《畫山繡水》是當(dāng)代作家楊朔寫的一篇散文。作者從在漓江上觀賞山水自然風(fēng)景出發(fā)，去發(fā)掘由于奮斗而獲得美好生活的內(nèi)涵，表現(xiàn)出珍惜現(xiàn)在、創(chuàng)造未來的人生理想。
作品原文
畫山繡水
自從唐人寫了一句“桂林山水甲天下”的詩，多有人把它當(dāng)做品評(píng)山水的論斷。殊不知原詩只是出力烘襯桂林山水的妙處，并非要褒貶 天下山水。本來天下山水各有各的特殊風(fēng)致，桂林山水那種清奇峭拔的神態(tài)，自然是絕世少有的。
尤其是從桂林市到陽朔，一百六十里漓江水路，滿眼畫山繡水，更是大自然的千古杰作。瞧瞧那漓水，碧綠碧綠的，綠得像最醇 的梅果名酒，看一眼也叫人心醉。再瞧瞧那沿江攢聚 的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙嶙的，卻又那樣玲瓏剔透，千奇百怪，有的像大象在江邊飲水，有的像天馬騰空欲飛，隨著你的想象，可以變幻成各種各樣神奇的物件：這種奇景，古往今來，不知有多少詩人畫師，想要用詩句、用彩筆描繪出來，到底誰又能描繪得出那山水的精髓？
憑著我一枝鈍筆，更無法替山水傳神，原諒我不在這方面多費(fèi)筆墨。有點(diǎn)東西卻特別觸動(dòng)我的心靈。我也算游歷過不少名山大川，從來卻沒見過一座山，這樣凝結(jié)著勞動(dòng)人民的生活感情；沒有過一條水，這樣泛濫著勞動(dòng)人民的智慧的想象。只有桂林山水。
如果你不嫌煩，且請(qǐng)閉上眼，隨我從桂林市到陽朔去神游一番，看個(gè)究竟。最好是坐一只竹篷小船，正是順?biāo)€(wěn)，艙里又眼亮，一路山光水色，緊圍著你。假使你的眼福好，趕上天氣晴朗，水面平得像玻璃，滿江就會(huì)畫著一片一片淡墨色的山影，暈糊糊的，使人恍惚 沉進(jìn)最恬靜的夢(mèng)境里去。
這種夢(mèng)境往往要被頑皮的魚鷹攪破的。江面上不斷漂著靈巧的小竹筏子，老漁翁戴著尖頂竹笠，安閑地倚著魚簍抽煙。竹筏子的梢上停著幾只魚鷹，神氣有點(diǎn)遲鈍，忽然間會(huì)變得異常機(jī)靈，抖著翅膀撲進(jìn)水里去，山影一時(shí)都攪碎了。一轉(zhuǎn)眼，魚鷹又浮出水面，長嘴里咬著條銀色細(xì)鱗的鰱子魚，咕嘟地吞下去。這時(shí)漁翁站起身伸出竹篙，挑上魚鷹，一捏它的長脖子，那魚便吐進(jìn)竹簍里去。你也許會(huì)想：魚鷹真乖，竟不把魚吞進(jìn)肚子里去，不是不吞，是它脖子上套了個(gè)環(huán)兒，吞不下去。
可是你千萬不能一味貪看這類有趣的事兒，怠慢了眼前的船家。他們才是漓江上生活的寶庫，那船家或許是位手腳健壯的壯族婦女，或許是位兩鬢花白的老人。不管是誰，心胸里都貯藏著無數(shù)迷人的故事，好似地下的一股暗水，只要戳個(gè)小洞，就要噴濺出來。
你不妨這樣問一句：“這一帶的山真絕啊，都有個(gè)名兒沒有？”那船家準(zhǔn)會(huì)說：“怎么沒有？每個(gè)名兒還都有來歷呢?！?/p>
這以后，橫豎是下水船，比較消閑，熱心腸的船家必然會(huì)指點(diǎn)著江山，一路告訴你那些山的來歷：什么象鼻山、斗雞山、磨米山、螺螄山……大半是由山的形狀得到名字。譬如磨米山頭有塊巖石，一看就是個(gè)勤勞的婦女歪著身子在磨米，十分逼真：有的山不但象形，還流傳著色彩極濃的神話故事。
迎面來了另一座怪山，臨江是極陡的懸崖，船家說那叫父子巖。懸崖上不見近似人的形象，為什么叫父子巖，就難懂了。你耐心點(diǎn)，且聽船家說吧。
船家輕輕搖著櫓，會(huì)告訴你說：古時(shí)候有父子二人，姓龍，手藝巧，最會(huì)排船，造的船裝得多，走起來跟箭一樣快。不料叫圩子 上一個(gè)萬員外看中了，死逼著龍家父子連夜替他趕造一條大船，準(zhǔn)備把當(dāng)?shù)丶Z米都搜括起來，到合浦縣去換珠子，好獻(xiàn)給皇帝買官做。糧米運(yùn)空了，豈不要鬧饑荒，餓死人么？龍家父子不肯干，藏到這兒的巖洞里，又缺吃的，最后餓死了。父子巖就這樣得了名，到如今大家還記得他們的義氣……前面再走一段水路，下幾個(gè)險(xiǎn)灘，快到寡婆橋了，也有個(gè)故事……
