由上海圖書(shū)館研究員王鶴鳴撰寫(xiě)的《中國(guó)家譜通論》，分成經(jīng)緯兩編，分別從縱向和橫向兩個(gè)方面，系統(tǒng)論述了中國(guó)家譜五千年來(lái)的起源、誕生、興盛、轉(zhuǎn)型、完善、普及和新修，其中許多論述和觀點(diǎn)都是中國(guó)家譜研究方面的創(chuàng)新。
介紹
在中華民族祭奠先祖、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)前夕，一部歷時(shí)十年深入研究中國(guó)家譜的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《中國(guó)家譜通論》在滬出版。
作為“十一五”國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的成果，這部60萬(wàn)字專(zhuān)著的出版填補(bǔ)了中國(guó)在家譜系統(tǒng)研究方面的空白。
圖書(shū)目錄
緒論
一、什么是家譜
二、家譜的種類(lèi)
三、家譜的沿革
四、家譜的價(jià)值
經(jīng)編
一、中國(guó)家譜的起源
(一)中國(guó)家譜起源于母系氏族社會(huì)
(二)口傳家譜
(三)父系口傳家譜從母系口傳家譜發(fā)展而來(lái)
(四)結(jié)繩家譜
(五)甲骨家譜
(六)青銅家譜
二、中國(guó)家譜的誕生
(一)周代完整系譜的出現(xiàn)
(二)史官修譜制度
(三)《帝系篇》、《世本》的問(wèn)世
(四)漢代譜學(xué)的發(fā)展
三、中國(guó)家譜的興盛(上)
(一)魏晉南北朝家譜興盛的原因
(二)譜學(xué)著作和譜學(xué)世家
(三)家譜內(nèi)容和特點(diǎn)
四、中國(guó)家譜的興盛(下)
(一)唐朝官修譜牒發(fā)展的原因
(二)三次規(guī)模巨大的官修譜牒
(三)私修家譜迅猛發(fā)展
(四)家譜內(nèi)容
(五)家譜種類(lèi)
(六)譜學(xué)名家
(七)唐代皇族譜牒
五、中國(guó)家譜的轉(zhuǎn)型
(一)宋代官修公譜廢絕、私修家譜興盛
(二)歐陽(yáng)修、蘇洵創(chuàng)立五世圖式譜法
(三)宋代譜學(xué)變革
(四)朱熹的譜學(xué)思想
(五)簡(jiǎn)介《古今姓氏書(shū)辨證》、《通志·氏族略》
(六)宋代皇族譜牒
(七)呈過(guò)渡形態(tài)特征的元代家譜
六、中國(guó)家譜的完善
(一)明代家譜數(shù)量大幅上升
(三)明代家譜以朱熹“三綱五常”倫理思想為宗旨
(四)家譜體例、內(nèi)容的完善
(五)祠堂、祠產(chǎn)
(六)規(guī)模宏大的會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜
(七)程敏政的譜法與譜辨
七、中國(guó)家譜的普及
(二)清代、民國(guó)時(shí)期家譜數(shù)量激增
(三)家譜續(xù)修
(四)領(lǐng)譜、藏譜和驗(yàn)譜
(五)章學(xué)誠(chéng)的譜學(xué)理論
(六)少數(shù)民族編修家譜
(七)清代玉牒
(八)孫中山的三篇譜序
(九)20世紀(jì)譜學(xué)名家
八、中國(guó)家譜的新修
(一)臺(tái)灣地區(qū)編修家譜簡(jiǎn)況
(二)大陸地區(qū)編修家譜簡(jiǎn)況
(三)海峽兩岸、海內(nèi)外宗親共同編修新譜
(四)新譜對(duì)舊譜的繼承與創(chuàng)新
(五)特大型會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜
