畢缽羅是九千勝中的虛擬人物，他是紅冕七元之一，獨來獨往、冷漠少言，也是最特殊的一位。他武學修為極高，超脫世俗之外，一身僧衣行于沙漠之中，有如苦行僧般找尋著紅色的菩提樹。畢缽羅三字乃菩提樹的別名，也意喻了兄長俠菩提在圓寂前，留給赮畢缽羅冥冥中的指引，乃至引導赮畢缽羅斬殺閻王爺、繼承圓回唄身分等重大天命。他的詩號有三句，分別是“即念即覺，一生一重”、“有情有心塵垢凈，唯識唯念諸法明”和“九州烽火，豪俠幾汰，江湖數載翻波態，故人在，故心在。竭力疆場黃沙埋。生，也相待，死，也相待”。
角色設計
（摘自 霹靂月刊 第235期 封面人物：赮畢缽羅＆俠菩提）
劇情設計
赮畢缽羅與俠菩提之間的設計，是一種現在式一 直在追尋著未來顯象的關系，俠菩提是赮畢缽羅的未來，他設計著一連串的事件，將過去的赮畢缽羅，引領導向未來的自己——成為「俠菩提」。這個的故事呈現，會有點像赫爾曼·黑塞的《流浪者之歌》（悉達多求道記）。悉達多與佛陀的相會，那是跨越時空的相遇，也是一種自我求道的內心關照。
不過因為霹靂本身的故事龐大，穿插這種形而上的精神對談，難免有冗長之感，所以另作調整，將俠菩提與赮畢缽羅，一分為二，成為妖市皇脈的孿生子。因為祖訓中的「孿生禁忌」，造成了這對孿生子一連串的事件，由這些事件拓展出去，構建出妖市權力結構下的層層面紗。
「赮畢缽羅」與「俠菩提」皆是董事長定名，以畢缽羅對應菩提樹。但在戲中，赮的「畢缽羅」之名，乃是平朔新月城之王，臨終前的贈名。
釋尊在這種樹下成道，故名菩提樹，譯曰印度圣樹，又名覺樹。用名字將赮畢缽羅與佛家的淵源，緊密結合。故事所走的路線，是一種未成道之前的悟佛之路。
而赮畢缽羅的本名「龍赮」，是對應俠菩提本名「龍霞」，他們出生于妖市龍氏皇族。妖市在龍氏皇族的統一政權出現前，乃是比較原始的部落政治，每個部族，都會有個部族象徵圖騰。龍氏開天皇祖——「龍知命」，原乃龍族部落之首，后被各部落推舉為共主，引領各族抵御當時最為神秘的罪念以及創罪者。然后形成了妖市初代的皇權統治。
終結閻王爺：
天羅子在深髓古河喝下了三口故鄉水，見到了未來戰火，讓天羅子下定決心，一往無悔，成為消滅閻王的契機。
素還真在菩提樹下，苦思鏟除閻王之策時，菩提樹發出豪光，一股靈思讓素還真得知天羅子舍命隱機，進而安排一連串布局。當初神思告知素還真：「只有閻王才殺得死閻王」，應驗成真。
俠菩提要呈現的是一種精神力，引領著赮畢缽羅走向另一個層次與使命，俠菩提是一個已然得道的高僧，小時候的他，曾與孿生兄弟見過一面，當時赮畢缽羅問：「你是誰？」俠菩提為了不曝露身份，又希望能對這位命運坎坷的兄弟，許下一些未來愿景，所以他對赮畢缽羅說：「我是未來的你，我所擁有的一切，你也將會擁有。」原本這只是小小年紀中，希望能與兄弟同住宮中，共同擁有一切的愿想，沒想到這句話，也如讖言般的，緊系著兄弟之間的牽扯。
沉劍湖底的紅色菩提樹即是代表俠菩提的精神，在赮畢缽羅尋找失落的過去時，由俠菩提的精神意念指引，讓赮畢缽羅承接了自己未完的天命。那口菩提長幾，是俠菩提所擁有的圣器，俠菩提圓寂后，將精神意念寄在劍上，在過去與尋找的時光交錯間，由赮畢缽羅澆灌菩提法子，為菩提長幾，注入新的力量。
