《懷麓堂集》是明代著名詩人李東陽（謚文正）的詩詞別集，現存岳麓書社1983年點校本《李東陽集》。該集較早地介紹了“龍的九子傳說”的傳說，2002年7月初，原版線裝本在茶陵縣被偶然發現。
人物簡介
《懷麓堂集》別集名。明李東陽（謚文正）作。清康熙間廖方達校刻本為一百卷：詩前稿二十卷、文前稿三十卷、詩后稿十卷、文后稿三十卷、雜記十卷。愛新覺羅·颙琰間重刻本附有法式善、唐仲冕輯《明李文正公年譜》七卷。今有岳麓書社1983年點校本，名《李東陽集》。
龍生九子
李東陽的《懷麓堂集》是較早介紹“龍生九子”的書籍。
龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍呑口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；赑屃，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像；負屃，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；吻，平生好呑，今殿脊獸頭是其遺像。
李東陽按圖索驥，講了九個。九其實是概數，數得上的就有10多個，如饕餮、椒圖他就沒提到。就是那個老也吃不飽的餓死鬼，椒圖是大門門環上的圖像，但赑屃與又似乎是一回事。所以那個馱墓碑像烏龜的赑屃，在李東陽眼里又變成龍紋，而碑座獸竟是霸下了。還有，那嘲風和螭吻都在房頂上，怎么就沒打鬧起來。但不管怎么說，這九個或十多個太子爺還是有些凡人相，各有所好，各有性情，各有缺點，各有所司，比他們的老爸們更像人更有人間煙火氣。
作品簡介
明代李東陽著。李東陽（1447～1516），字賓之，號西涯，長沙府茶陵州（今湖南茶陵縣）人。明代中后期茶陵縣詩派的核心人物，詩人、書法家、政治家。朱祁鎮天順八年（1464年）進士。歷任翰林院編修、侍講、太常寺少卿、禮部右侍郎。朱祐樘弘治八年（1490年），任禮部尚書兼文淵閣大學士文淵閣大學士，進入內閣參與機要，被稱為賢相。晚年時因見宦官劉瑾把持朝政，朱厚照朱厚照荒淫無度，自己多次上疏進諫又毫無效果，便以年老多病為由，堅決辭去大學士職位回鄉養老。他入閣相18年，清廉儉樸，不僅自己才學淵博，又能獎勵后學，推薦雋才，學士大夫出其門者，大多燦然有成就。以宰臣之尊為文章領袖，在明代，楊士奇之后，就是李東陽一人。天下然奉為宗匠，不少文學之士都圍聚在他周圍，形成了一個頗有影響的詩人派別茶陵縣詩派。
李東陽不僅以書法聞名，更是一位著名的文學家。李東陽論詩，反模擬，主性情，推尊李杜但又不拘一格。主張取法盛唐，反對臺閣體的萎弱冗踏，帶有復古傾向在明代文學發展史上，他是從臺閣體到前后七子間的過渡人物。由于久居高位，長期脫離底層民眾，雖有憂國憂民之心，寫有《風雨嘆》、《偶成四絕》組詩，但顯得很空洞。詩作主要是在聲律技巧上下功夫，講求聲、色并重，他認為詩歌的較高境界應該是“詩必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主聲。聞琴斷知為第幾弦，此具耳也。月下隔窗辨五色線，此具眼也。”他的山水詩的創作不僅注重色澤耀眼，而且注重音調和諧，代表作有《西山十首》《江中怪石》：《登清涼寺后臺》等。其《擬古樂府百首》以樂府體詩作史論成一家之言，也從形式上為前后七子擬古體詩的創作開了先河。
著有《懷麓堂集》100卷傳世。清康熙間廖方達校刻本為100卷。其中詩前稿20卷、文前30卷、詩后稿10卷、文后稿30卷、雜記10卷。愛新覺羅·颙琰間重刻本附有法式善、唐仲冕輯《明李文正公年譜》7卷。
發現原版
明朝“茶陵縣詩派”宗師李東陽的代表作《懷麓堂集》原版線裝本2002年7月初在茶陵縣被偶然發現。昨日，經有關專家對該書進行多方考證，證實這是明朝后期出版未經后人校改的《懷麓堂集》。
該書對研究明代文學具有較高的參考價值，所以后人一直苦苦尋覓。正德七年（1512），東陽市辭官回鄉。從此深居簡出，以詩酒自娛。所以，后人一直認為其《懷麓堂集》原版在茶陵。2001年，湖南師范大學和湘潭大學的幾名教授還專程來茶陵縣尋找，均未果。7月10日，茶陵縣法院法官李曙勝準備搬家，在家中清理物品時，偶然從一堆舊書里面發現了這本書。該書已被茶陵縣文化局保管。
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