究竟從哪年哪代傳下來這么多故事，誰也說不清。反正都說早年有這樣個(gè)善心的老婆婆，多年守寡，靠著種地打草鞋，一輩子積攢幾個(gè)錢。她見來往行人從江邊過，山路險(xiǎn)，艱難得很，便拿出錢，請(qǐng)人貼著江邊修一座橋。修著修著，一發(fā)山水，沖垮了，幾年也修不成?？汕筛柘蓜⑷懵愤^這兒，敬重寡婆婆心地善良，就親自參加砌橋，一面唱歌，唱得人們忘記疲乏，一鼓氣把橋修起來。劉三姐展開歌扇，扇了幾扇，那橋一眨眼變成石頭的，永久也不壞，
前邊那不就是寡婆橋？你看臨江拱起一道石巖，下頭排著幾個(gè)巖洞，乍一看，真像橋呢。巖上長滿綠盈盈的桉樹、杉木、鳳尾竹，清風(fēng)一吹，蕭蕭颯颯 的，想是劉三姐留下的裊裊 的歌音吧？
船到這兒，漸漸接近陽朔境界，江上的景色越發(fā)奇麗。兩岸都是懸崖峭壁，累累垂垂的石乳 一直浸到江水里去，像蓮花，像木瓜葉兒，像一掛一掛的葡萄，也像仙人騎鶴，樂手吹簫……說不定你忘記自己是在漓江上了呢！覺得自己好像走進(jìn)一座極珍貴的美術(shù)館，到處陳列著精美無比的石頭雕刻?？刹皇锹?，右首山頂那塊石頭，簡(jiǎn)直是個(gè)妙手雕成的石人，穿著旗袍，正在側(cè)著頭往北嘹望。下邊有個(gè)婦人，背著娃娃，叫做望夫石。不待你問，船家又該對(duì)你說了：早年鬧災(zāi)荒，有一對(duì)夫婦帶著小孩，背著點(diǎn)米，往桂林市逃荒。逃到這里，米完了，孩子餓得哭，哭得夫婦心里像刀絞似的。丈夫便爬上山頂，想嘹望嘹望桂林還有多遠(yuǎn)，妻子又從下邊望著丈夫。剛巧在這一刻，一家人都死了，化成石頭：這是個(gè)神話，卻又是多么痛苦的事實(shí)。
江山再美，誰知道曾經(jīng)灑過多少勞動(dòng)人民斑斑點(diǎn)點(diǎn)的血淚。假如你聽見船家談起媳婦娘巖的事情，你更能懂得我的意思。媳婦娘巖是陽朔境內(nèi)風(fēng)景絕妙的一處，雜亂的巖石當(dāng)中藏著個(gè)洞，黑黝黝 的，洞里是一潭深水。
船家指點(diǎn)著山巖，往往嘆息著說：“多可憐的媳婦娘??！正當(dāng)好年齡，長得又俊，已經(jīng)把終身許給自己心愛的情郎了，誰料想一家大財(cái)主仗勢(shì)欺人，強(qiáng)逼著要娶她。那姑娘坐在花轎里，思前想后，趕走到巖石跟前，她叫花轎停下，要到巖石當(dāng)中去拜神。一去，就跳到巖洞里了?！?/p>
到這兒，你興許會(huì)說：“這都是以往的舊事了，現(xiàn)在生活變了樣兒，山也應(yīng)該改改名兒，別盡說這類陰慘慘的故事才好。”
為什么要改名兒呢？就讓這極美的江山，永久刻下千百年來我們?nèi)嗣衿D難苦恨的生活吧，這是值得引起我們的深思的。今后呢，人民在嶄新的生活里，一定會(huì)隨著桂林山水千奇百怪的形態(tài)，展開他們豐富的想象，創(chuàng)造出新的神話，新的故事。你等著聽吧。
一九六一年
詞句注釋
（1）選自《楊朔散文選集》（百花文藝出版社1993年版）。楊朔（1913—1968），現(xiàn)代散文家。
（2）褒貶（bāo biǎn）：評(píng)論好壞。
（3）醇：指酒質(zhì)純正濃厚。
（4）攢聚：緊緊地聚攏在一起。
（5）玲瓏剔透：形容器物細(xì)致，孔穴明晰，結(jié)構(gòu)奇巧（多指鏤空的手工藝品和供玩賞的太湖石等）。
（6）恍惚：精神不集中，迷迷糊糊。
（7）圩（wéi）子：低洼地區(qū)防水護(hù)田的堤岸。
（8）蕭蕭颯颯：形容風(fēng)吹草木的聲音。
（9）裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。
（10）石乳：指鐘乳石。溶洞中懸在洞頂上的冰錐狀的物體，常與石筍上下相對(duì)，由碳酸鈣0逐漸從水溶液中析出積聚而成。
