謝鐸（1435年-1510年），字鳴治，號方山，又號方解石，浙江溫嶺桃溪（今溫嶺市大溪鎮(zhèn)兆）人。明朝官員、文學(xué)家，理學(xué)家。1464年（天順八年）進士，入翰林院為庶吉士，次年授編修。成化三年（1467年）參修《英宗實錄》，成化九年（1473年）校勘《資治通鑒綱目》，后升侍講。謝鐸主張整飭邊務(wù)，指陳邊防弊端，上書《論西北備邊事宜狀》。成化十四年（1478年）父喪告假回鄉(xiāng)。弘治初，參修《憲宗實錄》。弘治三年（1490年），升南京國子祭酒。次年辭官回鄉(xiāng)，家居十年，先后有數(shù)十人舉薦。朱祐樘命吏部遣人員至其家，起用為南京禮部右侍郎兼國子祭酒。七十二歲告老還鄉(xiāng)。
謝鐸博通經(jīng)史，尤精理學(xué)，文學(xué)造詣極深。時詩壇盛行臺閣體，堆砌辭藻，粉飾太平。謝鐸與李東陽等主張詩歌革新，詩宗杜甫，成為茶陵派代表詩人之一，寫有不少揭露現(xiàn)實、關(guān)心民生疾苦詩作。應(yīng)臺州市知府陳相之邀，修《赤城新志》。著有《伊洛淵源續(xù)錄》《尊鄉(xiāng)錄》《赤城論諫錄》（與黃孔昭合編）、《桃溪凈稿》等。謝鐸卒贈禮部尚書，謚文肅。
個人簡述
謝鐸家富藏書。成化四年（1468年），其父建“貞則堂”，他又于“貞則堂”之東建藏書閣為“朝陽閣”。十六年（1480年）父病故，他辭官悼喪，遂以中秘圖書以及四方所購置于閣中。有的書如《尚書》、《西漢書》、《韓柳李杜集》殘缺不全，又多方鳩集，與其他收按類收藏。藏書達數(shù)萬卷。編有《朝陽閣書目》，已佚。著有《桃溪集》、《伊洛淵源續(xù)錄》、《尊鄉(xiāng)錄》等。
天順八年（1464年）進士，入翰林院為庶吉士，次年授編修。成化三年（1467），謝鐸參加編修《英宗實錄》，后升侍講。弘治三年（1490）提升為南京國子祭酒。次年辭官回鄉(xiāng)，家居十年，先后有數(shù)十人舉薦。朱祐樘命吏部遣人員至其家，起用為禮部右侍郎兼國子祭酒。謝鐸72歲告老還鄉(xiāng)。謝鐸博通經(jīng)史，文學(xué)造詣極深。死后贈“禮部尚書”，謚文肅。
出世典故
明宣德年間，大溪桃夏嶺腳有一間小客店，店主是個單身漢，姓謝。那年，店主雇了一個江西省后生在店里做長工。一日，后生的舅父 找到這里，住在店中。這個江西娘舅是個風(fēng)水先生。他見店主床下，有一株巖筍就要出土，蘊藏著一股王氣不散。他便叫侄兒回江西，娶個媳婦帶回桃夏。后來他侄兒找了個借口，讓侄兒寄宿在店中，自己先回江西。這媳婦住在店中，常給店主人縫補漿洗、燒火做飯，兩人好上了，后來就懷了孕。那位江西后生不久回來把媳婦帶回江西，生了個雙胞胎，一家非常喜歡。
幾年后，當(dāng)?shù)赜謥砹艘晃豢达L(fēng)水的先生，他經(jīng)過這間小店時，見巖筍已出，王氣已被人奪走，就問店主，家中是否還有其他人。店主一再聲稱自己是孤身一個，但風(fēng)水先生總是不信，一再追問，店主人只得說了實話。于是，這風(fēng)水先生告訴店主說：“你店中的王氣，已被江西人偷偷奪走。”店主吃了一驚：“那怎么辦？”風(fēng)水先生說：“辦法倒有，你天天去搖巖筍，江西省那邊的小孩就會天天肚痛，等江西人把小孩送來時，就把大一點的小孩留下來。”店主聽后果然天天去搖巖筍，那邊的孩子果然天天喊肚子痛，痛得直打滾。江西后生沒法，只好把小孩送回，店主人就把那個大一點的留下來撫養(yǎng)，這個孩子就是后來當(dāng)國子監(jiān)祭酒代皇三天的謝鐸。
