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刀安仁（1872—1913）是中國近代民主革命家，傣族，出生于德宏傣族景頗族自治州盈江新城。他早年曾前往印度和日本考察，受到民主革命思想的影響。回國后，他在家鄉從事革命工作。1906年，他再次前往日本，并加入了中國同盟會，結識了孫中山和宋教仁等革命黨人。1911年10月27日，他領導了騰越起義。然而，1912年，他遭到袁世凱的陷害并被捕。盡管經過孫中山和黃興的全力營救獲釋，但他已經受到了嚴重的摧殘。1913年，他在北京去世，享年41歲。刀安仁在任期間，一方面積極倡導興辦實業，發展地方經濟，另一方面積極參與反清斗爭，組織了多次革命活動。他是傣族愛國民主人士的代表人物和革命先驅。他的主要著作包括《抗英記》《游歷記》《獄中級事》《傣文詩韻》以及傣劇本《阿鑾相》和《陶禾生》等。

個人簡介

刀安仁，青年時期多次號召傣、漢、景頗族、僳、阿昌族等族群眾與英國侵略軍進行斗爭。曾到印度、日本考察資本主義制度。受民主革命思想影響，回國后在家鄉從事革命工作。1906再次東渡日本與孫中山、宋教仁等革命黨人建立聯系，成為同盟會早期會員。1907年回國，推行實業計劃，改革文化教育和土司制。1908年河口口岸起義失敗，以其土司衙門作為革命黨人活動據點，準備新的武裝起義。和革命黨人張文光、劉輔國等在騰沖市建立革命組織自治同志會，并在1911年9月6日發動騰越街道(今騰沖)起義，成立滇西國民軍都督府，任滇西國民軍都督府第二都督。辛亥革命后，被袁世凱的中華民國政府逮捕。出獄后被任命為陸軍部咨議。1913年春在北京病逝。與張文光、劉輔國被世人稱為辛亥革命騰越九六起義三杰。

人物生平

刀安仁是盈江干崖宣撫使第23任土司刀盈廷掌印夫人所生的長子，被稱為“混相”，即傣語“寶石王子”之意，是法定的土司繼承人。刀安仁少年時期其父十分重視他的教育，先后安排了傣族私塾教師刀洛勐和知今鑒古、學問淵博的白族教師蔣桂對刀安仁進行教育，使其知書達理，學到了科學文化知識，期間緬甸國王嫡長孫莽達拉疆括因緬甸被英國殖民軍占領，國破家亡抵抗挫敗后，退守到盈江干崖刀安仁家進行避難，在與刀安仁接觸中交談了緬甸國家被淪為殖民地的經過后，讓年幼的刀安仁懂了國家落后就要被人欺負，國家興亡匹夫有責的道理，從而樹立了強烈的愛國主義思想。1891年，年僅19歲的刀安仁承襲了土司職成為干崖第24任宣撫使。就在這一年，英帝國主義為擴大殖民統治，入侵了盈江鐵壁關地區(今屬緬甸)。眼見國土淪喪，為保衛祖國領土，刀安仁征調四五百名土司兵到盈江鐵壁關地區高山榕安營扎寨，采用“七里蜂護窩”戰術，痛擊入侵英軍，取得重大戰果，保衛了祖國領土。1893年英國殖民主義者見武力不能達到目的，就以勘界為由，暗地把漢龍關的界碑移到我國境內，企圖以“合法手段”達到侵占我國領土的目的。刀安仁隨父親刀盈廷為落實漢龍關界碑的遺址，不辭艱辛，奔走300多里，終于查證確認了漢龍關在瑞麗市正南的位置，為1894年中英續簽滇緬條款提供了強有力的證據。1898年英帝國主義加緊策劃侵占我國領土，大舉入侵我國鐵壁關、虎據關地區，刀安仁依托大青樹營盤，堅持了八年之久的抗英斗爭，給予侵略者以沉重的打擊，保衛了祖國的領土。但就在這一年，在中英進行滇緬邊界會勘中，清朝廷派出昏庸無能的官員劉萬勝擔任勘界負責人與英方談判，在英帝國主義者的利誘威脅下，劉萬勝賣國求榮，聽任洋人擺布，將屬于我國領土的鐵壁、虎據、天馬、漢龍四關大片國土拱手讓給英帝國主義者，使刀安仁和各族群眾浴血奮戰8年的反抗英國侵略者斗爭的成果毀于一旦，刀安仁悲憤至極，仰天長嘆“小民尚知守土，朝廷卻忍辱求榮，如斯沉淪，國將不國!”。

