被清軍俘獲而轉(zhuǎn)向南漢山城避難。崔鳴吉前往清營，與清將勞薩、馬福塔等周旋，使仁祖得以順利轉(zhuǎn)進(jìn)南漢山城。仁祖于十二月十四日躲入南漢山城后，仍主張“宜一番決戰(zhàn)”，不肯輕易就范，十二月二十九日，領(lǐng)議政金瑬領(lǐng)兵千余人自北門出擊，此時(shí)皇太極率領(lǐng)的清軍主力已經(jīng)趕到，朝鮮大敗，次日漢陽也幾乎不戰(zhàn)而下，南漢山城徹底成為被清軍圍困的孤城。各地援兵也陸續(xù)被清軍打敗。皇太極三次下諭勸降朝鮮，四面楚歌的仁祖只有選擇投降一途，但主和派崔鳴吉和斥和派金尚憲還在圍繞講和條件而爭論不休。崇禎十年（1637年）正月二十二日，隨著江華島陷落、仁祖與大臣家眷被一網(wǎng)打盡，仁祖不得不無條件投降，在接受了清朝提出的條件（即《南漢山城條約》）后，于正月三十日在漢江南岸的三田渡向皇太極行三跪九叩之禮，標(biāo)志著朝鮮成為了清朝的屬國，戰(zhàn)后50萬朝鮮人被清軍擄走。崇德二年（1637年）十一月二十日，仁祖正式接受清朝冊封為朝鮮國王。
此后仁祖盡量順從清代要求，如交出斥和派三學(xué)士（洪翼漢、吳達(dá)濟(jì)、尹集）由清朝處死、送昭顯世子和鳳林大君為人質(zhì)、樹立大清皇帝功德碑、強(qiáng)制要求大臣使用崇德年號并將不使用者罷職、后更要求公家祝祭也使用清朝年號（但后來朝鮮的祭祀、墓葬等陰事普遍遵用“崇禎后紀(jì)元”）。跟朝鮮與明朝徒有其名的同盟關(guān)系恰恰相反，盡管朝鮮極不情愿地臣服清朝，卻多次實(shí)實(shí)在在地為清朝賣命。丙子之役結(jié)束后，清朝就命朝鮮出兵配合清軍剿滅椵島的明軍（皮島海戰(zhàn)），崇德三年（1638年）發(fā)生庫爾喀部酋長加哈禪（朝鮮稱慶河昌）等叛逃熊島（今符拉迪沃斯托克俄羅斯島），清朝命朝鮮由慶興府出動舟師一千予以剿滅。此后清軍圍困明朝在遼西地區(qū)的松山、錦州市等據(jù)點(diǎn)，要求朝鮮出動舟師運(yùn)餉，仁祖消極抵制無效后被迫順從，出兵5000人助清攻明。皇太極留其中1500人（其中1000人為炮手），由朝鮮平安兵使柳琳統(tǒng)率參與松錦之戰(zhàn)，朝鮮還在極端困難的情況下籌措糧食和馬匹以轉(zhuǎn)運(yùn)至錦州前線。清軍入關(guān)后，由于北京所儲糧食大部分被李自成軍掠走，江南漕運(yùn)又不通，導(dǎo)致清朝糧食短缺，為此清朝向朝鮮征糧20萬石，后經(jīng)討價(jià)還價(jià)，折半為10萬石，朝鮮迅速海運(yùn)至北京，緩解了清朝的燃眉之急。
由于仁祖小心翼翼地處理對清關(guān)系，所以丙子之役后的兩國關(guān)系盡管也有波折（如清朝數(shù)落朝鮮十二罪狀、抓走崔鳴吉等通明大臣與金尚憲等斥和派等），不過總體而言還是平穩(wěn)過渡了明亡清興的關(guān)頭，因此清軍入關(guān)后愛新覺羅·多爾袞就下令削減朝鮮的貢品、放回朝鮮的人質(zhì)、減輕對朝鮮的控制。某種程度上可以說拜仁祖后期的對清事大政策所賜，朝鮮王朝的社稷的固有習(xí)俗得以保全，但同時(shí)也導(dǎo)致仁祖政權(quán)的合法性面臨危機(jī)、在反清氣氛濃厚的朝鮮國內(nèi)聲望大跌，這也是后來李淏即位后大力標(biāo)榜北伐論以凝結(jié)人心的一個(gè)背景原因所在。