（11）黑黝黝（yǒuyǒu）：光線昏暗，看不清楚。
創(chuàng)作背景
《畫山繡水》寫成于1961年，具體月日不詳。當(dāng)時(shí)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代，十七年文學(xué)不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)文藝為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，要求作家、文藝家必須當(dāng)“約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德派”，即只準(zhǔn)歌頌祖國、時(shí)代、社會(huì)“鶯歌燕舞”的光明，歌頌工農(nóng)兵英雄人物，不可暴露社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾與種種丑惡現(xiàn)象的黑暗。而楊朔則努力以自己的體驗(yàn)表現(xiàn)時(shí)代精神，總是注意融入主流意識(shí)形態(tài)的話語，《畫山繡水》就是在這種背景下寫成的。
作品鑒賞
主題思想
楊朔適應(yīng)十七年創(chuàng)作的時(shí)代要求與采用一 統(tǒng)的思想表現(xiàn)模式，自然是很自覺的，不獨(dú)是楊朔，那個(gè)時(shí)代的每位作家都無法規(guī)避“為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”的“載道”。但楊朔表現(xiàn)時(shí)與工農(nóng)兵卻通過“詩”的構(gòu)思，這是他與眾不同的地方。所謂詩的構(gòu)思，是指作者把描寫桂林山水的美與歌頌勞動(dòng)人民結(jié)合起來寫，在 一一敘寫那些附麗于山水的美麗傳說中，把對(duì)勞動(dòng)人民的歌頌、尊重與關(guān)愛，串聯(lián)起來成為 《畫山繡水》里的一條內(nèi)容敘寫的線索。
作者說：“我也算游歷過不少名山大川，卻從來沒見過一座山，這樣凝結(jié)著勞動(dòng)人民的生活感情；沒見過一條水，這樣泛濫著勞動(dòng)人民的智慧的想象。”按照這樣的感悟，作者通過自己所乘坐的“竹蓬小船”上船家的敘述，把一些美麗的傳說，一一介紹給讀者。如寫磨米山， “一看就是個(gè)勤勞的婦女歪著身子在磨米”，突出勞動(dòng)人民勤勞的本質(zhì)。如寫父子巖，為讓 鄉(xiāng)親不至于餓死，父子倆反抗、逃避為“萬員外”（即姓萬的大財(cái)主）造船以囤糧買官，而寧可藏在巖洞里餓死；這個(gè)故事突出了勞動(dòng)人民的義氣凜然、敢于反抗強(qiáng)暴的精神。如寫望夫石，旱年鬧災(zāi)荒，夫妻倆帶著孩子逃往桂林市，丈夫爬上山頭遙望前路，恰巧這時(shí)一家三 口都因饑餓而死。這個(gè)傳說是概括勞動(dòng)人民 在舊時(shí)代舊社會(huì)難以生存的命運(yùn)。如媳婦娘巖（新娘巖）附麗著被大財(cái)主強(qiáng)娶的新娘為“終身許給自己心愛的情郎”而在迎親路上跳巖殉情的故事。這些故事是作者經(jīng)過選擇而寫下的，整合起來主要表現(xiàn)了在舊時(shí)代舊社會(huì)里勞動(dòng)人民勤奮耐勞的品質(zhì)、正直俠義的精神、難以逃避苦難的命運(yùn)以及男女戀人之間忠貞不渝的愛情。這些穿插，是整合在“我”游覽桂林山水的游蹤敘述中間，也就是說，“我”的游蹤是一條線索，傳說的穿插是一條線索，兩條線索整合為一篇完整的游記；在描述游蹤的“畫意”里嵌入并融合了歌頌、關(guān)愛勞動(dòng)人民的“詩情”，這就是這篇散文構(gòu)思出來的“實(shí)景”加“傳說”的“詩情畫意”。