三入仕途
第一次是明天順八年（1464年），謝鐸中了進士，與李東陽一起被選入翰林院為庶吉士，此后授編修，升侍講。成化十六年（1480年）以家艱離職回鄉(xiāng)丁憂，十八年閏八月服除，按例應(yīng)當(dāng) 起復(fù)，但是謝鐸托病家居，屢召不起。
第二次是弘治元年（1488年），在李東陽、黃孔昭的勸說下，謝鐸應(yīng)召復(fù)任侍講。弘治三年升為南京國子監(jiān)祭酒。弘治四年，因次子卒，謝鐸以“先祀無托”和身體有病為由以退休回家。
第三次是弘治十二年（1499年），因國子監(jiān)缺祭酒，朝廷眾多言官推薦謝鐸，八月提升為禮部右侍郎，掌國子監(jiān)祭酒。據(jù)明太學(xué)志，明代兼國子監(jiān)祭酒共24人，謝鐸為第一人。然而謝并不領(lǐng)情，多次推托。弘治十三年（1500年）四月，孝宗派人就其家起之，謝鐸只得啟程赴京。五月中途病臥紹興官舍——蓬萊館。謝以病為由，托紹興市知府向朝廷申報辭呈。七月十八日離開紹興，由金華市、麗水市、溫州市繞道回鄉(xiāng)，于八月十七日抵家。皇帝不準(zhǔn)辭呈，七月再下圣旨。謝鐸回家未有幾天，九月重新上路，于十一月到京。這最后一次入仕之途，可謂艱難。
歷史貢獻
謝鐸是“茶陵縣詩派”的重要作家，籍貫故里在浙江太平桃溪(即今 浙江溫嶺大溪)。
謝鐸協(xié)同茶陵派針對臺閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，提出“軼宋窺唐”，詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張，強調(diào)對法度聲調(diào)的掌握，以圖洗滌臺閣體單緩冗沓的風(fēng)氣，振興文壇。謝鐸又是一位理學(xué)家。明成化、弘治、正德年間，浙東地區(qū)理學(xué)由清一色的尊崇程朱之學(xué)，逐漸開始了向新起的陽明心學(xué)轉(zhuǎn)化的過程。謝鐸繼承程朱理學(xué)，又有較高的歷史學(xué)修養(yǎng)，從而使其理學(xué)主張呈現(xiàn)出經(jīng)史互證的特點。通過整理臺州市的鄉(xiāng)邦文獻，他形成了較完整的臺學(xué)源流觀，這為浙東理學(xué)研究提供了重要素材。此外，謝鐸的理學(xué)思想又對浙中陽明學(xué)派有深遠影響。
茶陵詩派簡介
“茶陵詩派”是明 代成化、正德年間的詩歌流派。因該派首領(lǐng)李東陽為茶陵人，故稱。以李東陽為首的茶陵派詩人起而振興詩壇，以圖洗滌臺閣體單緩冗沓的風(fēng)氣。李東陽(1447～1516)字賓之，號西涯，官至吏部尚書兼文淵閣大學(xué)士，著有《懷麓堂集》。李東陽立朝數(shù)十年，官居相位，喜獎掖后進，推舉才士，所以門生滿朝，茶陵派一時成為詩壇主流。茶陵詩派認為學(xué)詩應(yīng)以唐為師，而效法唐詩則又在于音節(jié)、格調(diào)和用字。盡管他們作品的思想內(nèi)容還是比較貧弱并頗多應(yīng)酬題贈之類，但比臺閣體詩要深厚雄渾得多。如李東陽的《寄彭民望》就寄寓著真情實感，非一般應(yīng)酬之作。他的《擬古樂府》道學(xué)氣味較為濃厚，不過其中仍有倔奇勁健的篇章。茶陵派其他詩人皆有一些可讀的作品。茶陵縣詩派不滿于臺閣體，由于他自身仍較萎弱，未能開創(chuàng)詩壇新局面，可是它的宗法唐詩的主張，以及顏師古的創(chuàng)作傾向，卻成為前、“后七子”復(fù)古運動的先聲。