面對腐敗透頂的清朝廷，刀安仁日思夜想，尋求救國富民的良策。1905年刀安仁毅然出走，到印度、緬甸考察學習。在緬甸期間，經華商丘仁恩介紹，結識了受革命黨人思想影響的《仰光新報》經理莊銀安等人，接受了推翻封建帝制的革命思想，決心以舉兵滇邊為已任，回國組織滇西起義。刀安仁回到干崖后，立即創辦軍國民學校，聚集力量，培養人才。這時革命黨人秦力山來到干崖，與刀安共商反清大計。秦力山見刀安仁胸懷宏圖大略，贊揚他是難得的革命斗士，力促他東渡日本留學學習，并定了介紹信舉薦他到日本與孫中山、黃興聯系。刀安仁把土司職務委托三弟刀安善代辦，瞞著重病的老父親，率領刀安文等十多個傣族青年男女經由緬甸八莫、仰光、香港特別行政區沿途考察，歷時近5 個月才到了日本。刀安仁到日本東京后，就立即拿著秦力山的介紹信，找到了孫中山、黃興，向孫中山、黃興表明了要求加入同盟會，堅決反對滿清朝廷的決心。經孫中山多方審查和考慮，認為刀仁是少數民族傣族人民的領袖，又是抗英英雄，對創立民主共和十分有利，決定吸收他加入同盟會。于公元1906年5月31日，由呂志伊介紹，孫中山主盟，吸收刀安仁和刀安文加入了中國同盟會，在當時的“中國同盟會最初三年的會員名冊”中，云南省會員有21個，刀安仁兄弟是其中的兩個。刀安仁加入同盟會后，更加堅定了反對清朝統治的決心。刀安仁在日本留學期間，除在東京參加法政大學速成法政科學習外，在孫中山、黃興的介紹下，刀安仁又結識了吳玉章、居正、寧教仁、胡漢民、李根源等人，并和宋教仁多次專談了云南少數民族地區的情況及開展革命起義的問題。按照孫中山等人在東京起草的《革命方略》，提出了要回到干崖籌辦發動武裝起義的計劃，得到了孫中山、黃興等人的支持，刀安仁通知家中拍買了官租先后籌集了7萬多銀元，除用于購買起義槍支、生活及留下回家的路費外，全部捐贈給了同盟會作為革命活動經費，于1908年幾經輾轉，又回到了干崖。

刀安仁回到干崖后，一方面大力舉辦實業，一方面組織反清斗爭。同年5月天淵之別人楊振鴻一行在新加坡晉見孫中山，擬定了“滇西革命以騰(沖)、永(昌)入手”的策略，并帶回《革命方略》。隨之中國同盟會仰興分會決定把干崖作為滇西起義的前線指揮點，建立同盟會干崖支部。繼后，刀安仁與張文光、劉輔國決定，建立同盟會外圍組織—騰越自治會，刀安仁任組長。與此同時，刀安仁奉命在干崖組織敢死隊。敢死隊一支由楊振鴻帶往保山市，會合匡亞明舉行永昌起義。當刀安仁得知起義被人告密后，又立即派出由刀椿庭率領的另一支敢死隊前往增援，因軍機泄漏起義失敗。

永昌起義失敗后，刀安仁安排好善后事宜，于1910年再次東渡日本。這次來到日本，一方面與東亞公司交涉舉辦實業事宜，另一方面找孫中山面策推翻清朝計謀。6月中旬刀安仁晉見孫中山并與之長談得到孫中山的深刻教誨和面授機宜，立即回到干崖繼續組織武裝起義。7月，在干崖新衙門召開會議，騰越張文光、劉輔國參加，決定于農歷九月初六發動騰越起義。中國同盟會仰光分會同意起義計劃，并派出專人將《革命方略》和“滇西國民軍都督府”印鑒送達刀安仁。九月初六日，由刀安仁帶領的傣、景頗族、阿昌族、僳僳、德昂、漢等各族人民組成的滇西國民軍共計9個營800多人，晝夜兼程趕到騰越街道，打響了云南辛亥革命的第一槍，滇西騰武裝越起義按照原計劃獲得一舉成功，成立了滇西國民軍都督府，公推刀安仁、張文光為都督。接著，刀安仁傾其家產，籌措大量軍費，支援起義軍向縱深發展。