??對日本
仁祖朝延續(xù)并深化了李琿時(shí)代的對日和解政策，但因丙子之役的爆發(fā)而產(chǎn)生波折。就在仁祖反正那一年，江戶幕府第三代征夷大將軍（朝鮮稱“關(guān)白”）德川家光襲職，負(fù)責(zé)日朝外交的對馬島于同年冬派源智次出使釜山廣域市，祝賀仁祖即位，并將德川家光襲職之事通報(bào)朝鮮，希望派遣通信使以維護(hù)德川家光的地位。不久朝鮮爆發(fā)李適之亂，李適軍中的“降倭”發(fā)揮了很大的威力，因此在仁祖逃亡途中，朝臣李廷龜和吳允謙主張借兵日本，仁祖病急亂投醫(yī)，竟一度同意，特赦有罪之臣李景稷并派其去東萊倭館借兵，后因有所顧慮及叛亂被迅速鎮(zhèn)壓而未付諸實(shí)施。但“降倭”的威力還是給仁祖政權(quán)很大的沖擊，所以在亂后不僅赦免“降倭”，還將本來推遲派遣的通信使定為立刻派遣，以鄭笠、姜弘重、辛啟榮為三使臣赴日祝賀德川家光襲職，名目依然跟之前兩次一樣是“回答兼刷還使”，任務(wù)還有刷還壬辰倭亂時(shí)期的朝鮮俘虜。此舉開啟了朝鮮祝賀將軍襲職的先河。另外仁祖還需要從日本購入鳥銃等武器。仁祖繼位后采取的對日親善政策雖然是為了穩(wěn)定政權(quán)起見，但客觀上促進(jìn)了日朝關(guān)系進(jìn)一步正常化，同時(shí)由于朝鮮國內(nèi)仇日情緒甚重，仁祖的對日親善政策也遭到一些士大夫的批評。
當(dāng)時(shí)，后金對明和朝鮮的侵略已為日本所知。丁卯之役后，對馬島提出出兵援助朝鮮，被仁祖拒絕。此時(shí)日本江戶幕府一直致力于恢復(fù)同明朝的關(guān)系，所以對馬島方面又提出了“平遼通貢”的主張，即日本幫助明朝擊退后金以使明日邦交正常化，并于崇禎二年（1629年）派僧侶規(guī)伯玄方等出使朝鮮，請為其“平遼通貢”開路，仁祖允許其來漢城（這是壬辰倭亂后到高宗時(shí)唯一一次進(jìn)入漢城的日本使節(jié)），但是不接受其要求。
崇禎五年（1632年）發(fā)生柳川一件，對馬島私交朝鮮之事被其家老柳川調(diào)興告發(fā)，德川幕府中斷了向朝鮮的歲遣船，此種非常事態(tài)引發(fā)了朝鮮對日本入侵的恐慌，仁祖甚至下令在南部三道筑城以防備日本入侵。崇禎八年（1635年）柳川一件解決后，仁祖于十一月初六、初七日召集大臣討論日本侵略朝鮮的可能性，仁祖顯得很樂觀，判斷日本“無可憂之端”。翌年正月停止南部三道的筑城工程。崇禎九年（1636年），仁祖還應(yīng)日本邀請，以任、金世濂、黃戾為通信使，赴日祝賀日本國“泰平”，這是壬辰倭亂結(jié)束后首次以“通信使”為名的使團(tuán)。