而平朔新月王交給赮畢缽羅的那顆菩提子，是當年俠菩提布道時，曾與平朔新月王論佛，事后俠菩提將那顆菩提子交給了平朔新月王，預言來日，將有一名與自己相似的人來到平朔新月城，這顆菩提子，代表著天命與希望的傳承，囑咐平朔新月王交給那個人，而這也開啟了赮畢缽羅往天凈沙悟道的契機。
這對雙子的天性都極為良善，尤以俠菩提的個性，更是從小就具有佛性與慧智，他向佛道而行，是天生自然，他運用冥冥之中的力量，引領赮畢缽羅走向自己的佛途，承接自己未完的天命。
俠菩提與赮畢缽羅的設定，乍看之下，像是老套的雙生子設定，但從雙子一生一死所揭開的故事，由過往者，引領著還存在的這一個，走向冥冥之中的道路，他們之間的故事，更像是一種精神的追尋與傳承。
至于俠菩提未完成的天命是什么，赮畢缽羅又要如何傳承下去，這便是未來將發生的故事，一個牽系著開天破世，九龍歸天的末日預警。
造型設計
赮畢缽羅的佛緣玄幻奇妙，外型參考自由神秘色彩的西藏自治區密宗僧衣及其傳統服飾。
呈現在沙漠中行走修行的意象，使用了年輕人見很流行的連帽休閑風，但是戴上帽子抵御風沙、寒冷，其實是改自密宗袈裟，也代表即使身處艱難環境，仍向前探求的決心。
赮畢缽羅正處于修行中的狀態，與成道（俠菩提）有一點距離，特意不讓他在胸前掛上佛門中人常用的念珠，于是重新設計一個顯眼的裝飾物，有掛（佛珠）的樣子，但又不是很正式。
以珠飾搭配細辮，是西藏民族風常用的一種方式。
以密宗僧衣的栗色及斗篷樣式來表示赮畢缽羅與佛教的關系。
場景設計
天凈沙——乃赮畢缽羅在得到新月城之主所贈的「菩提種子」之后，便脫離鬼方赤命的號令，自己前往沙漠深處，依照新月王的交待，日日取昆侖山脈新生的洩沙，回來澆灌菩提種子。而這菩提種子發了芽，卻是長成一株枯樹，但根須日日向下抓地成長，最后變成了沙漠中的一處浮島。
沉劍湖——生長在湖底的神秘紅色菩提樹，為了強調與眾不同（長在水底已經非常奇特），設計成紅色，也是為了呼應龍赮、龍霞，名字中的紅色意義，及紅冕人物身份、菩提長幾等紅色意象。
大羅鏡——天佛原鄉的水天一色所映照的紅色菩提樹，因天凈沙的佛緣之淚而產生佛應，
后又與沉劍湖紅色菩提樹互相呼應，因素還真的紫火而驅除異象。
其他設計
（節選自 霹靂月刊 第232期 封面人物：鬼方赤命 之 人際關系）
而七元之中，有一個異數「赮畢缽羅」。他肉體不滅，更有深海主宰以異力加持，是以回陽后，便以原身復生。「畢缽羅」即為菩提樹的別名，似乎也意喻了赮畢缽羅與沉劍湖下，所映照之菩提樹有關。
角色能力
武器
菩提長幾，「幾」通「機」，乃是對應著機緣、謎底之意。長幾乃是指在時間的長河下，所滔洗出來的答案。它就在河岸邊，等著偶爾休憩的人發覺及醒悟。
菩提長幾最特別的地方，是在于劍柄上長出一片菩提葉，可為赮畢缽羅遮風避雨。而提供這么好的想法的人，就是周朗了。當時他形容的眉飛色舞，有種「不用這點子是損失」的感覺，在周瑜的堅持下，「菩提長幾」就這樣定案。
關于這點，周郎表示：這是為了表現出一種生機盎然的意象，從劍鞘上長出枝，萌發出菩提葉，也可以當做是帽子一類的頭部造型裝飾。確定外型后，再去賦予它故事意義.