歌頌、關(guān)愛勞動(dòng)人民是《畫山繡水》思想的一個(gè)方面，熱愛、贊美桂林山水是這篇散文思想的另一個(gè)很重要的方面。一個(gè)愛國主義者，應(yīng)該愛祖國大地的山山水水，愛這片熱土上的一草一木，所謂萬水千山總是 情，綠樹花草總關(guān)情，就是指人的愛國情操或人的本土性。愛國主義思想的內(nèi)涵除了愛祖國 的每一寸土地及疆土的完整、愛祖國億萬的骨肉同胞、愛祖國的數(shù)千年的燦爛文化之外，還應(yīng)該包括愛祖國的大好河山。楊朔無疑是一位愛國主義者，他贊美、描寫桂林山水的美，表達(dá)了他對(duì)中國大好河山的赤子之情。
藝術(shù)特色
精心安排布局，創(chuàng)造詩一般的意境，是這篇散文很鮮明的一個(gè)特點(diǎn)。作者把讀者帶入“畫山繡水”詩的境界，其中是很有講究的。全文有很多畫面，有山水畫、人物畫。山水 畫中間最多的是“傳說寫意畫”，即山的形狀 與傳說結(jié)合起來寫的、以形傳神的畫面，這是 一目了然的。蘇軾稱贊王維的詩畫說，“詩中有畫”“畫中有詩”（蘇軾《東坡題跋》下卷 《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》）。朱自清則要求“文中有畫”（《山野掇拾》序），即散文中也應(yīng)該像詩那樣，創(chuàng)造“文中有畫”的意境。執(zhí)意求詩的楊朔在《畫山繡水》中即是如此做到“文中有畫”的。所謂“畫中有詩”，就是在形象畫面中間融入詩情，就是情與景的交融，也就是情動(dòng)于衷而外化為景的畫面的描寫。隨便看一例：作者這樣描寫漓江的水——“趕上天氣晴朗，水面平得像玻璃，滿江就會(huì)畫著一 片一片淡墨色的山影，暈糊糊的，使人恍惚沉進(jìn)最恬靜的夢(mèng)境里去?！北砻嫔峡?，這幅畫面純?nèi)粚懢埃髡叩那楦袥]有通過文字的表述而透露、抒發(fā)出來。但作者被山水所迷醉、所致幻的感覺被描述出來了，那種熱愛、喜歡桂林 山水的詩情在文字的中間，如汩汩泉水流淌出 來了。這是很高明的把豐盈的情感蘊(yùn)蓄在畫面 中間——這就是“畫中有詩”。山影倒映在平靜的水中，是“靜態(tài)”的景致，可作者妙筆生花，偏偏說是“漓江”一片一片“畫著”畫出來的；這是化靜為動(dòng)的描寫，是創(chuàng)造詩的意境的靈感，是“暈糊糊”的沉靜致幻使然，說到底是作者詩情的曲致表達(dá)。
語言的清新、雋永，使詩意的表現(xiàn)更落到實(shí)處，也是這篇散文的特點(diǎn)。楊朔擅長文字的推敲，不僅把語言打磨得干干凈凈，沒有多余的一個(gè)字、一句累贅的話，達(dá)到完全精粹的境界，另一方面這種錘煉又能夠達(dá)到表情的最佳效果?！懂嬌嚼C水》的語言之美，主要表現(xiàn)在通過精致的遣詞造句，使語言極富詩意感。這無需贅言，只要 隨便從作品中捻出幾句，細(xì)細(xì)品讀分析，就能體會(huì)出其字字表意、句句含情的味道。就像前面“趕上天氣晴朗??最恬靜的夢(mèng)境里去”的引例那樣，情感蘊(yùn)含在字句之中，這是楊朔語言“雋永”的特征。說到語言的“清新”，主要是指這篇作品的語言是在口語基礎(chǔ)上提煉而成的清凈、通暢，通俗又自然，俗中帶清新，一如朱自清所提倡的“談話風(fēng)”（《內(nèi)地描寫》）那樣，像平時(shí)說話那樣親切有味，活脫明快。如“尤其是從桂林市到陽朔，一百六十里漓江水路，滿眼畫山繡水，更是大自然的千古杰作”，再如“如果你不嫌煩，且請(qǐng)閉上眼，隨我從桂林到陽朔去神游一番，看個(gè)究竟”，等等，這類句子都是談話的口吻、節(jié)奏及語感，是經(jīng)過提煉之后藝術(shù)的“口語”。
