"中軸線" 在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋：1、《中國(guó)建筑史》把中國(guó)古代大建筑群平面中統(tǒng)率全局的軸線稱為“中軸線”,并且指出“世界各國(guó)唯獨(dú)我國(guó)對(duì)此最強(qiáng)調(diào)，成就也最突出。故宮處在北京中軸線上。
2、以重建血管三維圖形為例，假設(shè)血管由一半徑固定的球沿一空間曲線運(yùn)動(dòng)包絡(luò)而成，該曲線稱為中軸線。
北京生命線
讀音
中軸線——北京生命線
zhōng zhóu xiàn
概述
中軸線從永定門(mén)到鐘鼓樓，全長(zhǎng)7.7公里的中軸線是古都北京的中心標(biāo)志，也是世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)的城市中軸線。京中都在850多年前北京被稱作京中都，又稱為金中都，具體指廣安門(mén)那個(gè)位置。1213年，1214年，1215年成吉思汗三次攻打金中都，并于1215年5月31日攻克金中都，并改名為燕京，后來(lái)孛兒只斤·忽必烈在此基礎(chǔ)上建立了元大都。
“偏離”
中國(guó)古代帝王皆自命天子，是以大建九重天庭，“坐北朝南，殿宇接天”，試圖構(gòu)建君之權(quán)“受命于天”的假象。但是，自元代始，至清朝亡，有33代皇帝辦公、寢居的地方，并不是“正南正北”的朝向———在左右北京城后700余年的建筑格局上，中軸線起著相當(dāng)重要的作用，然而今天的專家學(xué)者發(fā)現(xiàn)，它并沒(méi)有同子午線重合……
航測(cè)專家看北京全景圖，發(fā)現(xiàn)有個(gè)地方不對(duì)勁。
中國(guó)測(cè)繪科學(xué)研究院研究員夔中羽用特制的照相機(jī)成功“取”下了北京城的全景圖像。這位空中攝影與遙感專家，曾參與上世紀(jì)60年代初幾次著名的軍事偵察，經(jīng)驗(yàn)豐富而老到。
面對(duì)大型的《北京衛(wèi)星影像圖》和《北京航空影像圖》，老人感覺(jué)有個(gè)地方“不對(duì)勁”，他當(dāng)時(shí)的目光停留在中軸線上———這是足以影響整個(gè)城市格局的“脊梁”，“不論在巴黎、倫敦、東京，還是在北京”。
那一天，中羽的視線沿著影像圖上的北京中軸線一路“北上”，腦袋竟不知不覺(jué)偏向了左側(cè)，這使他感到吃驚———中軸線應(yīng)是“正南正北”的朝向呀，“難道是空拍出了問(wèn)題”？
地圖上的中軸線是“偏的”，“鐘樓偏離約300米”。
“拿地理坐標(biāo)一印，它(中軸線)偏離子午線兩度十幾分，但不到兩度半。”夔中羽對(duì)記者說(shuō)———在對(duì)全景圖做出測(cè)量后，他得出這樣一個(gè)結(jié)論。
“2度多的偏離”曾令夔中羽對(duì)全景圖的精確性產(chǎn)生質(zhì)疑，不過(guò)在對(duì)比北京地形圖、城區(qū)旅游圖后，這種疑慮減輕了。因?yàn)椋安粌H僅是影像圖，在地形圖甚至在旅游圖上，中軸線無(wú)一例外偏離了子午線(經(jīng)度線)。”
夔中羽介紹，在精確的地形圖上，中軸線顯示了這種“偏離”：從南端起始點(diǎn)(永定門(mén))開(kāi)始，向北延伸時(shí)開(kāi)始呈逆時(shí)針?lè)较蚱x子午線，而終點(diǎn)位置(鐘樓)，換算后的實(shí)際距離，已經(jīng)離開(kāi)子午線約300米！
是不是測(cè)量專家、地圖繪制者集體犯了錯(cuò)？
成型于封建帝王時(shí)代的北京城，中軸線同子午線重合，呈“正南正北”方向，在多數(shù)人的“常識(shí)”中，乃是“天經(jīng)地義”的道理。既如此，時(shí)至今日，呈現(xiàn)在世人眼前的中軸線為何“歪”了，難道是測(cè)繪學(xué)專家、地圖制作者犯下了群體性錯(cuò)誤？
