作品原文
寺塔記
武宗癸亥三年夏，予與張君希復善繼同官秘書，鄭君符夢復連職仙署。會暇日，游大興善寺。因問《兩京新記》及《游目記》，多所遺略。乃約一旬尋兩街寺，以街東興善為首。二記所不具，則別錄之。游及慈恩，初知官將并詩，僧眾草草，及泛問一二上人，及記塔下畫跡，游于此遂絕。后三年，予職于洛陽市。及刺安成，至大中七年歸京，大外六甲子。所留書籍，揃壞居半。于故簡中睹與二亡友游寺，瀝血淚交，當時造適樂事，邈不可追。復方刊整，才足續穿。然十亡五六矣。次成兩卷，傳諸釋子。〈《全唐文》版本至此而止。〉東牟人段成式字柯古。
靖恭坊大興善寺。寺取大興兩字。坊名一字為名。新記云。優填像。總章初為火所燒。據梁時西域優填在荊州市。言隋自臺城移來此寺非也。今又有檀像。
開目其工頗拙。猶差謬矣。
不空三藏法師塔前多老松。歲早則官伐其枝。為龍骨以祈雨。蓋三藏役龍意。其樹必有靈也行香院堂后壁上。元和中。畫人梁洽畫雙松。稍脫俗格。曼殊堂工塑極精妙。外壁有泥金幀。不空自西域來者。
旃檀像堂中。有時非時經。界朱寫之。盛以漆。僧云。隋朝舊物。
寺后先有曲池。不空臨終時。忽然涸竭。至惟寬禪師止住。因潦通泉。白蓮藻自生。今復成陸矣。
東廊之南素和尚院。庭有青桐四株。素之手植。元和中卿相多游此院。桐至夏有汗。污人衣如輠。脂不可浣。
左顧蛤像。舊傳云。隋帝嗜蛤。所食必兼蛤味。數逾數千萬矣。忽有一蛤。
推擊如舊。帝異之置諸幾上。一夜有光。及明肉自脫。中有一佛二菩薩像。帝悲悔誓不食蛤。非陳頊。于玉像。高一尺七寸闊寸余。一佛四菩薩。一飛仙，一段玉成。截肪無玷。膩彩若滴。
天王閣。長慶中造。本在春明門內。與南內連墻。其形大為天下之聞。太和二年敕移就此寺。折時腹中。得布五百端漆數十筒。今部落鬼神形像墮壞。唯天王不損。
長樂坊安國寺紅樓。李旦在藩時舞。
東禪院。亦曰木塔院。院門北西廊五壁。吳道子弟子釋思道畫釋梵八部。不施彩I杏械湫？
山庭院。古木崇阜。幽若山谷。當時土營之上座公院。有穗柏一株。柯偃覆。下坐十余人。
常樂坊趙景公寺隋開皇三年置。本曰弘善寺。十八年改焉。南中三門里東壁上。吳道玄白畫地獄變。筆力勁怒。變狀陰怪。睹之不覺毛戴。吳畫中得意處。
三階院西廊下。范長壽畫西方變及十六對事寶池。池尤妙絕。諦視之。覺水入深。壁院門上。白畫樹石。頗似閻立德。予攜立德行天詞粉本。驗之無異。
西中三門里門南。吳生畫龍。及刷天王須。筆跡如鐵。有執爐織女。竊眸欲語。
華嚴院中石盧舍立像，高六尺，古樣精巧。
塔下有舍利三斗四升。移塔之時。僧守行建道場出舍利。俾士庶觀之。唄贊未畢。滿地現舍利。士女不敢踐之。悉出寺外。守公乃造小泥塔及木塔。近十萬枚葬之。今尚有數萬存焉。
寺有小銀象六百余軀。金佛一軀長數尺。大銀象高六尺余。古樣精巧。又有嵌七寶字《多心經》小屏風。盛以寶函。上有雜色珠及白珠。駢亂目。祿山亂。
官人藏于此寺。屏風十五牒三十行。經后云。發心主司馬恒存。愿成主上柱國索伏寶息。上柱國真德。為法界眾生造黃金牒。善繼疑外國物。
道政坊寶應寺韓干。藍田人。少時常為貫酒家送酒。王維兄弟未遇。每一貫酒漫游。干常征債于王家。戲畫地為人馬。右丞精思丹青。奇其意趣乃成。與錢二萬。令學畫十余年。今寺中釋梵織女。悉齊公妓小小等寫真也。寺有韓干畫下生幀。彌勒佛衣紫袈裟。右邊仰面菩薩及二獅子。猶入神。
