通達(dá)傈[lì]族鄉(xiāng)位于云南省華坪縣西部，距縣城21千米，東與中心鎮(zhèn)、新莊傈僳族傣族鄉(xiāng)接壤，南、西南與永勝縣相連，西、北與寧蒗彝族自治縣毗鄰，總面積151.7平方千米，海拔1562～3198.3米，相對(duì)高差1636.3米，地勢(shì)西北向東南傾斜，山高谷深，溝壑縱橫。全鄉(xiāng)轄通達(dá)、維新、雙龍、丁王、白姑河等5個(gè)村民委員會(huì)，有48個(gè)村民小組，鄉(xiāng)政府駐通達(dá)村通達(dá)街。
資源環(huán)境
通達(dá)傈僳族鄉(xiāng)國(guó)土面積151.7平方公里，其中：耕地10394.16畝，人均耕地1.33畝，林地193197畝(其中經(jīng)果地3257.4畝，人均林果地0.43畝)；水面面積545.35畝；草地面積6392畝；荒山荒地13950.26畝；其它面積3064畝。適宜種植蔬菜、水稻、玉米、小麥、蕎子、蠶豆、豌豆、紅薯等農(nóng)作物，經(jīng)濟(jì)作物核桃、花椒、蘋(píng)果、雪桃、車?yán)遄?/a>、李子等為主。
通達(dá)鄉(xiāng)地型氣候復(fù)雜，屬山地寒溫帶氣候類型，全鄉(xiāng)最低海拔1562米，最高海拔3198.3米，相對(duì)高差1636.3米，年平均氣溫11℃—16℃，有霜期90—120天，年光照2500小時(shí)左右。霜凍、暴風(fēng)、冰雹等自然災(zāi)害頻繁。境內(nèi)有豐富的煤、花崗石、石膏等礦產(chǎn)資源，水能資源較為豐富，現(xiàn)已建電站3座，裝機(jī)容量8280千瓦。
全鄉(xiāng)建有沼氣池1110口，裝有太陽(yáng)能農(nóng)戶53戶。
基礎(chǔ)設(shè)施
為了進(jìn)一步夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施，加快全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，鄉(xiāng)黨委、政府積極爭(zhēng)取資金，加大投入。水利建設(shè)上，對(duì)境內(nèi)兩座小（二）型水庫(kù)進(jìn)行了除險(xiǎn)加固和溢洪道三面光改造；修建了通達(dá)上大溝和臘姑河人畜飲水水溝；維修了鐵匠村、維新村德坪大溝；改造了紅石巖水溝和雙龍大梁子溝；投資5萬(wàn)余元，新建小水窖180個(gè)，人畜飲水工程5件。公路建設(shè)上，組織群眾投工投勞，維修了全鄉(xiāng)11條公路；新修橋1座。農(nóng)村能源建設(shè)方面，結(jié)合“919”生態(tài)富民工程和溫飽村、重點(diǎn)村建設(shè)工程的實(shí)施，現(xiàn)全鄉(xiāng)建成1070口沼氣池，節(jié)柴灶1850個(gè)，其中雙龍村沼氣池建設(shè)達(dá)全村總戶數(shù)的89%；教育基礎(chǔ)設(shè)施上，新建了白姑河村完小，完成了丁王民小學(xué)生住宿樓、通達(dá)九義校學(xué)生住宿樓的修建。
民族文化
在華坪縣西部通達(dá)鄉(xiāng)的深山峽谷里，生活著一支謎一樣的他留人和一支奇異的花傈僳族民族。這兩支民族以他們鮮艷多彩的服飾而得名，而最令人矚目是他們獨(dú)具特色的民間歌舞。唱歌、打跳、吹葫蘆笙等是他們的天性和愛(ài)好，歌舞像他們的影子和朋友，伴隨著他們的生產(chǎn)、生活，不斷積累，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近 年來(lái)，在各級(jí)政府的關(guān)心支持下，加大了該民族地區(qū)的扶貧開(kāi)發(fā)力度，通過(guò)實(shí)施溫飽村、重點(diǎn)村、整村推進(jìn)等一系列建設(shè)，使這兩個(gè)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)和改善，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整穩(wěn)步推進(jìn)，使這兩個(gè)民族的人民正朝著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)前進(jìn)，有力地促進(jìn)了這兩個(gè)民族人民的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。