羅仙翁，即羅辨（公元377-479年），名羅辨，道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家，字居子，自號(hào)辨仙子，羅州城里石龍崗（今廣東化州）人，世稱羅仙翁。
生平
羅仙翁原是羅州城里石龍崗上的道人和郎中。他種柑橘于寶山和石龍崗上，領(lǐng)著他的獨(dú)生女兒橘仙巡于羅江上下為民治病，他是羅州橘紅種植和利用的始祖。
羅辨和歌仙劉三妹相識(shí)后，二人曾于六皇和麗山生活了很長一段時(shí)間，山上的丹鼎爐、對(duì)歌臺(tái)、仙人洞、升仙臺(tái)等都是他們的生活遺址。
州民為紀(jì)念羅辨開州護(hù)橘為民治病之功，晉朝，州民分別于州城東門和州之鎮(zhèn)山（尖崗嶺）上為仙人立廟至祀。州城東門外的華嚴(yán)庵和麗山羅仙翁廟中都為其全家立了雕像。羅仙雕像三仙合一，四蹄踏青的青牛背上乘坐著羅仙一家，前頭風(fēng)度翩翩手持橘花的及女子是他的女兒橘姑，中間那既瀟灑又慈祥手持橘果的中年婦人是羅姑的母親，后面舉著綠葉橘枝的英俊男子便是羅仙翁人。
成就
道教成就
羅辨繼承并改造了早期道教的神仙理論，在《辨仙子內(nèi)篇》中，他不僅全面總結(jié)了 晉以前的神仙理論，并系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前的神仙方術(shù)，包括守一、行氣、導(dǎo)引和房中術(shù)等；同時(shí)又將神仙方術(shù)與儒家的綱常名教相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁 信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也”。并把這種綱常名教與道教的戒 律融為一體，要求信徒嚴(yán)格遵守。他說：“覽諸道戒，無不云欲求長生者，必欲積善立 功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，人之苦，人之急，救人之窮，手 不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽(yù)，不嫉 勝己，不諂陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”主張神仙 養(yǎng)生為內(nèi)，儒術(shù)應(yīng)世為外。
他在《抱樸子外篇》中，專論人間得失，世事臧否。主張治 亂世應(yīng)用重刑，提倡嚴(yán)刑峻法。匡時(shí)佐世，對(duì)儒、墨、名、法諸家兼收并蓄，尊君為天。不滿于魏、晉清談，主張文章、德行并重，立言當(dāng)有助于教化。葛洪在堅(jiān)信煉制和服食金丹可得長生成仙的思想指導(dǎo)下，長期從事煉丹實(shí)驗(yàn)，在其 煉丹實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)的某些特征及其化學(xué)反應(yīng).
他在《抱樸子內(nèi)篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經(jīng)和丹法，勾畫了中國古代煉丹的歷史梗概，也為我們提供了原始實(shí)驗(yàn)化學(xué)的珍貴資料，對(duì)隋唐煉丹術(shù)的發(fā)展具有重大影響，成為煉丹史 上一位承前啟后的著名煉丹家。
醫(yī)藥學(xué)成就
羅辨精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，主張道士兼修醫(yī)術(shù)。“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)，以救近禍焉”，認(rèn)為修道者如不兼習(xí)醫(yī)術(shù)，一旦“病痛及己”，便“無以攻療”，不僅不 能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。
他的醫(yī)學(xué)著作《肘后備急方》，書名的意思是可以常常備在肘后（帶在身邊）的應(yīng)急書，是應(yīng)當(dāng)隨身常備的實(shí)用書籍。書中收集了大量救急用的方子，這都是他在行醫(yī)、游歷的過程中收集和篩選出來的，他特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也很便宜，改變了以前的救急藥方不易懂、藥物難找、價(jià)錢昂貴的弊病。他尤其強(qiáng)調(diào)灸法的使用，用淺顯易懂的語言，清晰明確的注名了各種灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用。
羅辨很注意研究急病。他所指的急病，大部分是我們現(xiàn)在所說的急性傳染病，古時(shí)候人們管它叫“天刑”，認(rèn)為是天降的災(zāi)禍，是鬼神作怪。羅辨在書中說：急病不是鬼神引起的，而是中了外界的氣。我們都知道，急性傳染病是微生物（包括原蟲、細(xì)菌、立克次氏小體和病毒等）引起的。這些微生物起碼要放大幾百倍才能見到，1600多年前還沒有發(fā)明顯微鏡，當(dāng)然不知道有細(xì)菌這些東西。羅辨能夠排除迷信，指出急病是外界的物質(zhì)因素引起的，這種見解已經(jīng)很了不起了。