隨著丙子之役爆發(fā)，朝日關(guān)系又發(fā)生微妙變化。對馬島得知丙子胡亂的消息后，再度提出派遣援兵的建議，朝鮮方面撒謊說清軍大敗，被迫乞和。日本人不相信，崇德二年（1637年）十二月對馬島使節(jié)平成連提出包含七款條目的書契，涉及朝鮮與明、清的關(guān)系以及交涉禮儀的對等化。仁祖拒絕向日本透露朝鮮臣服清朝的事實(shí)。此后朝鮮在與日本的交往過程中一直使用崇禎年號，直到明亡為止，目的就是不讓日本人知道朝鮮在丙子胡亂中戰(zhàn)敗。順治三年（1646年），朝鮮應(yīng)清代要求將漂流到清朝的日本商人國田兵右衛(wèi)門等送回日本，仁祖才發(fā)覺事情難以隱瞞下去，遂在翌年指示官員許積將其臣服清朝的事實(shí)向對馬島和盤托出。另一方面，朝鮮也對清朝要求其引導(dǎo)日本與清朝交往的要求虛與委蛇，盡量不讓日本卷入朝鮮半島事務(wù)中。
以丙子之役為界，仁祖對日本的態(tài)度也由樂觀轉(zhuǎn)為警惕，并采取拒絕對馬島提出的七款條目的強(qiáng)硬政策，甚至企圖依靠清朝來防備日本。反之，許多大臣主張聯(lián)合日本對抗清朝，如趙即認(rèn)為日本是可以用來“復(fù)仇雪恥”（指向清朝復(fù)仇）的“鄰援”。仁祖不顧大臣們的反對，執(zhí)意貫徹自己親清防日的政策，主動地向清代匯報(bào)日本國情，先后十次呈上“倭情咨文”，渲染“日本威脅論”。崇德八年（1643年），仁祖雖應(yīng)邀派遣通信使尹順之、趙?、申濡東渡日本，祝賀德川家光得子，卻趁機(jī)搜集日本情報(bào)并匯報(bào)給清朝。仁祖實(shí)行上述舉措的目的就是構(gòu)筑清朝和朝鮮共同防備日本入侵的合作機(jī)制。其時(shí)日本江戶幕府在聽說清軍入關(guān)后，也存在假道甚至直接攻打朝鮮的構(gòu)想，這類風(fēng)聞通過對馬島傳入朝鮮，無疑會進(jìn)一步引起仁祖對日本的警惕，但日本最終對大陸局勢采取旁觀政策，故朝日關(guān)系亦未因這些波折而惡化。
家族成員
軼事典故
腳入羹中
仁祖年幼時(shí)，受學(xué)于舅舅具宬。具宬家貧，雇不了人煮羹湯，于是就讓學(xué)生們輪流煮羹湯。有一次仁祖煮羹湯，差不多快煮好時(shí)，看見有客人進(jìn)來了，手忙腳亂之中不小心把穿著襪子的腳伸進(jìn)羹里，客人們都不想喝他做的羹湯，仁祖卻說：“這是我辛辛苦苦做的，不應(yīng)該扔了，況且我的腳是穿著襪子的，怎么會臟呢？”于是怡然喝下他所煮的羹湯，在座者無不驚嘆。
因畫識人
仁祖年少時(shí)，祖父宣祖讓諸王子王孫作畫，仁祖畫了一匹在柳樹下的馬。其后宣祖將沒有署名的王子王孫的書畫作品出示給重臣李恒福觀看。李恒福挑了仁祖的畫作并帶回家，后來又出示給其下屬金瑬，問他畫得如何，金瑬覺得畫筆很稚嫩，對該畫評價(jià)不高，可李恒福卻說：“我不這么認(rèn)為，希望你拿回去，必須要找到畫主再給他。”金瑬就把這幅畫拿回家并掛在客廳，每逢來客就問，但過了很久都沒人認(rèn)領(lǐng)。