2000年，在中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)命名暨現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，因丁王村花傈僳歌舞而享譽(yù)全國(guó)的華坪縣通達(dá)傈僳族鄉(xiāng)被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
他留人
在通達(dá)鄉(xiāng)住著一支謎一樣的“他留人”人群，雖然1954年的民族認(rèn)證把他們歸為彝族的一個(gè)支系，但是他留人卻認(rèn)為他們的祖先是漢族，而且他們的語(yǔ)言既不是漢語(yǔ)也不是彝族的語(yǔ)言，“他留人”在他留話里的意思是遠(yuǎn)方留下來(lái)的人，外江人。到目 前他留人只有600多人，居住在通達(dá)村各個(gè)村民小組。
他留人編織的火絨土布，是迄今踏破鐵鞋難覓的、名符其實(shí)的土布。在當(dāng)?shù)厥悄谢榕薜亩ㄓH信物，在外來(lái)者是難得買到的奇貨。
他留人的婚姻，是自由戀愛(ài)，自由結(jié)合的一夫一妻制。但以婚前男女雙方住他留“青春棚”戀愛(ài)為其特點(diǎn)。女子住他留“棚子”，男子“串棚子”，是婚前自由戀愛(ài)的主要形式。女子到了婚育年齡，父母則為女兒在大門(mén)口搭一間他留“青春棚”，讓其接待男朋友。凡穿黑裙子的少女，意味著可以開(kāi)始結(jié)交男朋友。未婚女子在經(jīng)期穿黑裙，平時(shí)穿白裙，住在“青春棚”內(nèi)。每當(dāng)夜幕降臨，小伙子便去串棚子，那悠悠的情歌、歡快的口哨聲、美妙的蘆笛之音，給他留山寨增添了幾分神秘，幾分浪漫。“串棚子”后，男女雙方不一定就會(huì)定下終身, 男的可以去串別的他留棚子，女方也可接待別的男性，互不干涉。戀愛(ài)雙方一經(jīng)確立婚約之后，便可成婚，婚后即成一夫一妻制的小家庭，女方一般也不再穿白裙了。
花傈僳族文化
該鄉(xiāng)居住的花傈僳族，是該鄉(xiāng)的主要民族，據(jù)《世紀(jì)行》相關(guān)史料記載，在公元前后就居住在此，經(jīng)過(guò)千百年的生息繁衍，保留了優(yōu)秀的民族原生文化，廣闊的大自然給了花傈僳族深厚的民族文化底蘊(yùn)和廣闊的文化發(fā)展空間。過(guò)去耕作方式以“刀耕火種”為主，耕作粗放。到今天，當(dāng)?shù)氐幕ɡ圩寮訌?qiáng)了基礎(chǔ)建設(shè)，接受了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、教育和文化，生產(chǎn)生活穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了較快發(fā)展。其傳統(tǒng)的民族歌舞、民族服飾、手工藝、婚俗、節(jié)慶日祭祀等有著重要的研究?jī)r(jià)值和開(kāi)發(fā)價(jià)值。
花傈僳族風(fēng)俗習(xí)慣
1、傈僳族的服飾，大都穿自織的麻布衣服。男子一般著短衫，褲長(zhǎng)及膝，有的用青布包頭，左腰佩砍刀，右腰掛箭袋。婦女上穿右短衣，下著長(zhǎng)裙，頭上飾以紅白色料珠，胸前有彩色料珠串成的項(xiàng)圈。
2、傈僳族尊敬老人。吃飯時(shí)，第一碗雙手遞給年長(zhǎng)者，吃雞把肝夾給老人，雞頭給年紀(jì)最大的。如果殺豬，有幾個(gè)老人就把肝切成幾塊，過(guò)年殺豬把頭留著，作為給父母、岳父母拜年的禮物。如果只殺一頭，就把頭砍成兩半。辦喜事殺豬宰牛，要把最大的牛頭送給岳父母。
