希臘正教會（英語：Greek Orthodox Church），是東羅馬拜占庭帝國滅亡、國家教會東羅馬正教會解散后，依拜占庭所在希臘人地區(qū)發(fā)展的獨立正教會之一。
形成背景
325年尼西亞公會議以后，以君士坦丁堡為中心的東派教會和以羅馬為中心的西派教會間，因政治、經濟、文化上的差異，矛盾逐漸尖銳。330年君士坦丁一世遷都君士坦丁堡戰(zhàn)役后，兩派在誰居教會首席地位的問題上，爭斗愈烈。以后歷經6～8世紀的“和子句糾紛”和9世紀的佛提烏分裂，以及11世紀東西教會對意大利南部教會控制權的爭奪，1054年終于釀成東西教會大分裂。
東派教會自9世紀起，已逐漸向保加利亞、基輔羅斯等國發(fā)展。1054年后，拜占廷國勢日益衰落，羅馬教會繼續(xù)謀求居整個基督教世界首席的地位。1096年教皇烏爾班二世組織十字軍東征。1204年，第四次十字軍攻占君士坦丁堡。1206年，東正教普世牧首區(qū)被迫遷往尼西亞。1261年，拜占廷皇帝彌迦勒八世帕利俄羅戈斯收復首都，牧首區(qū)遷回君士坦丁堡。
12世紀后，拜占廷帝國外憂內患頻仍。東派教會原有的四大主教區(qū)已有兩個（安提阿和亞歷山大）為穆斯林占領，另一主教區(qū)耶路撒冷王國則為十字軍建立的拉丁王國所占。15世紀30年代，奧斯曼帝國對拜占廷發(fā)動進攻，君士坦丁堡向西方求救，教皇尤金四世乘機于1438年召開佛羅倫薩公會議，旨在使東方教會屈服，確立教皇在基督教內的首腦地位。君士坦丁堡普世牧首約瑟二世率領東正教會代表 700人參加。會議就煉獄、和子句等教義問題展開爭論。由于東正教會讓步，次年7月會議簽署通過東西教會合一決議，確認教皇為“基督在世代表”，具有全權地位。史稱佛羅倫薩合一。后因東派教會內反對派的抵制，迫使參加會議的東派代表聲明簽字無效，合一終于沒有成功。
1453年拜占廷帝國滅亡，君士坦丁堡成為奧斯曼帝國的首都。蘇丹出于政治考慮，對東正教會采取寬容政策，承認君士坦丁堡普世牧首為被征服的東正教徒總管，其監(jiān)管范圍包括東正教會四大牧首區(qū)。奧斯曼土耳其帝國以伊斯蘭教為國教，君士坦丁堡牧首雖自稱具有普世性，實際上處于被征服地位。16世紀以后，一些國家、地區(qū)和民族的正教會先后成立自主教會。君士坦丁堡正教會在督管區(qū)基礎上成立。1589年，俄羅斯正教會取得自主地位，建立牧首區(qū)。以后，使用俄羅斯正教禮儀的教會，常通稱俄羅斯正教。
獨立教會
16世紀以后，君士坦丁堡普世牧首的實際權威性已喪失盡，獨立教會是指在法規(guī)和行政方面享有全部獨立權并可自選大主教和主教的教會；有時也指不依附教郡都主教管轄的個別教區(qū)。第二次世界大戰(zhàn)以后，自主教會多為民族教會，亦有地區(qū)性教會。各自主教會間在信仰和圣事上彼此相通，并按傳統(tǒng)的尊稱順序排列。
君士坦丁管區(qū)
希臘語系最大的獨立教會。管轄土耳其、克里特島、愛琴海諸島的正教徒和散居于俄羅斯、烏克蘭、波蘭、阿爾巴尼亞等地的希臘移民中的正教徒，以及阿托斯半島圣山上的修道院和芬蘭正教會 。君士坦丁堡(今土耳其伊斯坦布爾)原為古代基督教的重要中心之一。