武學
潛龍排云、菩提一念·渡生之殺、菩提泣、醒圓明·一點證菩提、菩提之證、佛體離異、菩提圣氣、圣引天誅萬佛怒、轉風卸雨、創神篇·天泣、創神篇·煅魔焰、四教匯流·證道天武、初禪·心即劍、菩提靈禁
所有物
沙缽、隨身玉佩、龍手札、金箭、畢缽羅子、黑檀佛珠、轉經筒、《異識》、《創神篇》、三教本源、定光梭羅（已歸還佛鄉）
人際關系
祖父：龍知命（開日本天皇）
叔公：戰栗公、戰骸
父親：龍漪
叔父/師尊：龍戩
兄長：俠菩提（龍霞）
養父：仰義、啞伯
上司：深海主宰（龍戩），
朋友：大漠蒼鷹、素還真、解鋒鏑（素還真）、齊天變、禪仙雪隱、赦天琴箕、一捧雪、卻塵思
同伙：鬼方赤命、赨夢、赯子虛澹、赩翼蒼鸆（挽風曲）、手奎章（千玉屑）、赦天琴箕（紅冕七元）
三教銜令者：沖隱無為、隱春秋、圓回唄(赮畢缽羅承接自俠菩提)
其他：平朔王、心懷鉛、妖市乞兒(請托大漠蒼鷹安置)、意方覺、縱橫子、火器、魔息大帝、玉佛主
八葉菩提的人命：平朔王、閻王爺、龍戩
所發便當：隱劍埋名、獵顱熒惑、閻王、毒皇帝、犀照角、刑角、練如焚、寞寒影、沉輪、少商籟
角色經歷
與龍戩的三合三離：
與胞兄俠菩提為妖市禁忌的孿生子之故，被生父龍漪命龍戩處理掉，因龍戩心生不舍而私下前后托萍寓之主仰義及啞伯照顧，其間因仰義之死而流落鄉野，被惡霸欺凌，衣食無著；
后無意間與龍戩重逢，龍戩便命啞伯負責照顧，并收赮為徒，教其讀書識字，然好友千乘騎擔心龍戩因此獲罪而將啞伯毒殺，逼使赮離開龍戩；
再次找回侄兒的龍戩，決定親自教養，教赮劍術及做人的道理，最后被龍漪以此為由定其叛國罪而處以獻刑。六年后，因昔日九靈澤的出賣，少年赮刺殺龍漪未遂，被當時還是宰的判神殛、獨樓路招搖的傲因及迷蝶夢擒捉而判處獻刑。
與少年俠菩提的初見：
孿生子彼此不知對方的存在，直至少年俠菩提感懷失親小鹿，龍戩不禁告知其亦有胞弟在這世上。在千乘騎欲對少年赮不利時，射出金箭解圍，后來更現身與之對話，這枚金箭與這番對話，在日后指引赮回想過往，與俠菩提相認，接續過去、現在、未來之緣，開啟菩提證道之路有關鍵作用。
成為紅冕七元的「赮畢缽羅」：
與八大獻刑犯中的七人一同被成為深海主宰的龍戩以皇血復活，在七元攻下平朔新月城、鬼方赤命成為紅冕之王后，赮得平朔王贈名畢缽羅，自此脫離七元獨身前往末法時期廣漠澆沃從其心口豬血中得來的畢缽羅子，而這顆畢缽羅子，正是俠菩提交予平朔王，接續赮與自己的天緣。
靜待菩提枯樹開花結子：
長久歲月，赮每日以昆侖新成的洩沙澆沃，畢缽羅子漸長成天凈沙，素還真身負曾以紫火之力為菩提樹驅散邪祟的機緣，遵循天馱獅吼之命，為赮帶來天羅子的慈憫之淚，使得菩提發出八片金葉；素還真、齊天變再接受赮的請托，為其尋來陰冥八盅澆沃于菩提樹，終得開花結子，得知了畢缽羅子的由來。后離開天凈沙，隨心來至沉劍湖底的紅色菩提樹，得到菩提長幾。
重返妖市的尋根之旅：
