在今南京南郊江寧區(qū)江寧街道（原江寧鎮(zhèn)）南約2.5公里寧蕪公路西側(cè)的建中村方旗廟農(nóng)田之中，現(xiàn)存兩件南朝陵墓神道石辟邪。兩玉貔貅東西對立，原相距12米左右，1997年整修后距離為8．7米。它們均張口垂舌，有翼無角，作邁步前行狀。其中西辟邪保存完整，但石表風(fēng)化嚴(yán)重，為雌獸，長2．57米，高2．04米。東辟邪軀體后半部不存，殘長1．50米，高2．28米，可能是雄獸。1988年，它們與南京、丹陽市、句容市三地其他南朝陵墓神道石刻一起被列為全國重點文物保護(hù)單位。
歷史與考古
考古與發(fā)現(xiàn)
“方旗廟失考石刻”目前僅留有一對石辟邪。這對辟邪東西相望，長2．5— 3米，高2米左右，西邊的這只保存完整，東邊的卻被攔腰截斷，從腰部開始的后半部分軀干不知去向。圍繞著這個奇特的現(xiàn)象，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的傳說：這兩個玉貔貅是天上的神獸，它們常常結(jié)伴下凡偷吃村民的水稻。有一次它們再度下凡時，遭到了事先埋伏在稻田里的村民們的突襲，其中一只被齊腰砍斷，再也飛不上天了。另一只為了保護(hù)受傷的同伴，也一起留在人間。正因為這個傳說，兩只辟邪一直被認(rèn)為是有靈性的，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗小孩出生都要來拜它們?yōu)椤案衫献印保云砬蠛⒆悠桨查L大。
2007年5月開始，為了配合當(dāng)?shù)鼗ǎ暇┦胁┛脊抨爩芍槐傩爸苓叺貐^(qū)進(jìn)行了有史以來最大規(guī)模的一次考古勘探。其目的之一就是要揭開東辟邪遺失軀干之謎。勘探中，考古隊員手持洛陽鏟站成一排一點點進(jìn)行鉆探。功夫不負(fù)有心人，終于在附近地下數(shù)米深的地方，探到了堅硬的石頭，經(jīng)抽樣，它和石辟邪是同一種石質(zhì)，而且大小和遺失的后半部分相當(dāng)。
2007年5月9日，南京市博物館考古隊在江寧鎮(zhèn)方旗廟的兩只石辟邪附近進(jìn)行考古勘探，經(jīng)過初步判斷，在石辟邪附近的山崗上，有一座南朝皇家陵墓。石辟邪的主人是否是皇帝，這位帝王的身份又是何人？此次考古發(fā)掘有望揭開這位墓主的神秘身份。
兩只石玉貔貅東西對立，相距8米左右。它們都張口垂舌，有翼無角，作邁步前行狀，但是石表風(fēng)化都非常嚴(yán)重，其中有不少石皮已經(jīng)剝落下來，西側(cè)的石辟邪保存完整，而東側(cè)的辟邪軀體后半部已經(jīng)被劈掉，只留下前半部分身軀，顯得特別奇怪。
南京市博物館專家發(fā)現(xiàn)，這兩只石辟邪背后的主人極有可能是蕭繹蕭繹。而且，在這座墓葬周圍，還有蕭繹的生母文宣阮太后（名令嬴）陵墓，也就是歷史上有名的“蕭皇后”墓。
歷史與研究
這兩件石辟邪最早系1934年9月朱希祖、朱亻契父子調(diào)查發(fā)現(xiàn)，并著錄于次年出版的《六朝陵墓調(diào)查報告》一書中，被列入“已發(fā)現(xiàn)而（墓主）不可考者”。此后1985年出版的《南朝陵墓石刻》和1998年出版的《南京的六朝石刻》都認(rèn)為墓主有可能是南齊豫章文獻(xiàn)王蕭嶷，但均未給出推測依據(jù)。關(guān)于這兩件南梁石獸所屬的陵墓所在，以往的著錄要么略而不言，要么稱“墓已平”。2004年2月初，筆者在江寧建中村南宋墓發(fā)掘期間曾對近在咫尺的方旗廟石刻周圍地貌進(jìn)行了踏查，結(jié)果在正對石獸西北方向400余米的一連綿高崗上發(fā)現(xiàn)一座高約5米的大型墓葬封土。根據(jù)南朝陵墓地下玄宮與地上神道石刻的分布規(guī)律，此封土應(yīng)當(dāng)就是石刻墓主所葬。現(xiàn)在的問題是，此石刻墓主真有可能是南齊蕭棟蕭嶷嗎？如果不是，那又有可能會是誰呢？