平康坊菩薩寺。食堂東壁上。吳道子畫智度論色偈變。偈是吳自題。筆跡遒勁。如鬼神毛發。次堵畫禮骨仙人。天衣飛揚。滿壁風動。
佛殿內槽后壁面。吳道玄畫消災經事。樹石古。元和中上欲令移之。慮其摧壞。乃下詔。擇畫手寫進。
佛殿內槽東壁。維摩變。舍利佛角而轉膝。元和末。俗講僧文淑裝之。筆跡盡矣。
寺之制度鐘樓在東。唯此寺緣李右座林甫宅在東。故建鐘樓于西。寺內有郭令玳瑁鞭。及郭令王夫人七寶帳。寺主元竟多識釋門。故事云。李右座每至生日。常轉請此寺僧。就宅設齋。有僧乙嘗嘆佛。施鞍一具。賣之材直七萬。又僧廣有聲名。口經數年。次當嘆佛。因極視右座功德。冀獲厚襯。齋畢簾下出彩香羅帕籍一物。如朽釘長數寸。僧歸失望慚惋。數日且意。大臣不容欺己。遂攜至西市。示于商胡。商胡見之驚曰。上人安得此物。必貨此不違價。僧試求百千。胡人大笑曰。未也。更極意言之。加至五百千。胡人曰。此直一千萬。遂與之。僧訪其名。曰此寶骨也。
又寺先有僧。不言姓名。常負束，坐臥于寺兩廊下，不肯住院。經數年。寺綱維或勸其住房。曰爾厭我耶。其夕邁以東藍焚身。至明唯灰燼耳。無血之臭。眾方知異人。遂塑灰為像。今在佛殿上。世號束草師。
光宅坊光宅寺。普賢堂本天后梳洗堂。蒲萄垂實則幸此堂。今堂中尉遲畫頗有奇處。四壁畫像及脫皮白骨。匠意極崄。又變形三魔女。身若出壁。又佛圓光均彩相錯亂目成講。東壁佛座前錦如斷古標。西壁逼之摽摽然。
宣陽坊靜域寺。本太穆皇后宅。寺僧云。三階院門外。是李淵皇帝射孔雀處。上蟠蛇污煙可懼。東廊樹石崄怪高僧亦怪。
招國坊崇濟寺。寺后有天后織成蛟龍披襖子及繡衣六事。東廓從南第二院。
有宣律師制袈裟堂曼殊堂。有松數株甚奇。
崇圣坊資圣寺。凈土院門外。相傳吳生一夕秉燭醉畫。就中戟手視之惡駭。
院門里盧楞伽常學吳勢。吳亦授以手訣。乃畫總持三門寺方半。吳大賞之。謂人曰。楞伽不得心訣。用思太苦其能久乎。畫畢而卒。
大慈恩寺。寺不凈覺故伽藍因而營建焉。凡十余院。總一千八百九十七間。敕度三百僧。初三藏自西域回。詔太常卿李道宗設九部樂。迎經像入寺。彩車凡千余輛。上御安福門觀之。李世民常賜唐三藏衲約直百余金。其工無針蜒之跡。
寺中柿樹白牡丹茶。是法力上人手植。
作品鑒賞
段成式《酉陽雜俎》馳名中外，該書《續集》中的《寺塔記》是他在李炎會昌三年游長安17座寺院的記載。段成式對佛教的興趣濃厚。《寺塔記》不僅記下了這些寺院的基本狀況，同時還留下了大量壁畫、靈驗故事等關于信仰氛圍的珍貴描述。所以，以《寺塔記》為主要資料，對其所載佛寺進行分析，對了解唐長安佛寺的發展狀況有著重要的意義。
作者簡介
段成式（803—863），字柯古，臨淄鄒平（今屬山東省）人，后家于荊州市（今江陵縣）。李恒時宰相段文昌之子，以父蔭為秘書省校書郎。會昌中，為秘書省秘書郎、集賢學士，遷尚書郎，后出為吉州區、處州刺史。罷刺史任，寓居襄陽市。復為江州刺史，官終太常少卿。作有《酉陽雜俎》等書。
參考資料 >
段成式《寺塔記》之研究.globethics.2024-10-06