有一次雷雨天，還是綾陽君的仁祖臨時(shí)到金瑬家中避雨，之前他與金瑬并沒有交情。仁祖看到掛在客廳上的畫，就說：“這畫我看見過呀！”金瑬問他是誰畫的，仁祖不明說，只請求取走畫，金瑬不給。其后仁祖又來拜訪并索取畫作，金瑬還是不給，但念在他身為宗室王孫，出于情面還是回訪了仁祖，就這樣一來一往之中，仁祖和金瑬的情誼就逐漸確立并穩(wěn)固了，以至于共謀政變，推翻李琿，金瑬居功第一，被封為升平府院君。有一次仁祖在酒宴中對金瑬說那畫是他畫的，金瑬大驚，然后找李恒福（當(dāng)時(shí)已故）的兒子詢問情況，才得知了李恒福讓他追隨仁祖成就大事的用意，并佩服李恒福能看出畫中王者氣象的慧眼。
恩怨分明
光海君時(shí)期，還是綾陽君的仁祖處境不妙，百計(jì)求生。仁祖的弟弟綾昌君綾昌大君出事后，光海君的妻舅柳希奮的寵妾趁機(jī)來索取賄賂，仁祖為此傾家蕩產(chǎn)去巴結(jié)，仍于事無補(bǔ)。有一次柳希奮赴其姐夫趙國弼在江亭所設(shè)宴會，仁祖聽說后，為了營救綾昌君，趕緊跑去離家十里的江亭求見柳希奮，柳希奮借口喝醉而不見，趙國弼勸柳希奮好歹見綾陽君一面，柳希奮不聽，于是趙國弼出門見了仁祖，并給他送上酒菜。仁祖反正后，有人說柳希奮沒有參加廢母之議，為其求情，仁祖堅(jiān)決要求處死他；趙國弼則被流放慶尚道迎日，仁祖曾一度下令赦免他，但因臺諫反對而收回成命。
代筆賜字
據(jù)說仁祖“文章甚高”，但跟其他朝鮮國王熱衷賦詩作文不同，仁祖“未嘗作一句詩”，也不愿留下筆跡，哪怕是給臣下的批旨也是讓內(nèi)侍謄寫，然后把自己寫的草稿撕毀后丟進(jìn)水里。在匯集歷代朝鮮國王詩文的《列圣御制》中，仁祖僅留下7篇文章，大多是書信，留下的御筆也很少。崇德七年（1642年），日本邀請仁祖為供奉德川家康的日光山東照神宮題字。仁祖讓其叔父義昌君李捉刀代筆，寫“日光凈界彰孝道場”八字冒充“御筆”送給日本人。
撫慰金瑬
丙子之役時(shí)，時(shí)任領(lǐng)議政金瑬之子金慶征負(fù)責(zé)守衛(wèi)江華島，結(jié)果江華島被清軍攻破，仁祖和大臣的家眷當(dāng)時(shí)都在江華島，因而蒙受被清軍俘虜之恥。戰(zhàn)事結(jié)束后，大臣們紛紛要求處死金慶征，仁祖看在金慶征是金瑬獨(dú)子的份上，不忍處死，但終究拗不過反對之聲，將金慶征賜死，金瑬也被迫引咎辭職。仁祖多次秘密召見表兄具仁垕并詢問：“金公無不平意耶？”讓他注意觀察金瑬的動向，對金瑬的賞賜也比以前多出數(shù)倍。金瑬也閉門謝客，處事低調(diào)，故能善終。
人物評價(jià)
總評
朝鮮王朝時(shí)期，出于為尊者諱的因素，加上后世的朝鮮君主皆出自仁祖一系，所以當(dāng)時(shí)對仁祖只能采取正面評價(jià)，其廟號為“祖”本身就是一種高度評價(jià)的蓋棺論定。而在現(xiàn)代的朝鮮半島，對仁祖則普遍傾向負(fù)面評價(jià)。采取階級史觀的北朝鮮自不待言，韓國也是普遍否定仁祖。