3、婚姻實(shí)行一夫一妻制。過(guò)去，頭人及富裕戶有一夫多妻的。男子婚后與父母分居，組成小家庭。青年男女婚前戀愛(ài)自由，但結(jié)婚往往由父母包辦。妻兄弟婦、姑舅表親及亞血緣內(nèi)婚制盛行。人死后行土葬，壘土墳，有氏族墓葬場(chǎng)。
花傈僳族禁忌
傈僳族的禁忌很多，例如忌偷別人的東西。有“自己手心不出汗的東西不拿”的優(yōu)良傳統(tǒng)；忌用污穢的語(yǔ)言罵人；忌在長(zhǎng)輩祖先面前說(shuō)流話；忌在墓內(nèi)葬入鐵器和獵毛；忌隨便動(dòng)供奉祖先的房角；忌吃狗肉、騾肉、馬肉；忌從屋內(nèi)火塘上越過(guò)；忌坐門(mén)檻；忌在產(chǎn)婦不滿月時(shí)闖入；禁止打大杜鵑（說(shuō)該鳥(niǎo)是天神派來(lái)）；禁止砍動(dòng)神樹(shù)等。
花傈僳族民族服飾
花傈僳的服飾，做工考究，古樸秀美，色彩絢麗，織進(jìn)了日月星辰的靈感，綴滿了彩虹七色的光環(huán)，獨(dú)特的文化充蘊(yùn)其中，把神話和現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合，讓自然的美和人性的美和諧統(tǒng)一。相傳，爾薩天神把天地造好以后，指派娃爾神來(lái)頂天穩(wěn)地。娃爾神光著頭，頂天頂不住多長(zhǎng)時(shí)間，爾薩就做了一個(gè)大圓頭帕給娃爾戴著，有了頭帕，天才頂穩(wěn)了。天穩(wěn)了，地又穩(wěn)不住了，經(jīng)常晃動(dòng)不停，主要是娃爾神沒(méi)有穿衣服，見(jiàn)了人害羞而晃動(dòng)。爾薩天神就把十二座山的皮剝來(lái)做成裙羽，把九十九條江水的筋抽來(lái)做成裙柱，把七十七座山的花采來(lái)做成衣服，沒(méi)有腰帶，爾薩又把天上的彩虹剪了一半，扎在娃爾的腰間。美麗的衣裙加上彩色的腰帶，娃爾神才穩(wěn)住了天地，花傈僳族先祖才得以安居樂(lè)業(yè)。
由于娃爾神的衣裙鮮艷漂亮，花傈僳的先民就模仿娃爾的衣服和頭飾做成了婦女服飾，頭飾用十多米的黑布交叉盤(pán)成五棱角，層層向上，頭套前檐用綠色野生七彩的絲線和白玉珠及彩珠穿綴成美麗的圖案，呈流蘇狀，后檐用七彩毛線集成穗，垂于鑲花帶上，上衣是銀泡領(lǐng)，右側(cè)扣紐，胸襟和袖管口、角邊用彩色絲線繡成五道花紋圖案，顏色以紅、綠為主色調(diào)，年輕婦女上衣色彩艷麗，中老婦女顏色深沉一些，長(zhǎng)裙用十二塊上窄下寬的土織麻布拼縫而呈喇叭狀，裙長(zhǎng)及腳跟，裙面用77倍數(shù)的毛織紅線和黑線在白布上相間織縫成裙柱，飄帶是八塊，每塊用絲線繡織成美麗的圖案，用一根小麻布帶連接系于腰間，腰帶是用來(lái)穩(wěn)固長(zhǎng)裙的，一般用綠色野生七彩的絲線繡成美麗的圖案，扎在腰間，上突出胸，下扎穩(wěn)裙。充分襯托出女性的秀美和婀娜多姿。
花傈僳的服飾文化是獨(dú)具特色的，它從遠(yuǎn)古的神話中走來(lái)，根植于勤勞、善良、勇敢的花傈僳人民的生產(chǎn)生活中，鮮艷、清新、秀麗，有一學(xué)者曾以詩(shī)贊曰：“千花萬(wàn)卉集一身，環(huán)佩飄搖光照人，疑是天宮喜鵲至，停行動(dòng)靜俱多情”。花傈僳絢麗服飾以及豐富的文化內(nèi)涵越來(lái)越多地引起了外界注視，已被法國(guó)等28個(gè)國(guó)家和地區(qū)民俗博物館收藏。
花傈僳族手工藝
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，傈僳族在生產(chǎn)、生活中積累、流傳下來(lái)許多手工藝，有紡織、編制、刺繡、挑花、木刻、鑄造等。傈僳族的手工藝有其別具一格的制作工藝和審美情趣，蘊(yùn)含了傈僳人民的聰明智慧和文化素養(yǎng)。
紡織是花傈僳生活中必不可少的生產(chǎn)工藝，其制作流程是將火麻加工成麻布。這其中有種、割、曬、淋、泡、理、漂、繞、紡織等20多道加工環(huán)節(jié)。紡織是花傈僳服飾的第一道工藝，也是服裝的底料。