相傳由使徒安德烈始建主教座堂于此。4世紀以來，位居東派教會四大牧首區(qū)之首。到10世紀，設有624個主教區(qū)。11世紀東西教會大分裂后，君士坦丁堡普世牧首成為各地東正教會的首領。拜占廷滅亡后，該牧首區(qū)處于受奧斯曼帝國保護地位。此后一些原屬該牧首區(qū)的教會相繼獨立，但君士坦丁堡牧首區(qū)仍保持其榮譽首席地位。
第一次世界大戰(zhàn)前，在土耳其有希臘族人150萬。1922年土、希戰(zhàn)爭后，希臘人口大為減少。1955年9月土耳其發(fā)生反希臘人和基督徒的騷亂，君士坦丁堡的正教會進一步削弱。阿托斯圣山上的修道院，至今仍保留著東正教隱修制度的特點，并珍藏有大量古代圣經抄本和遺物。芬蘭正教會原為俄羅斯傳教士于12世紀時建立，屬俄羅斯正教會系統(tǒng)。1919年莫斯科牧首批準芬蘭教會自治。1923年歸由君士坦丁堡戰(zhàn)役牧首區(qū)管轄。他們遵守西方教會的節(jié)期，禮儀中使用斯拉夫語或芬蘭語。一般仍保留正教傳統(tǒng)。牧首駐伊斯坦布爾，其首腦稱新羅馬君士坦丁堡大主教和普世牧首。
亞歷山大管區(qū)
亞歷山大里亞原為古代基督教重要中心之一。相傳圣馬可始建主教座堂于此。其牧首原管轄非洲東北部的東派教會。在 5世紀關于基督神人兩性的爭論中，大部分教徒不接受卡爾西頓公會議所規(guī)定的基督論教義，與正統(tǒng)教會分裂而成為一性論派；因其禮儀使用科普特語，又稱科普特教會。只有接受卡爾西頓信經的教徒，屬于亞歷山大里亞正教會，信徒主要居住在非洲地區(qū)。7世紀后，一部分教徒改信伊斯蘭教，正教徒人數逐漸減少。19世紀，許多希臘和敘利亞的正教徒移居埃及。20世紀時，在的黎波里、亞的斯亞貝巴、喀土穆、突尼斯和南非約翰內斯堡都建立了正教教區(qū)。同時，由希臘人擔任牧首的牧首區(qū)，還積極在烏干達、肯尼亞、坦桑尼亞等國發(fā)展本地正教會。牧首座堂在希臘基菲西亞。最高首腦稱亞歷山大里亞和全非的教父和牧首。
安條克管區(qū)
安條克公國原為古代基督教中心之一，相傳使徒彼得始建主教座堂于此。牧首區(qū)在正教尊稱上位居第三，原管轄敘利亞、小亞細亞半島和美索不達米亞等地教會。431年以弗所公會議后，信徒大部脫離正統(tǒng)教會，參加聶斯脫里派。 6世紀又有一部分分離為一性論派。其中仍保持正教信仰的教徒，于東西教會大分裂時，隨君士坦丁堡戰(zhàn)役正教會同天主教分裂。后敘利亞成為穆斯林帝國的一部分，故在一些教區(qū)中通用阿拉伯語。14世紀以來，牧首區(qū)駐大馬士革，最高首腦稱大安提阿和全東方牧首。高級教士本來均為希臘血統(tǒng)，大部分教徒和下層教士則為阿拉伯人。1899年起，其牧首和都主教由阿拉伯人擔任。現設19個主教監(jiān)管教區(qū)，分布于敘利亞、黎巴嫩、土耳其、伊拉克及美國、巴西和阿根廷。在禮拜中主要用阿拉伯語，也用希臘語或英語。
安提阿正教牧首所屬的正教會。安提阿原為古代基督教重要中心之一。相傳由使徒彼得始建主教座于此。431年以弗所公會議后，大部分信徒參加了聶斯脫利派。6世紀時又有一部分成為基督一性論的雅各派教會。1054年東西教會大分裂時，其余部分跟君士坦丁堡教會一起與羅馬教會分裂而成為正教教會。現轄主教監(jiān)管教區(qū)19個。中心設在敘利亞首都大馬士革。最高首腦稱作大安提阿和全東方牧首。出版刊物《神賜》。