夔中羽研究員找到那些“制作地圖的人”。參與繪制地圖的專家向他解釋，當(dāng)初他們嚴(yán)格根據(jù)實(shí)地測(cè)量繪制地圖，繪制出來(lái)后，也發(fā)現(xiàn)中軸線是歪的。他們也很困惑，其間有人曾提議把地圖上的中軸線“正”過(guò)來(lái)……
在尋訪中，夔中羽進(jìn)一步了解到，新中國(guó)成立初期，為規(guī)劃市政建設(shè)，北京市的測(cè)量專家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種“偏離”，據(jù)說(shuō)，他們?cè)鴮⑦@個(gè)問(wèn)題向有關(guān)部門(mén)做過(guò)匯報(bào)，但歷史事實(shí)無(wú)法改動(dòng)，由于偏差比較小，市民根本感覺(jué)不到。
實(shí)驗(yàn)表明，現(xiàn)實(shí)中的中軸線的確偏離了子午線。
為了搞清楚現(xiàn)實(shí)中的北京中軸線走向，夔中羽研究員去年底做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，名曰“立竿見(jiàn)影”。在新建的永定門(mén)下，研究員做了一個(gè)日晷，立了根2米高的竿子，在永定門(mén)朝北的甬路上，貼了條6米長(zhǎng)的黑色膠帶。“膠帶的方向就是中軸線的方向，竿子的影子則代表了子午線”。
在查閱了2004年的天文日歷，并將視差改正值、經(jīng)度改正值計(jì)算入內(nèi)后，實(shí)驗(yàn)報(bào)告出爐了：黑色膠帶與影子赫然呈現(xiàn)一個(gè)夾角，測(cè)量后的角度大致是———2度十幾分！
“中軸線的確是偏離的。”夔中羽說(shuō)，“北京的中軸線并不是正南正北的走向。”
是什么原因造成了中軸線的偏斜，歷史追溯到700多年前。
夔中羽研究員和多位歷史學(xué)研究者進(jìn)行了深入的探討。首先，可以明確的是，北京現(xiàn)有的中軸線是沿用元大都時(shí)的中軸線。
偏離原因
“當(dāng)年成吉思汗攻克京中都(今北京)時(shí)，將它破壞盡，之后，元朝在京中都的基礎(chǔ)上建立了元中都遺址；到了明朝，為防范蒙古族，在元中都基礎(chǔ)上，加建了德勝門(mén)一線，而東西城墻則沿用元代的土城，包砌了城墻，中軸線方向未動(dòng)；清沿用明城，中軸線也未改動(dòng)，到今天已有730多年。”
中軸線謎局出現(xiàn)不同版本的解讀，一說(shuō)系“漢族有意為之”。中軸線為何是偏斜的，關(guān)注的焦點(diǎn)自然集中到工程主持者身上。那么元代中軸線是誰(shuí)主持興建的？夔中羽說(shuō)，擔(dān)任“監(jiān)筑”之職的是孛兒只斤·忽必烈的重臣劉秉忠，一般認(rèn)為，元代中軸線是由劉和他的學(xué)生郭守敬二人主持興建，二人皆為邢臺(tái)市人。
鑒于元代實(shí)行民族壓迫政策的歷史事實(shí)，就有歷史學(xué)者提出這樣的觀點(diǎn)：中軸線是漢臣劉秉忠、郭守敬故意弄偏的，也就是他們并沒(méi)按照天子的意圖，使影響城市布局的中軸線處于正南正北的子午線上，試圖以此反抗元朝統(tǒng)治。
對(duì)此，有學(xué)者提出質(zhì)疑，因?yàn)椋鲜稣f(shuō)法拿不出令人信服的證據(jù)。于是有了第二種看法：可能是建造者采用磁針定位法，造成了技術(shù)上的誤差。但是，夔中羽認(rèn)為這種推理不大令人信服，畢竟劉秉忠和郭守敬在當(dāng)時(shí)是杰出的科學(xué)家，他們會(huì)采用精度較高的天文測(cè)量，而“采用當(dāng)時(shí)就證明誤差極大的磁針定位，可能性不大”。另外，還有一種說(shuō)法是，中軸線可能是由于自然因素的破壞而發(fā)生偏斜。
驚奇發(fā)現(xiàn)