傈僳族的編織有麻編、草編和竹編，用麻線編織挪扒是傈僳婦女普遍愛(ài)好的一種手工藝。挪扒為呈豬腰子形挎包，傈僳族漢子和婦女隨身之物，編織有固定的款式，大小不一，精美之處在于挪扒不同的織紋和刺繡，挪扒經(jīng)久耐用，集美觀與實(shí)用為一體，是傈僳姑娘訂情之物。傈僳族的麻鞋柔軟耐磨，編法和形狀與漢族的草鞋區(qū)別不大。傈僳族喜愛(ài)用竹子編織生活用具籮、筐、篩、竹席和籬等，形狀與漢族的竹具基本相似。草編主要是編織草帽，草鞋等。傈僳族還有用棕樹(shù)葉編織蓑衣的工藝，其形態(tài)古樸、耐用，與漢族蓑衣大不相同。
花傈僳的刺繡、挑花集中反映在服飾、挪扒上。刺繡手法與漢族相同，圖案以花草為多，形態(tài)多種。挑花是以數(shù)沙的方式在麻布上挑出各種幾何圖形。花傈僳族婦女服飾以挑花為多，領(lǐng)邊、袖口、腰帶、飄帶上隨處可見(jiàn)其五彩繽紛圖案。花傈僳婦女的服飾因挑花而顯得十分美麗。
銀鑄飾品是花傈僳遠(yuǎn)古就有的工藝。花傈僳婦女佩戴的耳環(huán)、項(xiàng)鏈、領(lǐng)泡、手鐲等，造形各異，精巧美觀。此外，用銀或銅鑄成幾何圖形花紋的煙斗也是傈家漢子的心愛(ài)之物。
傈僳族的木刻主要是餐具，以木碗、木杯最多見(jiàn)。
花傈僳族闊時(shí)節(jié)
通達(dá)鄉(xiāng)花傈僳人，將陽(yáng)歷12月20日定為闊時(shí)節(jié)，這一天是他們過(guò)新年辭舊迎新的日子。每年這一天，當(dāng)山上的第一聲?shū)B(niǎo)鳴響起，裊娜的晨霧尚未散開(kāi)，山道上便飄起一朵朵五彩的云霞。伴著一路流淌的山歌，花傈僳姑娘、媳婦與村里的男人們一道，來(lái)到樹(shù)木繁茂的林中，男人們要砍回十二棵小松樹(shù)做迎新樹(shù)，女人們則采下一籃籃綠油油的松毛。在傈僳族人眼中，松樹(shù)四季常青，枝上會(huì)出油，能去疾病，是長(zhǎng)壽的象征，所以，逢年過(guò)節(jié)或辦喜事都要鋪上一層松毛，企盼種下的莊稼象松毛一樣茂盛。這一切準(zhǔn)備完畢，男人們便開(kāi)始?xì)㈦u宰羊。姑娘媳婦則紛紛躲進(jìn)房?jī)?nèi)換上自己最心愛(ài)的裙裝，等再聚攏時(shí)，村中的平地上已被花傈僳特有的艷麗服飾裝扮得五彩繽紛，人一走動(dòng)，便如行云流水，環(huán)佩叮咚。全村的男女老少都集中到一塊兒，在尼扒的主持下，舉行除舊迎新的儀式。男人們種上迎新樹(shù)，在樹(shù)枝上掛上弩箭、納撇、火、刺繡品和新衣服等，樹(shù)下放一個(gè)裝滿糧食的大籮筐，籮筐旁擺上一只羊頭肉。還要以迎新樹(shù)為中心，在周圍放十二籮插上松枝的蕎麥和十二碗新酒。
華坪縣的傈僳族民俗音樂(lè)相當(dāng)豐富。除山歌外，還有葫蘆笙、口琴、吹樹(shù)葉等。傈傈族男性多以吹奏葫蘆笙為榮，女性以彈竹簧、吹樹(shù)葉為樂(lè)。吹葫蘆笙、彈口弦也是傈僳男女娛樂(lè)和談情說(shuō)愛(ài)的一種表達(dá)方式。傈僳族的口弦曲內(nèi)容豐富，大多是即興演奏，現(xiàn)存的曲目有《七哩沙、七哩唱》（黃風(fēng)日子共同過(guò)）、《粱竹篩》（哄娃娃）、《撒莫撒耐》（三老沙）等十多首，還有的可彈“打跳”的樂(lè)曲和現(xiàn)代歌曲。樹(shù)葉的吹奏隨意性更大，根據(jù)吹奏者的喜好即興吹奏，無(wú)固定的調(diào)式。
葫蘆笙是花傈僳最常用的一種民間樂(lè)器，可獨(dú)奏、伴奏。最多可吹奏一百多首葫蘆笙曲。其中最常見(jiàn)好聽(tīng)的要數(shù)《接新娘》、《過(guò)山調(diào)》、《芝子開(kāi)》、《阿吃阿支左點(diǎn)》、《狗吃水》、《穿山甲打洞》、《編籮筐》、《老調(diào)子》等，尤以《山羊與毛羊打架》、《公雞叫母雞叫》兩首最獨(dú)特。傈僳族老藝人中還流傳著用鼻孔吹奏葫蘆笙的絕技。葫蘆笙與傈僳族舞蹈渾然一體，是“打跳”必不可少的伴奏樂(lè)器。當(dāng)夜幕降臨，月兒初升之時(shí)，一曲渾厚的葫蘆笙曲，總會(huì)引來(lái)一群群傈僳族少男少女，他們隨著音樂(lè)打跳、對(duì)歌，在歌舞中尋求歡樂(lè)，憧憬未來(lái)……。