史載豫章王蕭嶷字宣儼，是齊高帝蕭道成第二子、蕭賾蕭之弟。齊武帝即位后，蕭嶷進(jìn)為太尉、領(lǐng)太子太傅又進(jìn)為大司馬。永明十年（492年）四月卒，贈假黃、都督中外諸軍事、丞相、揚州牧，謚曰文獻(xiàn)。建武年間（494—498年），蕭嶷次子蕭子恪還約請沈約及孔稚珪？分別為乃父撰造神道碑文。蕭嶷墓地位置，《南齊書》卷四十《竟陵文宣王子良傳》載：“初，豫章王嶷葬金牛山，蕭長懋夾石，子良臨送，望祖硎山，悲感嘆曰：‘北瞻吾叔，前望吾兄，死而有知，請葬茲地。’即，遂葬焉。”按齊文惠太子蕭長乃劉徹蕭賾長子，永明十一年（493年）卒葬崇安陵。竟陵王蕭子良為武帝次子，隆昌元年（494年）卒。可見蕭棟蕭嶷叔侄三人前后相繼葬于金牛山周圍。
金牛山在今何處？前人所考主要有四說。一說為朱希祖《六朝陵墓調(diào)查報告》認(rèn)為金牛山在今江寧區(qū)東南銅山。然書中未加考證，筆者遍尋方志亦未得其出處，僅《至正金陵新志》卷五《山川志》引《慶元志》載銅山“山南名金牛坑”。不過這里明指是“金牛坑”，而非“金牛山”，顯然此說依據(jù)不足；一說為朱亻契《建康蘭陵六朝陵墓圖考》謂：“齊豫章王蕭嶷葬金牛坑，去江寧鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，或系此墓。”他顯然是把蕭嶷葬地“金牛山”誤作“金牛坑”，又可能把舊志有金牛坑記載的江寧東南的銅山誤為江寧西南的銅井了。至于后來的《南朝陵墓石刻》等書就更是以訛傳訛了；一說為《景定建康志》卷四十三《古陵》記“梁昭明陵在城東北四十五里賈山前，與齊文惠太子同處排陵而葬。”前文已述齊蕭長懋與蕭嶷葬地相望，據(jù)此則金牛山當(dāng)在今南京東北郊棲霞區(qū)一帶。南宋以降歷代方志大多沿此記載，把蕭嶷、蕭子良、蕭長懋三墓都記在南京屬地。但是依照常識，昭明太子陵屬南梁，文惠太子陵屬齊代，它們同處排葬與禮制不符，故此說也頗可懷疑；一說為《至順鎮(zhèn)江志》卷十二《古跡＃陵》引《輿地志》云：“泰安陵（齊高帝陵）、景安陵（齊武帝陵）、興安陵（齊明帝陵）在故蘭陵東北金牛山。” 《輿地志》是南朝陳代著名地志學(xué)家顧野王的著作，他學(xué)識淵博，又生活于梁陳之際，距齊代不遠(yuǎn)，其記述自然可信。又《至順鎮(zhèn)江志》卷七《山水》載丹陽市“金牛洞，在經(jīng)山。”《乾隆丹陽縣志》卷二《山川》更明確記載：“經(jīng)山，在縣東北三十五里，昔有異僧講經(jīng)于此，故名。上有金牛洞，一名金牛山，一名金山。”則金牛山當(dāng)指今丹陽東北經(jīng)山無疑，其周圍是齊代帝王宗室陵區(qū)，今其附近建山、胡橋、前艾、埤城諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)村野散布的多處南齊帝王陵墓神道石刻可為明證。齊豫章王蕭嶷葬地在今丹陽東北經(jīng)山一帶可以定矣