(六)傳承中華歷史文化促進(jìn)海內(nèi)外文化交流
緯編
一、中國(guó)家譜的體例、內(nèi)容(上)
(一)譜名
(二)祖先像贊
(三)目錄
(四)修譜名目
(五)譜序
(六)凡例
(七)恩榮錄
(八)譜論
(九)姓氏源流
(十)世系
二、中國(guó)家譜的體例、內(nèi)容(下)
(一)傳記
(二)家法
(三)風(fēng)俗禮儀
(四)祠堂
(五)墳
(六)族產(chǎn)
(七)契約
(八)藝文
(九)字輩、排行
(十)領(lǐng)譜字號(hào)
三、中國(guó)家譜的數(shù)量
(一)中國(guó)家譜知多少
(二)中國(guó)主要藏譜單位
(三)國(guó)外主要藏譜單位
四、中國(guó)家譜的姓氏
(一)存世中國(guó)家譜的姓氏
(二)中華姓氏的起源
(三)中華姓氏發(fā)展軌跡
(四)中華姓氏的特點(diǎn)
五、中國(guó)家譜的體與魂——以徽州家譜為例
(一)中國(guó)家譜以歐、蘇五世圖式為軀體
(二)中國(guó)家譜以朱熹理學(xué)思想為靈魂
六、中國(guó)家譜的圖像
(一)祖先像
(二)住宅圖
(三)祠堂圖
(四)墳?zāi)箞D
(五)其他圖
七、中國(guó)家譜功能的嬗變
(一)萌芽階段：優(yōu)生功能
(二)興盛階段：政治功能
(三)普及階段：倫理功能
(四)新修家譜：文化功能
八、《中國(guó)家譜總目》的編
(一)著錄家譜文獻(xiàn)書(shū)目歷史回顧
(二)《中國(guó)家譜總目》的立項(xiàng)
(三)《中國(guó)家譜總目》的編纂經(jīng)過(guò)
(四)《中國(guó)家譜總目》的特點(diǎn)
(五)編纂《中國(guó)家譜總目》的意義
附錄一 上海圖書(shū)館整理、開(kāi)發(fā)家譜資料工作大事記(1996-2001)
附錄二 中國(guó)家譜論文索引(1874-2008)
附錄三 主要家譜網(wǎng)站名錄
后記：遲到的研究工作的春天
……
意義
“家譜與方志、正史共同構(gòu)成了中華歷史學(xué)大廈的重要支柱，但家譜資料的整理、開(kāi)發(fā)與研究，明顯落后于正史與方志。”王鶴鳴說(shuō)。
王鶴鳴表示，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，社會(huì)變遷歷經(jīng)滄海桑田，身處其中的百姓家族無(wú)論大小、不分貴賤，都有著豐富的家族故事，這些細(xì)微生動(dòng)的家族史與個(gè)人生命史共同編織著中國(guó)歷史的長(zhǎng)卷。
比如，關(guān)于中國(guó)參加世博會(huì)的最早記錄，就是在一本家譜中發(fā)現(xiàn)的。
據(jù)王鶴鳴介紹，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，史學(xué)界曾認(rèn)為中國(guó)人第一次參加世博會(huì)是在1855年的巴黎世博會(huì)。但據(jù)北嶺徐氏宗譜中記載，徐瑞珩以自己經(jīng)營(yíng)的中國(guó)特產(chǎn)“榮記湖絲”參加了1851年在倫敦舉辦的第一屆世博會(huì)，并獲得了金、銀大獎(jiǎng)，這是中國(guó)人參加世博會(huì)的最早記錄。
王鶴鳴說(shuō)，“北嶺徐氏宗譜關(guān)于世博會(huì)的最早記載，生動(dòng)說(shuō)明了家譜中的史料，可以彌補(bǔ)正史與方志的不足。”