花傈僳族宗教信仰
花傈僳的宗教信仰，屬于原始宗教的自然崇拜范疇。傳說(shuō)爾薩神是天上最早的、最慈善的一個(gè)神，傈僳族認(rèn)為人的降生禍福由爾薩神指定，因此最崇拜它，在各家各戶的房前屋后都有附神的樹(shù)，這種樹(shù)不能砍伐，每年祭祀一次或者有疾病流行就殺一只公雞和兩個(gè)包谷粑粑祭祀。祖先崇拜是傈僳族最普通、最為虔誠(chéng)的一種崇拜。傈僳族認(rèn)為，老人死后，他們的靈魂不死，可以造福家人，故設(shè)神供奉祖先，神龕不能任意搬動(dòng)。除祭祖節(jié)日外，逢年過(guò)節(jié)對(duì)神位獻(xiàn)酒肉。祖先神位的神龕安放在堂屋的左右上角，男放左邊，女放右邊。傈僳族的風(fēng)俗，在其長(zhǎng)子或次子結(jié)婚后，必須與父母分家，父母同樣分給少量土地、耕畜和其它生活資料，只有幼子和獨(dú)子例外。幼子和獨(dú)生子可一直和父母居住，即使婚后也不分家，直到父母死后繼承遺產(chǎn)，這種幼子繼承制是在私有制產(chǎn)生后出現(xiàn)的。絕后時(shí)可以過(guò)繼兄弟的兒子或收養(yǎng)，如年老無(wú)子，財(cái)產(chǎn)即歸本家族中最親的一支所有。傈僳族都行棺木土葬，棺木要用羅漢松，忌用長(zhǎng)毛松。砌墓有兩種做法：一種是石頭壘墓填泥土；另一種是丁王地區(qū)丁姓家族，葬墓不砌石頭，在選定的地面挖坑放入棺材然后用凈土蓋上，再用木棒擊實(shí)。但兩種葬法舉行葬禮的儀式是一樣的。人死后要口含銀器，男九粒女七粒。男用九皮麻女用七皮麻。凈水潔身（洗身）。男剃發(fā)后再葬。人死當(dāng)天或三天后，要請(qǐng)畢扒（祭司）舉行送魂禮，唱送魂歌，傈僳語(yǔ)稱“麻札么”，唱死者生前的事跡和希望。送魂禮的儀式隆重，祭司要吟唱完“開(kāi)天辟地”、“人類來(lái)歷”，“人生哲理”，“倫理道德”和傈僳族的整個(gè)遷徙過(guò)程等22章，把死者的靈魂送回民族的發(fā)源地。
特色產(chǎn)業(yè)
根據(jù)麗江市實(shí)際，為了走“特色化、區(qū)域化”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，進(jìn)一步促進(jìn)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，促進(jìn)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品向優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)向優(yōu)勢(shì)產(chǎn)區(qū)集中，重點(diǎn)發(fā)展了夏秋冷涼無(wú)公害蔬菜、優(yōu)質(zhì)晚熟芒果、山萮菜、雪桃、優(yōu)質(zhì)蕓豆及雜豆、馬鈴薯、優(yōu)質(zhì)雙低油菜、魔芋、中藥材等特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，依托產(chǎn)業(yè)化帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我市特色產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展。
基層組織
基本情況
：鄉(xiāng)黨委下設(shè)11個(gè)基層支部，其中：農(nóng)村黨支部5個(gè)，機(jī)關(guān)站所支部2個(gè)，教育支部1個(gè)，丁王民小支部1個(gè)，企業(yè)支部2個(gè)。共有黨員273名，35歲以下黨員107人，占39．2%，55歲以上78人，占28．6%，年齡最大的84歲，最小的23歲；男性239人，女性34人；大專以上文化23人，占8.4%；中專及高中文化程度53人，占黨員總數(shù)的19．4%；初中及以下文化197人，占72.1%。從全鄉(xiāng)黨員總體情況看來(lái)，存在著年齡偏大、文化素質(zhì)偏低、婦女黨員偏少等問(wèn)題。