正當革命蓬勃發展之時，刀安仁遭袁世凱暗算，被捕入獄，后經孫中山、黃興、宋教仁等人合力營救得以出獄，但身心遭到嚴重摧殘，從此臥病不起，1913年2月在北京病逝，年僅41歲。噩訊傳來，孫中山深表痛惜，致挽云：“中華精英，邊塞偉男”，北京政府追謚他為上將軍銜。刀安仁力主改革土司制度，創辦學校，發展傣族文化，引進科學技術、開辦種植業、加工業、取得了許多成就。他于1904年從新加坡引種的橡膠樹，至今還存活一株，被稱為“中國橡膠母樹”。

影響與評價

影響

經濟影響

刀安仁雖出生于領主家庭，但卻是資產階級民主革命者和富于改革創新精神的愛國進步者。在擔任土司期間，刀安仁組織領導了抗擊英帝國主義的入侵斗爭、開創了傣族火柴、印刷、絲綢紡織、養蠶、銀莊借貸等實業、促成了純正傣戲的形成。1904年，為尋找富國強兵良策，多次到緬甸、印度和東南亞各國游歷考察的刀安仁，從新加坡購買了8000株橡膠樹苗、部分桑樹苗、少量銀樺、皂果種子運回干崖種于鳳凰山上，打破了北緯21度以北不能種橡膠的論斷，成為中國橡膠事業的開拓者。

文化影響

刀安仁致力于推動邊疆文化建設，他組織翻譯了文言文名著《三國演義》《西游記》《水滸傳》《白蛇傳》《包公案》《楊門女將》等作品。刀安仁還改良傣戲，從騰沖市、大理白族自治州的滇戲團中汲取營養，組建了具有現代色彩的傣戲創作組、男女傣戲班，作品在思想上追求進步，反對包辦婚姻，主張開啟民智。這些帶著新思想的文化普及推廣，極大地推動了中華文化在邊疆的創新交融，為中華民族共同體意識在邊疆落地生根注入了新鮮的養分。

軍事影響

在八年的抗英作戰中，刀安仁帶領各族健兒運用原始武器采用“七里蜂護窩戰術”（即把軍隊分成許多班組隱蔽在叢林中，當敵人進入伏擊圈后，號令一響，火槍齊鳴，弩箭齊發，長刀揮舞，棍棒掃腿，到處撕殺，以弱勝強）和“天光報信法”（即在干崖地大盈江兩岸的山坡上，包括鐵壁關大青樹營盤和司署駐地的新城鳳凰山設了8個點，每個點設置一面大鏡子和若干士兵，以鏡子的反射光傳遞信息）傳遞消息。英軍每次入侵，均遭重創而潰退。此外，刀安仁善于總結創新，探索組建新式軍隊，注重愛國主義教育、抗英斗爭經驗總結和拳術、武器使用的訓練。

政治影響

刀安仁的一生始于反帝，終于反封建。他反帝的行為，以“八年抗英”的事跡最為著名。1891年，19歲的刀安仁繼任干崖宣撫使，也正是這一年秋末冬初，英帝國主義悍然入侵干崖的鐵壁關地區。鐵壁關、虎踞關、天馬關、漢龍關等關隘所在地是中國領土，守護好關隘是各土司的政治使命，干崖地界守護鐵壁關的斗爭持續了近8年，成為刀安仁政治人生的“成年禮”。刀安仁從抗英的勝利與失敗中不斷成長，覺察到舊的王朝體制已經無能挽回頹勢，加上去緬甸、印度考察，跟革命黨人結識，去日本留學等見聞增長，他最后堅定了反封建的道路，多次變賣家產支持中國同盟會、支持騰越起義。他叛出了賜予他的家族世代“皇恩”的封建王朝，成長為那個充斥著麻木、迷茫、彷徨時代里清醒而堅定的革命典范。