五鳳樓簡介
在“世界第一硐”的長嶼硐天風(fēng)景區(qū)所在地溫嶺市新河鎮(zhèn)，至今尚保存著一座比較完好的歷史文化古跡“五鳳樓”。“五鳳樓”位于新河鎮(zhèn)的南鑒村南鑒街，主人名叫王正權(quán)，現(xiàn)年57歲，他雖然得了中風(fēng)后遺癥，說話很吃力，但問到“五鳳樓”的事，還是十分激動地說：“這五鳳樓過去在皇宮里是皇帝住的。我這房子是我太公向別人買來的，起碼有三四百年的歷史了”。“五鳳樓”的建筑風(fēng)格十分考究，很有宮廷文化氣息。從王正權(quán)的4間兩層坐西朝東的“應(yīng)天門”來看，屋脊上雕著兩只鳳，南面四角有三只飛檐上都雕上一只鳳，五只鳳的頭全部朝向南方。五只鳳都雕得十分精致。五鳳樓屬于木結(jié)構(gòu)樓房，地板也全用實木板。
民間傳說
“萬歲要住五鳳樓。”在溫嶺市民間至今還流傳著這樣一句民俗音樂。確實，“五鳳樓”是皇宮里皇帝住的。那么，在溫嶺一帶怎么會有同皇宮里造型一模一樣的“五鳳樓”呢？話還得從溫嶺當(dāng)時一位在朝廷里做大官的人說起。據(jù)溫嶺民間傳說，謝祭酒辭官離京的那一天，皇帝送他出宮。謝祭酒走一步回一下頭，兩眼直盯著皇宮里的應(yīng)天門。原來，五鳳樓里有一個窗口，窗口邊站著娘娘，娘娘也在看著他。皇帝見謝祭酒老是回頭，便問：“愛卿，你為何十步九回頭？”謝祭酒見問，急中生智道：“啟奏皇帝，臣十步九回頭，是想看看您萬歲的五鳳樓。”“想看五鳳樓？這好辦！朕準(zhǔn)你回去在太平縣老家建造五鳳樓。”謝鐸謝恩后就到工部領(lǐng)取了五鳳樓的建造工程圖，帶回太平縣老家。謝祭酒回家后，請來當(dāng)?shù)氐哪芄で山常凑請D樣建造了與皇宮里一模一樣的“五鳳樓”。“五鳳樓”的樣式確實漂亮，令本縣和鄰縣黃巖縣的人十分羨慕，紛紛模仿造起了“五鳳樓”。
家庭成員
謝鐸是"茶陵縣詩派"的重要作家。本文考訂其籍貫故里在浙江太平桃溪(即今浙江溫嶺大溪),這里是理學(xué)浙東地區(qū)學(xué)派人員聚居地之一，浙東理學(xué)思想對謝鐸思想有重要影響；考訂其家世源于晉朝謝氏，并指出其遠祖是謝萬而非謝鐸自己所說的謝靈運，又對其近祖作了詳細的考證.。
先祖
1998 年《重編之桃溪謝氏宗譜》：始祖謝——謝悖——謝詔——謝坤——謝溫良 (遷太平桃溪) 。自李治上元二年乙亥，謝鞅居永寧鎮(zhèn)(即今黃巖縣江北天光寺)之后，譜系中斷無考，后至謝灤始重新見于家譜。
高祖父
謝溫良，《嘉慶太平縣志》卷一二人物志：謝溫良，字伯遜，桃溪人，至正年間，母復(fù)病痱，手足痹不自舉，伯遜扶持眠食凡十有三載，不少懈。洪武中，以孝廉應(yīng)召授官，敕還祀其先，病卒。
祖父
謝全
父
謝績，字世衍。
歷史記載
《明史列傳第五十一》
謝鐸，字鳴治，浙江太平縣人。天順末進士。改庶吉士，授編修，預(yù)修《英宗實錄》。性介特，力學(xué)慕古，講求經(jīng)世務(wù)。