受長幾指引來到開天皇陵，寄于長幾之上的俠菩提意識祭拜了龍漪，赮亦心有得償所愿之感。離開妖市之際，遭戰栗公攔截，在交手過程中，從其武學得知戰栗公便是當年偷襲龍戩之人，誓要在誅滅閻王爺后，一洗恩師之冤屈。
接續俠菩提未竟的天命：
意方覺受圣僧俠菩提遺命，在與赮交手時，使長幾不受控制，將赮畢缽羅轉生入死，使其意識進入阿僧祇園，見到等待良久的俠菩提。阻止九輪斷去時間之流的關鍵，便是要讓菩提種子為赮畢缽羅發緣而長成菩提長幾。過去的菩提長幾屬于俠菩提，如今再生的菩提長幾則屬于赮畢缽羅，因此，當長幾長成，赮也背負起阻止九輪天的宿命，完成俠菩提未完之事。
三教之劫、幽都之亂：
在解決三教內亂時以及逆三教的過程中，赮發現了三教本源的所蘊含的的萬之秘，于是決意焚毀本源。九輪天之劫平息，但幽都破封，諦佛主身亡。三教再起風云，赮在圣眾之潮吊唁過后在曙光鎏塔，受諦佛主靈識傳授佛解四教匯流之招。出關后，與中原正道奮力對抗幽都。
接續天命
對戰記錄
經典語錄
創神篇
幸福，是痛苦的變形，如同沙漠中的一滴水，在入口瞬間便消失，無法解渴，卻是更讓人感到缺水的痛苦，剎那的甘甜，對比出苦難的永恒；行走，只是不想在原地等待，但尋求的本質，卻讓心在原地打轉。（獨白，創神21）
當年和著血淚的薏苡，交到我手上，你說（指平朔王），用昆侖每日新成的沙淚，澆灌這粒菩提子，等它發出新葉時，我就能知曉你為何能死得這么從容。我用了無數歲月，等待這個答案，菩提至今成了山，卻從不見新葉發，沙中的謎，何時才能解開？（獨白，創神22）
隨緣尋緣，始于足下。（與素還真對話，創神24）
當時曾怨此生，何時此生已轉。（獨白，創神24）
躁音可以充耳未聞，堵物可以視若無睹。（與赨夢對話，創神28）
如果閉起眼睛所見到的景象不是夢，那是什么？是最殘酷的人心真象嗎？或者，是讓自己耽溺不起的借口？因為已在沉淪，所以說，沉淪無藥；因為已沉淪泥淖，所以說，泥淖無救；無藥無救，所以沉淪泥淖，是唯一的前景？如何才能睜開眼，擺脫噩夢…（獨白，創神28）
耳目無你，你便不存在了。（與鬼方赤命對話，創神29）
只有心，能決定自己的去處。（獨白，創神29）
當人只能不斷用思考來感受活著的感覺，這算是生，還是死？為什么放不開記憶的糾纏？如果我不再回想著過去，是不是才能真正的新生？為何要讓我思考？如果菩提樹永遠無法開花結果，那我是不是成了菩提樹下的永塵？億劫沙數是生命的反饋，讓我在自己雙手的血腥中，感受死亡的痛…那個人，真能為我帶來陰冥八盅嗎？肩上背負著死亡的陰魂，為我圍起了這個地界，如果錯過了這一回，那又要疊著歲月的風沙，高筑至天的盡頭，不知何時，才能再有緣遇…（獨白，創神31）
如果這是你必須做的，我便用心傾聽，一如當初在血腥中，聽琴無憂。（與赦天琴箕對話，創神32）
創神篇下闋
琴箕，你的琴聲還有夢，將雙耳張開，你就能聽見自己的琴聲，已嗚咽了數甲子。哭泣的琴，奏不出人世的純然，流離的悲歌，不應該用他人的生命來聽。回頭，你便還有希望。…能定人生死的，才是真正的閻王爺。（與赦天琴箕對話，創神下01）