《畫山繡水》的敘述人稱，使它不同于一般常見的游記，成為它一道很矚目的藝術(shù)表現(xiàn)形式的風(fēng)景。緣于“談話風(fēng)”的需要，作者采用了特殊的敘述人稱。具體說，作者使用第一 人稱“我”與第二人稱“你”結(jié)合的敘述方式，定下了文本由“我”向作為讀者的“你”敘說桂林山水美妙情境的基調(diào)與氛圍。全文只在第3節(jié)的開始兩句出現(xiàn)兩個(gè)“我”字（“憑著 我一枝鈍筆??原諒我??”），明確交代使用的是第一人稱；而從第4節(jié)開始，幾乎每一小節(jié)都出現(xiàn)“你”字，諸如“一路山光水色，緊圍著你”，“你也許會(huì)想”，“你千萬不能??怠慢了??船家”，“船家??一路告 訴你”，等等，一共使用了17個(gè)“你”，且將“你”的稱謂一貫到底，營造了整篇作品“訴說”的語境。顯然，作者故意強(qiáng)調(diào)了第二人稱的敘述方式及其效能。從表面上看，是作者跟讀者面陳，營造了全文與讀者“拉家?！苯涣鞯挠H切氛圍。往深處看，這也是作者滿腔的詩情——那種被桂林山水所迷醉的驚嘆、喜悅之情，急于向讀者傾訴，仿佛別無選擇，“直面對(duì)話”的方式才是唯一；唯其如此，內(nèi)心的思想感悟與萬詩情才能得到最率真、最快慰的暢達(dá)。一些評(píng)論家在批評(píng)楊朔的時(shí)候，說他“矯情”，這種說法有些嚴(yán)苛，也不符合實(shí)情。在很多情況下，楊朔在散文中抒寫的思想和 情感不是作秀，不是故意“裝”出來的，而是確 確實(shí)實(shí)地源于他作為一個(gè)公眾知識(shí)分子熱愛祖國的一顆真心，《畫山繡水》就是一個(gè)證明。
作品評(píng)價(jià)
香港特別行政區(qū)學(xué)者黃繩：楊朔的《畫山繡水》，寫得很有特色，表現(xiàn)了他自己的獨(dú)特風(fēng)格。短短的一千幾百字，讀來興味盎然，讀了一遍還想再讀第二遍，比之某些令人粗讀一遍便毫無余味得作品強(qiáng)得多了。楊朔對(duì)桂林山水的特殊風(fēng)致，作了形象化的、極富藝術(shù)性的描寫。作者連接幾個(gè)片斷也很自然、很巧，讀來但覺作者揮灑自如，筆下靈活極了，但這一定不是信筆寫來的，而是經(jīng)過千錘百煉的。讀這樣的文章。真正是藝術(shù)的享受。
作者簡(jiǎn)介
楊朔（1913—1968），原名楊晉，現(xiàn)代散文家，山東蓬萊縣人。和劉白羽、秦牧一起被稱為中國當(dāng)代散文三大家。青年時(shí)代從事過翻譯和古典文學(xué)的研究工作。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后參加革命，一面跟隨部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，一面從事文學(xué)創(chuàng)作，著有中篇小說《紅石山》。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)轉(zhuǎn)入部隊(duì)，任新華出版社特派記者，同期寫有《北黑線》、《英雄列車》等l0多篇反映人民解放軍戰(zhàn)斗事跡的短篇小說及中篇小說《北線》、《望南山》等。1950年入朝鮮參戰(zhàn)，寫出了著名中篇小說《三千里江山》，獲朝鮮民主主義人民共和國頒發(fā)的二級(jí)國旗勛章。50年代中期以后，專力進(jìn)行散文寫作，在當(dāng)時(shí)有相當(dāng)大的影響。楊朔創(chuàng)造地繼承了中國傳統(tǒng)散文的長處，于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩的境界。他營造意境時(shí)，常在謀取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂屬的勤勞創(chuàng)造而無所求的特點(diǎn)，來寄情社會(huì)主義建設(shè)者的高尚情操。他作品的基調(diào)是歌頌新時(shí)代、新生活和普通的勞動(dòng)者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《櫻花雨》、《香山紅葉》、《泰山極頂》、《畫山繡水》、《茶花賦》、《海市》。
參考資料 >