刀安仁還非常注重團結各族人民共同殺敵，他的《抗英記》就從總結歷史的高度、從中華民族共同體的角度對各民族在抗敵中的表現進行了生動勾勒。他提到敵人的槍口不會有所選擇，各民族同胞在帝國主義入侵的現實面前是一個命運共同體。

評價

邊塞偉男，辛亥舉義冠遇春；中華精英，癸丑同慟悲屈原。（孫中山評）

云南辛亥革命的先鋒，著名傣族資產階級民主革命先驅刀。（中國新聞網評）

刀安仁是辛亥騰越起義的主要領導人，是舊民主主義革命時期少數民族中杰出的領導人之一。（走進盈江縣評）

刀安仁是近代以來邊疆維新派的杰出代表，是德宏傣族景頗族自治州步入近代后記載的實行實業救國的第一人。（德宏史志學者陳德壽評）

刀安仁開拓創新的思想，保家衛國的思想和追求民主、平等的思想，標志著傣族近代思想已經發展到相當的高度。（云南民族大學教授刀承華評）

刀安仁給后人留下的最大財富，就是愛祖國、愛人民、愛家鄉的大愛精神，要把這種大愛思想內化為矢志改革開放、推動經濟建設、建設云南省民族文化強省、建設橋頭堡的力量。（時任云南省新聞出版局副局長艾罕炳評）

在封建帝制時期的少數民族土司官吏中，像刀安仁這樣覺悟早、進步快的并不多見。他團結各族群眾抗擊侵略者、發展實業救國、創建學校培養人才、團結各族群眾抗擊侵略，這在西南地區少數民族中，他是做到這些的第一人。（時任盈江縣新城鄉宣傳委員李明評）

重要爭議

騰越起義的動機爭議

刀安仁領導的騰越起義是辛亥革命的重要組成部分，但關于其動機和影響存在爭議。一些學者認為，刀安仁領導騰越起義的主要目的是響應全國的革命形勢，推動云南省地區的獨立與民主改革。然而，另一些觀點則認為，騰越起義的動機更復雜，涉及地方權力斗爭和民族利益，這使得起義的評價帶有一定的復雜性。

與孫中山和宋教仁的關系爭議

刀安仁在日本加入同盟會，結識了孫中山和宋教仁等革命黨人，成為重要的革命骨干。關于他與這些領導人的關系，有些資料強調其密切的合作與信任，認為刀安仁在同盟會內部具有重要地位。然而，另一些資料則指出，他與孫中山和宋教仁的關系并不如想象中那樣緊密，特別是在革命策略和個人利益上存在一定的分歧。

被捕的政治動機爭議

1912年，刀安仁遭到袁世凱的陷害并被捕。關于這一事件的經過和背后的政治動機，有不同的解釋。部分研究認為，刀安仁因其激進的革命主張和對袁世凱獨裁統治的強烈反對，成為袁世凱鎮壓對象的主要目標。但也有觀點認為，刀安仁在革命內部的派系斗爭中也有不小的敵人，他的被捕和遭受摧殘可能不僅僅是袁世凱個人的決定。

死因的爭議

刀安仁于1913年在北京去世，享年41歲。關于他的死因，有不同的說法。一種觀點認為，他是因遭受嚴重摧殘后，身體狀況惡化而死。另一些資料則暗示，他的死亡可能與政治暗殺有關，盡管缺乏確鑿的證據，但這一說法在部分革命黨人中廣泛流傳。

后世紀念

刀安仁墓位于盈江縣新城鄉鳳凰山下，保護范圍5.71畝。墓體基本保持刀氏土司嵌頂八字排方傳統式樣，八字石排方墓志，刻錄刀安仁功績。刀安仁墓1987年列為縣級文保單位，盈江縣政府撥款維修，1989年列為州級文保單位，1993年列為省級重點文物保護單位，1994年省政府撥款重造。刀安仁故居位于云南省德宏傣族景頗族自治州盈江縣新城鄉，始建于清代康熙，為土木建筑結構，分四堂三進。刀安仁故居于2011年修復完成，最大程度地復原了故居的容貌。刀安仁故居是一個坐東朝西的建筑群落，大堂在前，作為審判廳使用；二堂是土司議事廳；三堂是土司貴族及元老的辦公地；正堂居后，是土司的辦公及住所。每進中間是天井，兩邊是廂房。