耶路撒冷王國管區(qū)
耶路撒冷據信為基督教起源地，故耶路撒冷教會在古代基督教中占有特殊地位。按尊稱名列第四。相傳耶穌的弟兄雅各在此始建主教座堂。卡爾西頓公會議批準為牧首區(qū)。12世紀初，十字軍在耶路撒冷建立拉丁王國后，天主教神職人員在該地曾占顯著優(yōu)勢。拜占廷帝國滅亡后，該教區(qū)正式成為自主的正教牧首區(qū)，轄巴勒斯坦、約旦和西奈半島等地正教會，人數約6萬，大都為阿拉伯人，但牧首和主教都是希臘人，屬于在圣地和圣地附近設有修道院的圣墓兄弟會。最高首腦稱耶路撒冷王國圣城和全巴勒斯坦牧首。隱修院內禮拜用希臘文，一般教堂的禮拜則用阿拉伯語。
早期東派教會四大主教區(qū)之一。相傳耶穌的弟兄雅各始建主教座于此。管轄巴勒斯坦的正教會（見希臘正教會）。
希臘教會
指希臘本土的正教會。拜占廷和奧斯曼帝國期間，希臘正教會屬君士坦丁堡普世牧首治 理。1833年宣布自主，1850年君士坦丁堡普世牧首給予承認。現為希臘國教，信徒約占全國人口90%以上。所屬各教區(qū)，名義上仍屬君士坦丁堡管轄。在雅典和塞薩洛尼基亞有兩所神學院，總會設雅典。正教在希臘影響廣泛。阿托斯山修道院、帕羅斯島的隆哥法達隱修院和帕特摩斯隱修院在希臘正教會中亦有很高地位。第二次世界大戰(zhàn)后，希臘出現以神學家弟兄會為代表的自發(fā)傳教運動，由受過高等教育，嚴守宗教規(guī)戒的司祭和平信徒組成，從事傳教及教育工作。
塞浦路斯教會
據傳為巴拿巴于1世紀創(chuàng)立。431年以弗所公會議承認其自治，屬安提阿牧首管轄。十字軍占領期間，西派教會主教力促塞浦路斯正教會歸順教皇，未成。1448年宣布自主。1831年希臘獨立戰(zhàn)爭期間，島上所有的主教和幾個修道院長都被土耳其人處死。在1878～1958年英國占領期間，主教們在要求與希臘合并的伊諾西斯運動中起著領導作用。1956年，馬卡里奧斯大主教被英國人放逐。1960年，塞浦路斯共和國宣布獨立。教會的自主地位得到保證，馬卡里奧斯被選為共和國第一任總統(tǒng)。教徒絕大部分為希臘族，禮儀使用希臘語。總部設首都尼科西亞，首腦稱新查士丁尼安和全塞浦路斯大主教。
自治教會
西奈山管區(qū)
為東正教最小的自主教會。實際只管轄圣凱瑟琳修道院。修道院位于西奈半島穆薩山之北的峭壁上。為拜占廷皇帝查士丁尼一世在 530年建成。修道院院長由修道士推選。1575年君士坦丁堡普世牧首承認其自主地位。7世紀中葉，西奈半島被穆斯林軍隊占領，修士們?yōu)楸Ｗ⌒薜涝海谠簝刃藿艘蛔逭嫠隆f歷代哈里發(fā)都保證該修道院的安全。當地貝杜因人至今仍到這所清真寺禮拜。院內保存有2000余幅圣像，以及世界上館藏數量最多的基督教希臘文皮卷文獻。該院現有碩士不足20人，修道院長為大主教銜，由耶路撒冷牧首祝圣。
此外，在北美還有屬希臘正教系統(tǒng)的希臘大主教區(qū)，在澳大利亞和新西蘭有希臘大主教區(qū)和都主教區(qū)，都屬君士坦丁堡牧首管轄，禮儀用英語或希臘語。
參考資料 >