羅辨在《肘后備急方》里面，記述了一種叫“尸注”的病，說這種病會(huì)互相傳染，并且千變?nèi)f化。染上這種病的人鬧不清自己到底哪兒不舒服，只覺得怕冷發(fā)燒，渾身疲乏，精神恍惚，身體一天天消瘦，時(shí)間長了還會(huì)喪命。葛洪描述的這種病，就是現(xiàn)在我們所說的結(jié)核病。結(jié)核分枝桿菌能使人身上的許多器官致病。肺結(jié)核、骨關(guān)節(jié)結(jié)核、腦膜結(jié)核、腸和腹膜結(jié)核等等，都是結(jié)核菌引起的。羅辨是我國最早觀察和記載結(jié)核病的科學(xué)家。
羅辨的《肘后備急方》中還記載了一種叫犬咬人引起的病癥。犬就是瘋狗。人被瘋狗咬了，非常痛苦，病人受不得一點(diǎn)刺激，只要聽見一點(diǎn)聲音，就會(huì)抽搐肌肉痙攣，甚至聽到倒水的響聲也會(huì)抽風(fēng)，所以有人把瘋狗病又叫做“恐水病”。在古時(shí)候，對(duì)這種病沒有什么辦法治療。羅辨想到古代有以毒攻毒的辦法。例如我國最古的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就說，治病要用“毒”藥，沒有“毒”性治不了病。葛洪想，瘋狗咬人，一定是狗嘴里有毒物，從傷口侵入人體，使人中了毒。能不能用瘋狗身上的毒物來治這種病呢？他把瘋狗捕來殺死，取出腦子，敷在 犬病人的傷口上。果然有的人沒有再發(fā)病，有人雖然發(fā)了病，也比較輕些。(發(fā)病輕應(yīng)該是古人知識(shí)不足造成的誤解，狂犬病一旦發(fā)作死亡率100%,不管輕重都無差異)
羅辨用的方法是有科學(xué)道理的，含有免疫的思想萌芽。大家知道，種牛痘可以預(yù)防天花，注射腦炎疫苗可以預(yù)防腦炎，注射破傷風(fēng)細(xì)菌的毒素可以治療破傷風(fēng)。這些方法都是近代免疫學(xué)的研究成果。“免疫”就是免于得傳染病。細(xì)菌和病毒等侵入我們的身體，我們的身體本來有排斥和消滅它們的能力，所以不一定就發(fā)病，只有在身體的抵抗力差的時(shí)候，細(xì)菌和病毒等才能使人發(fā)病。免疫的方法就是設(shè)法提高人體的抗病能力，使人免于發(fā)病。注射預(yù)防針，就是一種免疫的方法（現(xiàn)代免疫學(xué)的內(nèi)容越來越豐富，注射預(yù)防針只是其中的一個(gè)方面）。羅辨對(duì)狂犬病能采取預(yù)防措施，可以稱得上是免疫學(xué)的先驅(qū)。歐洲的免疫學(xué)是從法國的路易斯·巴斯德開始的。他用人工的方法使兔子得瘋狗病，把病兔的腦髓取出來制成針劑，用來預(yù)防和治療瘋狗病，原理與羅辨的基本上相似。巴斯德的工作方法當(dāng)然比較科學(xué)，但是路易·比羅辨晚了1000多年。
在世界醫(yī)學(xué)歷史上，羅辨還第一次記載了兩種傳染病，一種是天花，一種叫恙蟲病。羅辨在 《肘后備急方》里寫道：有一年發(fā)生了一種奇怪的流行病，病人渾身起一個(gè)個(gè)的皰瘡，起初是些小紅點(diǎn)，不久就變成白色的膿皰，很容易碰破。如果不好好治療，皰瘡一邊長一邊潰爛，人還要發(fā)高燒，十個(gè)有九個(gè)治不好，就算僥幸治好了，皮膚上也會(huì)留下一個(gè)個(gè)的小。小瘢初期發(fā)黑，一年以后才變得和皮膚一樣顏色。羅辨描寫的這種奇怪的流行病，正是后來所說的天花。西方的醫(yī)學(xué)家認(rèn)為最早記載天花的是阿拉伯的醫(yī)生雷撒斯，其實(shí)羅辨生活的時(shí)代，比雷撕斯要早500多年。
羅辨把恙蟲病叫做“沙虱毒”。現(xiàn)在已經(jīng)弄清楚，沙虱毒的病原體是一種比細(xì)菌還小的微生物，叫“立克次體”。有一種小蟲叫沙虱，人吸血的時(shí)候就把這種病原體注入人的身體內(nèi)，使人得病發(fā)熱。沙虱生長在南方，據(jù)調(diào)查，我國只有廣東省、福建省一帶有恙蟲病流行，其他地方極為罕見。羅辨是通過艱苦的實(shí)踐，才得到關(guān)于這種病的知識(shí)的。原來他酷愛煉丹，在廣東的羅浮山里住了很久。這一帶的深山草地里就有沙虱。沙虱比小米粒還小，不仔細(xì)觀察根本發(fā)現(xiàn)不了。羅辨不但發(fā)現(xiàn)了沙虱，還知道它是傳染疾病的媒介。他的記載比美國醫(yī)生帕姆在1878年的記載，要早1500多年。
據(jù)載，羅辨還撰有《肘后救卒方》和《玉函方》。“余所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分別病 名，以類相續(xù)，不相雜錯(cuò)，其《救卒》三卷，皆單行徑易，約而易驗(yàn)，籬陌之間，顧眄 皆藥，眾急之病，無不畢備，家有此方，可不用醫(yī)。”羅辨在《辨仙子內(nèi)篇·仙藥》 中對(duì)許多藥用植物的形態(tài)特征、生長習(xí)性、主要產(chǎn)地、入藥部分及治病作用等，均作了詳細(xì)的記載和說明，對(duì)我國后世醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
舉凡名醫(yī)，必有一段艱難的求學(xué)歷程，以其超人的毅力去探索和學(xué)習(xí)。羅辨的一生可謂精彩，而且頗具傳奇色彩，他的聰慧睿智幫助他開拓了醫(yī)學(xué)上的新領(lǐng)域，在臨床急癥醫(yī)學(xué)方面做出了突出的貢獻(xiàn)。
羅辨一生著作宏富，自謂有《醫(yī)篇》二十卷，《養(yǎng)篇》五十卷，《羅仙翁》百卷， 《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經(jīng)七史百家 之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘后備急方》四卷。惟多亡佚，《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》共收其著作十三種。
參考資料 >