上海圖書(shū)館是國(guó)內(nèi)外保存中國(guó)家譜數(shù)量最多的單位，目前藏有中國(guó)家譜近2萬(wàn)多種、20余萬(wàn)冊(cè)，收藏的家譜覆蓋全國(guó)27個(gè)省、自治區(qū)及直轄市，尤以浙江省、安徽省為最多。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展普及，中國(guó)各種各樣的家譜網(wǎng)站也如雨后春筍一般呈現(xiàn)出來(lái)。據(jù)《中國(guó)家譜通論》統(tǒng)計(jì)，截至去年，中國(guó)主要的家譜網(wǎng)站至少已有169個(gè)。
2000年至2008年，王鶴鳴還主編了《中國(guó)家譜總目》，首次在全世界范圍內(nèi)將中國(guó)家譜匯編成目，共計(jì)收錄中國(guó)家譜52401種，是迄今為止收錄中國(guó)家譜最多的專(zhuān)題目錄，為全球華人尋根問(wèn)祖提供了一個(gè)完整“路線(xiàn)圖”。
見(jiàn)證
中華民族上下五千年的文明史，就是各族人民相互交融、共同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、創(chuàng)造繁榮文化的歷史。少數(shù)民族家譜是中國(guó)家譜園地中不可或缺的重要組成部分，一本本少數(shù)民族家譜見(jiàn)證了中華民族大家庭的形成。
據(jù)《中國(guó)家譜通論》作者、上海圖書(shū)館研究員王鶴鳴介紹，在中國(guó)現(xiàn)存的各少數(shù)民族家譜中，以滿(mǎn)族的數(shù)量最多。滿(mǎn)族作為中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的主流民族，享有很多特權(quán)，同時(shí)也有很自豪的祖先和家世值得記錄，因此，滿(mǎn)人修家譜的現(xiàn)象無(wú)論在清朝還是中華民國(guó)，都是比較普遍的。在現(xiàn)存的滿(mǎn)族文字家譜中，有純使用滿(mǎn)文的，有滿(mǎn)漢兩種文字對(duì)照的，也有僅使用漢文的。
蒙古族是個(gè)豪放的民族，也是中國(guó)歷史上創(chuàng)造了輝煌業(yè)績(jī)的民族。蒙古族十分崇尚英雄，在未有文字之前，在廣闊的草原上就流傳和吟唱著各種英雄的事跡和傳說(shuō)，其中包括了英雄的家世，這實(shí)際上就是一種“口傳家譜”。蒙古文字創(chuàng)立后，一部分口傳歷史和英雄家世被記錄下來(lái)，形成了文字家譜。元朝建立后，沿襲金制，設(shè)置大宗正府，專(zhuān)司修撰皇室家譜，但由于“元之宗系，藏于金匱石室者甚秘，外延莫能知也”。
在一些使用漢字的少數(shù)民族中，對(duì)漢族家譜中有關(guān)儒家文化、倫理道德的內(nèi)容和明昭穆、序尊卑的修譜理念十分認(rèn)同，很多家譜，漢族家譜中所具有的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)已完全具備，如果不看族源，已經(jīng)與漢族家譜沒(méi)有什么區(qū)別。有的在編譜過(guò)程中還盡量淡化本民族特色，以漢人中的名臣名將作為祖先，如回族郭氏，有許多就上溯到唐朝郭子儀；畬族鐘氏，也上溯到上古時(shí)微子，以后歷代均有名人，堂號(hào)“穎川堂”，如同漢族的世家大族。
“中國(guó)少數(shù)民族家譜歷史悠久、種類(lèi)多樣、數(shù)量可觀，雖深受漢族家譜的影響，但又保持各少數(shù)民族自己的特色，大大豐富了中國(guó)家譜的內(nèi)容，”王鶴鳴說(shuō)，“分析研究少數(shù)民族家譜，不僅可以了解中國(guó)各少數(shù)民族歷史發(fā)展沿革和文化習(xí)俗，而且也提供了中華民族大家庭形成過(guò)程中的諸多歷史痕跡和見(jiàn)證。”
參考資料 >