再從方旗廟南梁石獸的造型看，也不太可能是南齊之物。我們把它和同屬無角石獸的丹陽水經(jīng)山南齊陵墓神道石獸做一對比，便可一目了然。后者腿長彎曲，足四爪，作躍動奔跑狀，動感極強(qiáng)。而前者腿短，足五爪，雖作邁步前行之狀，但整體取靜態(tài)之勢，似乎更接近南京甘家巷、堯化門一帶的梁代宗室王侯陵前的無角神道石獸。此外，根據(jù)曾布川寬《六朝帝陵——以石獸和磚畫為中心》一書的研究成果，無論是南朝帝陵的有角石獸還是王侯陵墓的無角石獸，從神道正面即由外向內(nèi)看，齊代陵墓的左右石獸都將外面的前肢伸出，而劉宋、蕭梁和陳代的石獸則伸出里面的前肢。只有丹陽三城巷的梁文帝建陵是個例外，因為其石獸制作于梁王朝成立初年，所以還沿襲著齊的形式。方旗廟一對南梁石獸從正面看皆伸出里面的前肢，因此不屬齊的造型。綜合上析兩個因素看，認(rèn)為它的時代在蕭梁以后應(yīng)該沒有問題。
那么這處南朝陵墓神道石刻的墓主究竟會是誰呢？我們認(rèn)為從文獻(xiàn)記載分析有可能是蕭繹。蕭繹字世誠，小字七符，是蕭衍的第七子，生于天監(jiān)七年（508年）八月，承圣元年（552年）冬十一月即帝位于江陵。承圣三年（554年）十一月江陵城破為西魏所俘，次月被害，時年四十七歲。翌年其子蕭方智承制，追尊蕭繹為孝元皇帝，廟號世祖。蕭繹之初葬地，據(jù)《南史》卷八《梁本紀(jì)下》乃當(dāng)亡后草葬于江陵津陽門外。《資治通鑒》卷一六八胡三省注曰：“梁敬帝太平二年（557年），周人歸元帝之柩于王纟林。王纟林?jǐn)。惾四说枚嶂！本唧w歸葬之時間和葬地，《陳書》卷三《文帝本紀(jì)》中有一段比較詳細(xì)的記載，天嘉元年（560年）六月陳蒨陳艸倩下詔說：“梁孝元遭離多難，靈櫬播越，朕昔經(jīng)北面，有異常倫，遣使迎接，以次近路。江寧既是舊，宜即安卜，車旗禮章，悉用梁典，依魏葬劉協(xié)故事。”是月，乃葬蕭繹于江寧。眾所周知，梁代帝陵區(qū)在今丹陽三城巷一帶，那里埋葬有梁文帝建陵、劉徹修陵、司馬昱莊陵等4座陵墓。梁元帝歸葬的“江寧舊塋”又是一個怎樣的陵地？還埋葬有什么人？
原來梁元帝的生母阮文宣太后陵就葬在江寧區(qū)。《梁書》卷七《后妃傳》及《南史》卷十二《后妃傳下》載高祖阮修容，諱令嬴，本姓石，會稽余姚人。天監(jiān)七年（508年）八月生蕭繹后賜姓阮氏，由采女進(jìn)為修容。大同六年（540年，一說大同九年，543年）六月薨于江州內(nèi)寢，其年十一月歸葬江寧縣通望山，謚曰宣。蕭繹即位后，追崇生母阮修容為文宣太后。梁元帝所葬的“江寧舊塋”應(yīng)當(dāng)就是指江寧縣通望山的其母阮太后陵。這種以血緣上的母子關(guān)系來決定陵區(qū)位置的例證在南梁屢見不鮮。如南京北郊幕府山陵區(qū)內(nèi)所葬的劉彧和沈太后是母子關(guān)系，南郊巖山陵區(qū)內(nèi)所葬的劉宋武帝和路惠男是母子關(guān)系，殷貴妃和始平王劉子鸞也是母子關(guān)系。又據(jù)《宋書》卷七十九《文五王傳》記載，劉義隆第十子武昌王劉渾于孝建年間被逼令-，先葬襄陽市，后于大明四年（460年）亦還葬其母江太妃墓旁。因此，蕭繹葬在通望山其母阮太后陵旁合乎情禮 非常遺憾的是，通望山的具體位置舊方志多載“未詳所在”，我們遍查史籍也毫無蹤跡。