幸福，是痛苦的變形，不管當下多美好，褪去糖衣，本質都只有殘酷。（獨白，創神下01）
如果久年歲月，只剩一息，一息之間，便要將所有的愛怨償還…（獨白，創神下01）
這一頁缺角，比書中的任何文字更具意義。…那一夜，被拆下的文字讓我知曉，腳下的地，隨時會崩毀。（獨白，創神下02）
我有強烈的感應，湖底的菩提長幾，應該長伴我的身邊，我要將他取出。…我有深深的感覺，這口劍與我是共生共命，無分主次，我會努力找到與菩提長幾的因緣，這段入世之路，方能走得更無悔。（與素還真對話，創神下04）
解決事情，毀滅對方并非唯一之法。（與御清絕對話，創神下04）
無影之幻，未若羚羊掛角，無跡可求！（與鶴白丁對話，創神下05）
道歉是一份虔誠，若因對的事情而道歉，這叫虛偽。（與雙足對話，創神下05）
能將人留在心間，過去才能永遠存在。…這個世上，最可怕的東西，是恨，不管是你恨人，還是人恨你，一旦讓仇恨襲心，將是惡魔纏身。…有時候退一步思考，是在放過自己的心。（與赦天琴箕交談，創神下05）
輕狂是惘，性命難還…那一役，我負了恩師叮嚀，輕送了自己生命。…眾星羅列夜明深，巖點孤燈月未沉。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。（獨白，乘黃金太所吟，創神下06，黑體乃唐朝詩僧寒山之無題詩）
轉命之機乃天定，赮畢缽羅無喜無憂，只有接受；而「恩情」兩字，赮畢缽羅一生只認一人——蟻裳顧命·龍戩。…留跡功名，不若留念人心。…即念即覺，一生一重。（與深海主宰對話，創神下06）
一切趣中成宿命，偶得一葉緣菩提。（與鬼禍照角，創神下06）
世人最能慷慨贈與的，就是建議，但背后目的，未必真稱得上「慷慨」兩字。…出現在靈光乍現的事物，遠比費心構思的更為善美，看不到心的方向，自然體會不到機緣的可貴。…人與事物皆有其觀察點，有些需要近看，有些則需遠觀，只能自行體會。（與鬼禍翳對話，創神下07）
為何同樣之地、同樣之物，人人所見皆不同嗎？因為靈魂不同吶。（與鬼禍翳對話，創神下08）
死亡的氣息，經歷過死亡的人，再熟悉不過了。（獨白，創神下08）
命運總是如此，難以深測，卻又微妙。…仇恨最是折磨人性，那段過去，我已經不再執著，現在我必須循著回憶的殘章，拼湊出記憶的全貌，解開疑惑，得到生命的新力量。（與千玉屑交談，創神下09）
年輕人會過動，除了注意力不集中、活動量過多、行為沖動之外，通常他們也是具有聰明、敏感、熱情，勇于嘗試、不怕失敗的人。傾聽、陪伴、了解、接納，是引導迷途之子最佳的良方，這也是恩師教導我的。（與河圖對話，創神下11）
閻王爺便是八葉金色菩提的人命之一。…那日無意承起的緣，在今日總算有所了結，希望閻王之后再無邪祟。（與素還真對話，創神下12）
赮畢缽羅之前，不存界線！（與卻塵思對峙，創神下12）
名字的價值不在記得，而在對于彼此的意義。…我深曉人難以抗拒虧欠感，所以我從不輕易接受陌生之人的贈與。（與毒皇帝對話，創神下13）