黨建思路
：堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞社會(huì)土義新農(nóng)村這個(gè)主題，突出強(qiáng)化黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心地位這條主線，以加強(qiáng)農(nóng)村黨組織領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員干部隊(duì)伍建設(shè)為重點(diǎn)，以“三級(jí)聯(lián)創(chuàng)”活動(dòng)、“云嶺先鋒”工程為載體，以機(jī)制創(chuàng)新為動(dòng)力，以產(chǎn)業(yè)富民為突破口，為構(gòu)建和諧、穩(wěn)定通達(dá)提供強(qiáng)有力的組織保障和政治保障。
黨建目標(biāo)
：按照“五好五帶頭”的要求，通過(guò)五年的努力，實(shí)現(xiàn)“五好”村黨支部70%以上，農(nóng)村“五帶頭黨員”達(dá)到75%，具體達(dá)到：組織體系健全、班子功能增強(qiáng)、黨員素質(zhì)提高、工作機(jī)制完善、服務(wù)保障有力、組織活動(dòng)場(chǎng)所完備。
人口衛(wèi)生
計(jì)劃生育生育服務(wù)站
中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法工作，堅(jiān)持“三為主”方針，認(rèn)真貫徹落實(shí)“三為主”，積極穩(wěn)妥地開(kāi)展“三結(jié)合”，努力推進(jìn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”。一是圍繞《中華人民共和國(guó)計(jì)劃生育法》，在全鄉(xiāng)深入開(kāi)展計(jì)生政策、法規(guī)宣傳教育，堅(jiān)持開(kāi)辦婚育學(xué)校，開(kāi)展婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)，增強(qiáng)了人民群眾計(jì)劃生育意識(shí)。二是加強(qiáng)流動(dòng)人口計(jì)劃生育管理，嚴(yán)格《生育證》發(fā)放管理工作，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)監(jiān)護(hù)及計(jì)生基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)臺(tái)帳建設(shè)和管理，進(jìn)一步規(guī)范了全鄉(xiāng)計(jì)生工作管理機(jī)制，促進(jìn)了計(jì)生工作的良性運(yùn)作。三是按照“三結(jié)合”方針，結(jié)合全鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和扶貧工作的開(kāi)展，對(duì)貧困戶實(shí)行計(jì)劃生育扶貧，激發(fā)了廣大群眾支持和參與計(jì)生工作的積極性。四是認(rèn)真清收計(jì)劃外生育費(fèi)、嚴(yán)厲查處計(jì)劃外生育行為。五是計(jì)生指標(biāo)完成情況：全鄉(xiāng)人口自然增長(zhǎng)率控制在4.87‰；計(jì)劃生育率達(dá)100%；“獎(jiǎng)、優(yōu)、免、補(bǔ)”政策兌現(xiàn)率達(dá)100%；長(zhǎng)效避孕及時(shí)率達(dá)70.87%；人口出生率控制在11.94%；流動(dòng)人口婚育證明出具率達(dá)87.32%；2006年共辦理《獨(dú)生子女父母光榮證》16戶。
衛(wèi)生防疫工作