仁祖的三田渡之降不僅依然被視為國恥，仁祖本人更被認(rèn)為要對此負(fù)最大責(zé)任，光憑這一點(diǎn)就為以民族主義為政治正確的當(dāng)代韓國所不容。對仁祖的否定評價(jià)還與對另外兩個(gè)人的評價(jià)上升直接掛鉤，那就是李琿和昭顯世子。韓國的主流觀點(diǎn)是：光海君采取靈活卓越的外交政策，可以使朝鮮免受后金（清）入侵，而仁祖則于仁祖反正的大義名分而陷入對明義理的局限中，故無法像光海君那樣發(fā)揮靈活卓越的外交政策，導(dǎo)致朝鮮蒙受后金（清）入侵的劫難；此后昭顯世子在清朝接觸了西方先進(jìn)文物并對其產(chǎn)生濃厚興趣，使朝鮮出現(xiàn)了提前近代化的可能性，仁祖則被考證出是害死昭顯世子的幕后真兇，進(jìn)而扼殺朝鮮近代化的萌芽的賬也被算在仁祖頭上。仁祖在兩次胡亂時(shí)逃跑、降服及害死昭顯世子夫婦使他在當(dāng)代韓國被視為執(zhí)著權(quán)力、刻薄無情、罔顧百姓的昏君。如此一來，仁祖成為朝鮮王朝27代君主乃至朝鮮半島歷史的君主中形象最差的一位。只有極少數(shù)學(xué)者（如吳恒寧）對仁祖以肯定評價(jià)為主，認(rèn)為他只是遭遇了一些不幸的歷史條件而失敗了。
歷代評價(jià)
??鄭載侖（朝鮮孝宗駙馬即仁祖孫女婿）：仁祖慎賞罰，惜名器，顰笑不茍。
??李成茂（當(dāng)代韓國學(xué)者）：在守護(hù)與確保正統(tǒng)性這點(diǎn)上，像仁祖這種程度的敏感和處心積慮即使在歷代國王中也是很罕見的。
??金萬重（當(dāng)代韓國學(xué)者）：仁祖被評價(jià)為朝鮮君主中最無能的君主。他雖然通過西人發(fā)起的政變推翻李琿、掌握政權(quán)，但卻遭到了被當(dāng)做夷狄而無視的后金的兩次侵略，更是害死自己兒子、兒媳和孫子的殘忍無情的君主。雖然仁祖反正的一大理由是光海君廢母殺弟、毀滅人倫，仁祖卻連自己的親骨肉都?xì)⒑Γ蔀楸裙夂＞荻镜木鳌?/p>
??金容欽（當(dāng)代韓國學(xué)者）：國王仁祖雖然是當(dāng)時(shí)不亞于任何人的義理論者與保守主義者，但他坐在國王寶座上，需要不斷做出與現(xiàn)實(shí)問題相關(guān)聯(lián)的政治決定，由于這個(gè)政治屬性，所以不能僅局限于朱子學(xué)的名分義理論上。他反而堅(jiān)決抵制當(dāng)時(shí)支配多數(shù)臣僚大腦的朱子學(xué)政治論的臣權(quán)中心思想，是一位苦心孤詣于確立專制君主權(quán)的人物。
??韓明基（當(dāng)代韓國學(xué)者）：仁祖在反正之時(shí)，充斥著“李琿政權(quán)問題很多，所以要實(shí)行與光海君完全不同的政治”的意志。仁祖政權(quán)在丁卯之役、丙子之役時(shí)對清代的降服，其錯(cuò)誤的起步在李適之亂時(shí)就已經(jīng)清楚顯露出苗頭了……在經(jīng)歷了李適之亂后，仁祖政權(quán)所構(gòu)想的展現(xiàn)出與光海君完全不同的改革案化為泡影。
藝術(shù)形象
參考資料 >