害人非君子，玩命不留命！（與毒皇帝對峙，創神下15）
師父，你說你不容易原諒過錯，但小赮不夠聰明，一定會犯下錯誤，有時候也許有誤會呢，又或者是有苦衷？我知道師父你是因為小赮、因為啞伯，所以對千乘騎大人不諒解，但要恨，就讓小赮恨就好，千乘騎大人對師父你是真心的好，你是不是能給他一個機會，一個放過自己，也放過他人的機會？（少年赮與龍戩對話，創神下18）
漏網之魚，好像不該再回到被網的所在！…赮畢缽羅，異識的克星！（與貫胸人照角，創神下24）
九輪異譜
未曾生我誰是我，生我之時我是誰。來時歡喜去時悲，含淚朦朧又是誰? （醒后想到哥哥，赮畢缽羅頗為感慨，吟道。九輪異譜8）（出自順治帝出家偈）
坐禪成佛心中病，磨磚作鏡眼中眼；一破牢關金鎖斷，等閑信步便歸家。（與意方覺最后對話，九輪異譜9）
假作真時真亦假，無為有處有還無。（天放山上取出三教本源時所吟，九輪異譜11）
角色配樂
【一】赮畢缽羅（赮畢缽羅角色曲）曲/編曲：黃建秦
收錄于《霹靂英雄音樂精選五十二·霹靂開天記之創神篇劇集原聲帶◎貳》 ? 創神篇 第21章
樂曲賞介：黃建秦老師二〇一三年以「象虛實禪」為題創作，象虛實禪取自金剛經內容「一切有為法，如夢幻泡影」，若佛法是為功德，那有佛法也同無佛法，若人人對佛法是自然且落實，那人人皆便是「佛」。建秦老師以此為創作發想，以禪意融入音樂之中，也希望戲迷朋友藉由音樂而感受經典所帶來的人生體悟。此曲原先由董事長直接賜予俠菩提，后因劇情所需，轉由赮畢缽羅為主使用，天佛原鄉的最后希望旅行沙漠有如苦行者，將帶來創神篇全新的故事篇章。
【二】菩提長幾（赮畢缽羅武曲）曲/編曲：風采輪
收錄于《霹靂英雄音樂精選五十三·霹靂開天記之創神篇下闋劇集原聲帶》 ? 創神篇下闋 第4章
樂曲賞介：風采輪老師二〇一四年為「赮畢缽羅」量身訂做之武曲，對于赮畢缽羅的身分，故以亦正亦邪、似光似影的管弦樂配置與旋律來呈現出如此沖突的立場。
【三】菩提光陰（赮畢缽羅的回憶）曲/編曲：浩旭
收錄于《霹靂英雄音樂精選五十三·霹靂開天記之創神篇下闋劇集原聲帶》 ? 創神篇下闋 第1章
樂曲賞介：浩旭老師二〇一四年作品，馬頭琴與管弦樂醞釀氣氛，帶出了亙遠流長的時空感，低回簫聲送出過往歷歷在目，弦樂與管樂營造出史詩般的壯麗，一舉揭開故事序章。
【四】菩提雙子（菩提雙子情境曲）曲/編曲：孫敬凡
收錄于《霹靂英雄音樂精選五十四·霹靂開天記之創神篇下闋劇集原聲帶◎貳》 創神篇下闋 第1章
樂曲賞介：孫敬凡老師二〇一一年「東方新世紀」作品，悅耳輕盈的彈撥樂聲起頭，進入主奏后則是溫暖可人的笛音、口琴引領在前，仿佛傳達往事歷歷在目，使人心生莞爾。
【五】菩提斬罪
收錄于《霹靂英雄音樂精選集五十七霹靂狼煙之九輪燎原劇集原聲帶》
初次用于霹靂開天記之創神篇上闕第12章 菩提開鋒 佛緣斬罪
參考資料 >
赮畢缽羅(霹靂系列).霹靂布袋戲官網.2024-01-27