成化九年校勘《資治通鑒綱目》，上言：“《綱目》一書，帝王龜鑒。皇帝命重加 考定，必將進講經(jīng)筵，為致治資也。今天下有太平之形，無太平之實，因仍積習(xí)，廢實徇名。曰振綱紀，而小人無畏忌；曰勵風(fēng)俗，而紳棄廉恥。飭官司，而污暴益甚；恤軍民，而罷敝益極。減省有制，而興作每疲于奔命；免有詔，而征斂每困于追呼。考察非不舉，而幸門日開；簡練非不行，而私撓日眾。賞竭府庫之財，而有功者不勸；罰窮覆之案，而有罪者不懲。以至修省祈禱之命屢頒，水旱災(zāi)傷之來不絕。禁垣被震，城門示災(zāi)，不思疏動旋轉(zhuǎn)，以大答天人之望，是則誠可憂也。愿皇帝以古證今，兢兢業(yè)業(yè)，然后可長治久安，而載籍不為無用矣。”帝不能從。時塞上有警，條上備邊事宜，請養(yǎng)兵積粟，收復(fù)東勝區(qū)、河套平原故疆。又言：“今之邊將，無異晚唐債帥。敗則士卒受其殃，捷則權(quán)豪蒙其賞。且克侵軍餉，辦納月錢，三軍方怨憤填，孰肯為國效命者？”語皆切時弊。秩滿，進侍講，直經(jīng)筵。遭兩喪，服除，以親不逮養(yǎng)，遂不起。
弘治初，言者交薦，以原官召修《憲宗實錄》。三年擢南京國子祭酒。上言六事，曰擇師儒，慎科貢，正祀典，廣載籍，復(fù)會饌，均撥歷。其正祀典，請進宋儒楊時而罷吳澄。禮部尚書傅瀚持之，乃進時而澄祀如故。明年謝病去。家居將十年，薦者益眾。會國子缺祭酒，部議起之。帝素重鐸，擢禮部右侍郎，管祭酒事。屢辭，不許。時章懋為南祭酒，兩人皆人師，諸生交相慶。居五年，引疾歸。
鐸經(jīng)術(shù)湛深，為文章有體要。兩為國子師，嚴課程，杜請，增號舍，修堂室，擴廟門。置公三十余居其屬。諸生貧者周恤之，死者請官定制為之殮。家居好周恤族黨，自奉則布衣蔬食。正德五年卒。贈禮部尚書，謚文肅。
個人作品
《次儒珍韻》
莞海東頭去路賒，獨乘羸馬到君家。
十年夢里相尋處，依舊青山兩岸花。
《病中懷黃世顯李賓之》
十日高眠晝起遲，緩尋方藥得中醫(yī)。
不才豈是官無事，多病惟應(yīng)志未衰。
門巷雪深妨過馬，江湖歲晚益多歧。
衣冠論說今如此，舊簡殘燈亦自疑。
《病中有懷呈十五叔父》
夕陽西下隔秋陰，三徑門前舊竹林。
無復(fù)驚塵隨別夢，獨憐多病損閑心。
絕交書在從人棄，漫興詩成每自吟。
此路近來休更問，欲將青鬢謝朝簪。
《長信詞》
合歡扇在君須記，莫放秋風(fēng)一夜寒。
《逸老堂》
一笑功名真覆鹿，十年辛苦枉聽雞。
夢魂回首長安路，幾憶清風(fēng)竹下溪。
《雁湖》
雁湖高處不勝舟，見說諸天在上頭。定有瓊臺非世界，更無花木亦春秋。
談空漫憶三生在，飛錫終誰一到休。不識閬宮蓬島外，幾人曾伴赤松游？
人物事跡
無錢在南京市買房
明朝弘治年間(公元1488年至1505年)，南京的房價畸高。有多高呢？繁華的秦淮河畔，一間房能賣到六百兩銀子，一般人絕對不敢打買房的注意。《玉堂叢語》卷二，就記載了當(dāng)時南京國子監(jiān)祭酒謝鐸的買房故事，頗為寒酸。
當(dāng)時的謝鐸手下有30多號人，都是無房戶，得租公家的房子住。30多人的租金，就是一筆昂貴的開支。于是謝鐸就動了買房的念頭，依照謝鐸的級別，算得上是個高級公務(wù)員，但是他每年的薪水不過200兩銀子，不吃不喝三年，也就勉強買一間房子。他手下那些人，收入還不如他。
人物評價
何喬遠：謝鐸、吳寬、儲巏、黃孔昭、羅玘，皆敦行之儒，文章亦著。
參考資料 >