夔中羽驚奇地發(fā)現(xiàn)，中軸線遙指元上都遺址。
夔中羽則將關(guān)注的重點(diǎn)集中在元朝第一個(gè)皇帝、成吉思汗之孫孛兒只斤·忽必烈身上。“這條中軸線建于忽必烈統(tǒng)治時(shí)期，它的形成是否也與忽必烈興起的地方元上都有關(guān)聯(lián)？”
帶著疑問(wèn)，夔中羽等人繼續(xù)量算地圖，進(jìn)行野外考察。最終他們發(fā)現(xiàn)：北京中軸線繼續(xù)往北延伸，延長(zhǎng)線恰好通過(guò)距離北京270多公里的古開(kāi)平，即今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟的兆奈曼蘇默。
而據(jù)當(dāng)?shù)孛晒攀穼W(xué)家介紹，兆奈曼蘇默是元上都遺址所在地。當(dāng)年忽必烈就是從此地遷都到元大都(今北京)的。而事實(shí)上，元世祖忽必烈實(shí)行“兩都巡幸制”：冬天在元大都辦公，元大都就是所謂的“冬都”；夏天在元上都辦公，元上都即是“夏都”。
由此，夔中羽研究員認(rèn)為，中軸線偏離的事實(shí)，乃是元代開(kāi)國(guó)皇帝孛兒只斤·忽必烈有意為之。由于“元朝”的元代檔案殘缺不堪，因而在具體的考證和推理方面，科學(xué)家和史學(xué)家仍在艱難地尋找著答案。
夔中羽說(shuō)，南自永定門(mén)，北至鐘樓，北京現(xiàn)在的中軸線全長(zhǎng)7.7公里(媒體多報(bào)為8公里)，當(dāng)被視做從元大都到北京約270公里的“兩都線的最南端”。
專家做了個(gè)統(tǒng)計(jì)，歷史上把北京作為首都的封建帝王有33位。照此看來(lái)，這33位所謂的“真命天子”，也許除了忽必烈等人，怕是都不知道自己的龍椅坐“歪”了。
名人名語(yǔ)
馬里奧·博塔，當(dāng)代著名現(xiàn)代主義理性建筑大師，從瑞士來(lái)到中國(guó)，徜徉在北京壯麗的故宮建筑群落里，對(duì)中國(guó)建筑師說(shuō)下這樣一句話:“你們沒(méi)有必要生搬西方的東西，只要把故宮研究透就夠了。你看，故宮只有兩三種色彩、兩三種建筑材料，就是用這么簡(jiǎn)單的東西就營(yíng)造出如此震撼人心的建筑環(huán)境！”
梁思成1951年4月《北京——都市計(jì)劃的無(wú)比杰作》中，對(duì)這條軸線的描述:
我們可以從外城最南的永定門(mén)說(shuō)起，從這南端正門(mén)北行，在中軸線左右是天壇和先農(nóng)壇兩個(gè)約略對(duì)稱的建筑群；經(jīng)過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)一條市樓對(duì)列的大街，到達(dá)珠市口的十字街口之后，才面向著內(nèi)城第一個(gè)重點(diǎn)——雄偉的正陽(yáng)門(mén)樓。在門(mén)前百余公尺的地方，攔路一座大牌樓，一座大石橋，為這第一個(gè)重點(diǎn)做了前衛(wèi)。但這還只是一個(gè)序幕。過(guò)了此點(diǎn)，從正陽(yáng)門(mén)樓到中華門(mén)，由中華門(mén)到天安門(mén)，一起一伏、一伏而又起，這中間千步廊(民國(guó)初年已拆除)御路的長(zhǎng)度，和天安門(mén)面前的寬度，是最大膽的空間的處理，襯托著建筑重點(diǎn)的安排。由天安門(mén)起，是一系列輕重不一的宮門(mén)和廣庭，金色照耀的琉璃瓦頂，一層又一層的起伏峋峙，一直引導(dǎo)到太和殿頂，便到達(dá)中線前半的極點(diǎn)，然后向北、重點(diǎn)逐漸退削，以神武門(mén)為尾聲。再往北，又“奇峰突起”的立著景山公園做了宮城背后的襯托。景山中峰上的亭子正在南北的中心點(diǎn)上。由此向北是一波又一波的遠(yuǎn)距離重點(diǎn)的呼應(yīng)。由地安門(mén)，到鼓樓、鐘樓，高大的建筑物都繼續(xù)在中軸線上。但到了鐘樓，中軸線便有計(jì)劃地，也恰到好處地結(jié)束了。中線不再向北到達(dá)墻根，而將重點(diǎn)平穩(wěn)地分配給左右分立的兩個(gè)北面城樓——安定門(mén)和德勝門(mén)。這樣有氣魄的建筑總布局，世界上沒(méi)有第二個(gè)！