盡管如此，還是可以根據(jù)一些線索對其大致方位作些推測。史載晉朝太康元年（280年）析秣陵縣西南境新置臨江縣，次年改稱江寧縣，后廢，至永嘉元年（307年）又復(fù)置，東晉、南梁置縣如故。其北界大約在今牛首山一線與陵縣接壤，而南界當(dāng)與今馬鞍山市毗鄰。六朝江寧區(qū)治就在今江寧區(qū)江寧鎮(zhèn)，直到隋滅陳之戰(zhàn)后才遷縣治于建康故都宣陽門外。至宋代，江寧故城尚存。《至正金陵新志》卷一《江寧縣圖考》記曰：“古城在今城西南七十里，南臨江寧浦，周六里四十步。”今方旗廟石刻正在六朝江寧縣范圍之內(nèi)，且距縣治所在的江寧鎮(zhèn)更僅咫尺之遙，西北不遠(yuǎn)便是長江，近旁的寧馬公路是六朝由首都建康（今南京）通達(dá)牛渚（今馬鞍山采石磯）的一條古道，交通十分便利。蕭繹母阮太后歸葬的江寧縣通望山位于其縣治旁的今建中村周圍的連綿高崗是完全可能的
問題是推測墓主系梁元帝的方旗廟兩件神道石獸都為無角的玉貔貅形，而按照等級這種石獸一般置于南梁宗室王侯墓前，帝王陵前一般設(shè)置有角的麒麟和貔貅。這該如何解釋？如前所述梁元帝既非正常死亡，也非正常埋葬，而是事隔六年改朝之后由陳蒨從上游江陵遷葬，他是否真如詔書所言“悉用梁典”在蕭繹陵前使用了帝陵一級的有角石獸是要打個問號的；另一方面，與齊高帝禮葬劉準(zhǔn)于遂寧陵、蕭衍禮葬蕭寶融于恭安陵不同，蕭繹雖然作為前代帝王被陳文帝禮葬，但陵號不傳。在這一點上，卻與梁敬帝陵情況相同。太平二年（557年）蕭方智蕭方智禪位于陳霸先陳霸先后被奉為江陰王，次年薨于外邸。陳武帝雖詔遣太師吊祭，司空監(jiān)護(hù)喪事，追謚他為敬皇帝，但亦陵號不傳，這大概是陳代對待前朝之君的一以貫之的政策吧！所以，如果梁元帝陵前僅僅只是安放了宗室王侯的無角石獸也是可以理解的。
保護(hù)與開發(fā)
南朝時期政權(quán)更替頻繁，這對辟邪守護(hù)的南朝大墓很有可能在政權(quán)交替之時，遭到破壞。在這個過程中，東邊的玉貔貅被攔腰打斷。隨著歲月流逝，折斷的部分逐漸淹沒地下了。再后來，這里逐漸成為村民居住的村落。村民們因為找不到辟邪被“腰斬”的原因，于是就衍生出很多動人的傳說。盡管發(fā)現(xiàn)了辟邪后半部分的蹤跡，但由于南梁石刻是國家重點文物保護(hù)單位，依照國家有關(guān)法規(guī)，要原樣保護(hù)，不會輕易挖出來復(fù)原。
從2004年開始，此處配合江蘇省南京市江寧濱江開發(fā)區(qū)開發(fā)，濱江開發(fā)區(qū)專門修建了方旗廟石刻公園，不間斷對石刻周圍環(huán)境進(jìn)行修繕和保護(hù)。2011年，園區(qū)又啟動石刻加頂保護(hù)工程，并順利通過南京市文物局和江寧區(qū)文廣局領(lǐng)導(dǎo)專家組的驗收。該工程由東南大學(xué)留美博士，博士生導(dǎo)師，一級注冊建筑師周琦教授設(shè)計。同時在公園前擴(kuò)修了一面人工湖，自此石刻公園成為當(dāng)?shù)氐囊惶庯L(fēng)景休閑區(qū)。
交通與旅游
方旗廟石刻公園位于南京市郊江寧鎮(zhèn)，距南京城區(qū)約20公里。旁邊就是省級江寧濱江經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，205國道寧蕪公路從旁邊經(jīng)過，寧馬高速公路入口、寧蕪鐵路、建設(shè)中的寧安高鐵江寧南站距此均不到1公里，交通便捷。
著名的南山湖風(fēng)景區(qū)、銀杏湖風(fēng)景區(qū)距此約4-5公里。
公交線路有：寧井線（雨花臺南門到銅井）、D6線（濱江客運站到油坊橋地鐵站）、陸九線（陸郎到九四二四）等。
參考資料 >