。一是加強(qiáng)鄉(xiāng)衛(wèi)生院的內(nèi)部管理機(jī)制改革，提高了服務(wù)質(zhì)量和水平。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)、村衛(wèi)生工作人員的管理和業(yè)務(wù)素質(zhì)培訓(xùn)，積極落實(shí)預(yù)防保健措施，使人民群眾健康水平得到進(jìn)一步提高。二是積極開(kāi)展新型農(nóng)村合作醫(yī)療工作，讓農(nóng)民得道實(shí)惠。2007年，通過(guò)召開(kāi)群眾會(huì)大力宣傳全鄉(xiāng)共有1658戶，7693人參加了“新農(nóng)合”，參合率達(dá)到87.56%。
教育情況
全鄉(xiāng)共有學(xué)校11所，縣屬完小1所（丁王民小），鄉(xiāng)屬小學(xué)校10所，其中完小4所，村小校點(diǎn)5所，縣屬中學(xué)1所。初中在校學(xué)生237人，小學(xué)在校學(xué)生684人（包括丁王民小318人），教職工92人，其中公辦教師81人，代課教師1人，后勤臨時(shí)工10人。自實(shí)現(xiàn)了“兩免一補(bǔ)”到今 年春季學(xué)期末，全鄉(xiāng)共免除雜費(fèi)11535.00元（初中180人，每人30.00元共5400.00元；小學(xué)409人，每人15.00元共6135.00元），免除課本費(fèi)44506元（小學(xué)21365元，初中23151元）；補(bǔ)助生活費(fèi)29850.00元（住校生398人每人75.00元）。生均公用經(jīng)費(fèi)撥款44363.00元，用于全鄉(xiāng)學(xué)校的辦公經(jīng)費(fèi)40563.00元（剩余3800.00）。鄉(xiāng)財(cái)政撥款部分包括代課教師、臨時(shí)工工資3100.00/月；一師一校津貼、山區(qū)補(bǔ)助和獨(dú)生子女費(fèi)每月1259.00元。
社會(huì)保障
通達(dá)鄉(xiāng)牢固樹(shù)立“以人為本，為民解困”的理念，認(rèn)真做好全鄉(xiāng)的社會(huì)保障工作。（1）城市低保和農(nóng)村低保工作。堅(jiān)持公平、公開(kāi)的原則，將符合農(nóng)村最低生活保障金制度條件423戶456人納入保障范圍；到目前為止，全鄉(xiāng)共有153名五保戶享受城市低保和農(nóng)村五保；為貧困山區(qū)的“三無(wú)”人員提供基本的生活保障，另外，無(wú)償?shù)貙⑥r(nóng)村五保戶和城鎮(zhèn)低保戶納入新型農(nóng)村合作醫(yī)療范疇。解決了山區(qū)部分困難群眾暫時(shí)的生活困難。（2）利用節(jié)假日對(duì)軍烈屬、五保戶、特困戶進(jìn)行慰問(wèn)。（3）做好各種資金的管理發(fā)放。全年共發(fā)放冬令、夏荒救濟(jì)糧14275斤；發(fā)放城鎮(zhèn)低保資金62976元；上半年發(fā)放農(nóng)村特困救助金35640元；發(fā)放社會(huì)臨時(shí)救濟(jì)款15000元；發(fā)放優(yōu)撫臨時(shí)救濟(jì)款4000元，發(fā)放農(nóng)村五保戶補(bǔ)助資金64080元，發(fā)放軍烈屬及退伍軍人補(bǔ)助金24096元；同時(shí)認(rèn)真做好低保戶肉食補(bǔ)助金補(bǔ)發(fā)工作（補(bǔ)發(fā)資金8640元）、老干部增資補(bǔ)發(fā)資金3600元以及軍烈屬增資補(bǔ)發(fā)2050無(wú)。全年累計(jì)發(fā)放各種補(bǔ)助金額314018元。（4）認(rèn)真開(kāi)展助殘活動(dòng)。鄉(xiāng)黨政班子領(lǐng)導(dǎo)給我鄉(xiāng)586人殘疾人中的部分殘疾人送去了棉被和生活用品。給他們帶去了黨和政府的溫暖，增強(qiáng)了他們戰(zhàn)勝生活困難的勇氣。
參考資料 >