1264年，孛兒只斤·忽必烈棄金中都，在其東北方擇址建設(shè)元朝首都——元大都，即明清北京城的前身。中軸線的劃定，對(duì)元大都的規(guī)劃建設(shè)起著決定性作用。規(guī)劃師利用北京什剎海、北海一帶天然湖泊的遼闊水面和絢麗風(fēng)光營(yíng)造這個(gè)城市。為了使中軸線不湮沒(méi)于湖水之中，元大都的設(shè)計(jì)師在圓弧狀湖泊的東岸劃出了一條南北與湖泊相切的直線，切點(diǎn)就是今天的后門(mén)橋，切線就是今天的中軸線。
明滅元后，改建了元大都，中軸線位置依舊并向南延伸，及至16世紀(jì)修筑北京外城，終于形成了今日所見(jiàn)的這條匯集著正陽(yáng)門(mén)、天安門(mén)、故宮、景山公園、鼓樓、鐘樓等大型建筑的雄偉建筑長(zhǎng)廊，它以金、紅二色為主調(diào)，與青磚灰瓦、綠枝出墻的四合院所營(yíng)造的安謐，構(gòu)成強(qiáng)烈的視覺(jué)反差，給予人極具震撼的審美感受。
北京城市的營(yíng)造，遵循了中國(guó)古代城市建設(shè)經(jīng)典《周禮·考工記》提出的原則:“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)；國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。”它通過(guò)中軸線與什剎海相切，大膽地將成片天然湖泊引入市區(qū)，確定了整個(gè)城市的布局，體現(xiàn)了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家思想，第一次將儒、道兼融于中國(guó)首都營(yíng)造中。
國(guó)家規(guī)劃
2005年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)北京市的總體規(guī)劃，確定了“兩軸－兩帶－多中心”的格局。這兩軸一個(gè)是南北的中軸，是歷史上的中軸線；東西這條中軸是新形成的，即1949年以后，經(jīng)過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)、長(zhǎng)安街從西到東的一條中軸線。兩條中軸線構(gòu)成一個(gè)十字構(gòu)架，東西中軸線代表了當(dāng)代北京發(fā)展的一個(gè)脈絡(luò)，南北中軸線則印證了北京歷史的一個(gè)脈絡(luò)。
早期的中軸線理念是十字軸線對(duì)稱，西漢長(zhǎng)安受黃老無(wú)為思想的影響而形成了無(wú)軸線理念，到了魏晉唐洛陽(yáng)市時(shí)期受皇權(quán)的影響形成了“宮殿前導(dǎo)型”，經(jīng)過(guò)宋朝汴梁、金朝中都到了元朝大都，正式形成了“前朝后市”型，這個(gè)中軸線比較全面地體現(xiàn)了政治價(jià)值、倫理價(jià)值、審美價(jià)值，最后形成整體貫通是在明清時(shí)期。在歷代首都中，唐朝長(zhǎng)安中軸線最長(zhǎng)，為8.65公里，除去宮殿，實(shí)為7.16公里。洛陽(yáng)雖貫通南北，長(zhǎng)6.8公里，但偏于一側(cè)，所以說(shuō)整體貫通的中軸線最長(zhǎng)的是北京中軸線，總長(zhǎng)7.86公里。
北京的中軸線歷史可以追溯到元朝，孛兒只斤·忽必烈棄金中都，在其東北方擇址建設(shè)元朝國(guó)都——元大都，即明清北京城的前身，這時(shí)中軸線長(zhǎng)3.7公里。明朝初年，大將軍徐達(dá)將元大都北城墻拆掉南移，東、西、南仍沿用大都城墻，中軸線長(zhǎng)4.78公里。到了明朝永樂(lè)年間，沿用了元大都的城市中軸線，并修建故宮，開(kāi)始營(yíng)建皇城，又將元大都南城墻向南推2里，至此，形成明北京內(nèi)城。明嘉靖年間，為加強(qiáng)京城的護(hù)衛(wèi)安全，開(kāi)始增建北京外城。清朝定都北京之后，沒(méi)有做大的改動(dòng)，只是沿襲明代格局，這時(shí)的中軸線長(zhǎng)7.86公里。
格局
北京的中軸線空間格局是，前導(dǎo)：燕墩及乾隆碑。燕墩在永定門(mén)外，俗稱煙墩，是一座高約8米的墩臺(tái)，其上豎有清朝愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷御制石碑一座，碑上用滿、漢文字刻著乾隆皇帝撰寫(xiě)的《帝都篇》和《帝京篇》兩篇碑文，記述了燕京建都的概況，是北京城重要的歷史文化景觀。天街：永定門(mén)外石橋——天橋，長(zhǎng)1650米。永定門(mén)沒(méi)有閘樓，從箭樓底下就直通過(guò)去了，城樓和箭樓之間有一圈甕城。在外城中有個(gè)城門(mén)比較大，那就是廣安門(mén)，當(dāng)時(shí)進(jìn)北京城的人，很少進(jìn)永定門(mén)，一般走廣安門(mén)，因?yàn)閺V安門(mén)外是通往中原和南方的主要官道。從永定門(mén)進(jìn)來(lái)后是天街，一左一右是天壇和先農(nóng)壇。明朝時(shí)天壇叫天地壇，天和地合祭。先農(nóng)壇叫山川壇，祭祀的是天下的名山大川。南城商街：天橋——棋盤(pán)街，長(zhǎng)1780米。天壇和先農(nóng)壇北墻外有一條由西向東的水溝，叫作龍須溝，意思是天街是一條龍，水溝就好像龍嘴的兩條須。龍須溝穿過(guò)天街有橋，叫作天橋。再往北，是正陽(yáng)門(mén)。北京內(nèi)城九個(gè)城門(mén)里，只有正陽(yáng)門(mén)是兩個(gè)閘樓，兩邊進(jìn)，正陽(yáng)門(mén)甕城里有兩個(gè)廟，東邊的叫觀音廟，西邊叫關(guān)帝廟，進(jìn)城以后就是棋盤(pán)街。
南皇城:大清門(mén)——端門(mén)，長(zhǎng)850米。中軸線的每一個(gè)重要建筑前面都有前導(dǎo)。皇城的大門(mén)一般認(rèn)為是天安門(mén)，實(shí)際上是大清門(mén)，大清門(mén)是皇城的南門(mén)，是皇城的前導(dǎo)。大清門(mén)進(jìn)來(lái)之后，是由皇城墻圍城的“T”字形廣場(chǎng)，東西兩端是長(zhǎng)安左門(mén)和長(zhǎng)安右門(mén)。天安門(mén)和大清門(mén)之間有很長(zhǎng)的兩排房子，后來(lái)人們叫千步廊。宮殿御園：端門(mén)——景山公園，長(zhǎng)1990米。端門(mén)其實(shí)就是皇城的前門(mén)，進(jìn)入端門(mén)后，兩側(cè)是官員辦事機(jī)構(gòu)的地方，隨時(shí)聽(tīng)從皇帝的傳喚。與端門(mén)對(duì)應(yīng)的是神武門(mén)外的北上門(mén)。北皇城：景山——地安門(mén)，長(zhǎng)570米。景山外有兩座樓叫雁翅樓，接著有兩道黃瓦紅墻，到北端又接著兩座樓，也叫雁翅樓。這個(gè)墻在皇城里，過(guò)去人們叫“里皇城”，墻上的門(mén)稱為黃瓦門(mén)，故此墻也可稱為黃瓦墻。北城商街：地安門(mén)——鐘樓，長(zhǎng)1020米。地安門(mén)以北的重要建筑是萬(wàn)寧橋，北京人俗稱后門(mén)橋，它是元代通惠河進(jìn)入積水潭(什剎海)的門(mén)戶，可以說(shuō)是大運(yùn)河北端的一個(gè)標(biāo)志。
參考資料 >