《漢武洞冥記》簡稱《洞冥記》。古代神話志怪小說集。共四卷60則故事，舊本題東漢郭憲撰。郭憲，字子橫。汝南宋（今安徽太和縣）人。官至光祿勛。事跡見《后漢書·方術傳》。是書《隋志》止一卷，《唐志》始作四卷，《文獻通考》有《拾遺》一卷。晁公武《讀書志》引憲自序，謂劉徹明雋特異之主，東方朔因滑稽浮誕以匡諫，洞心于道教，使冥跡之奧，昭然顯著，故曰洞冥。陳振孫《書錄解題》云，其《別錄》又于御覽中抄出。則四卷亦非全書，《別錄》當即《拾遺》也。今憲序與《拾遺》俱已佚，惟存此四卷。
內容簡介
《漢武洞冥記》共四卷60則故事，舊本題東漢郭憲撰。郭憲，字子橫。汝南宋（今安徽太和縣）人。官至光祿勛。事跡見《后漢書·方術傳》。是書《隋志》止一卷，《唐志》始作四卷，《文獻通考》有《拾遺》一卷。晁公武《讀書志》引憲自序，謂劉徹明雋特異之主，東方朔因滑稽浮誕以匡諫，洞心于道教，使冥跡之奧，昭然顯著，故曰洞冥。陳振孫《書錄解題》云，其《別錄》又于御覽中抄出。則四卷亦非全書，《別錄》當即《拾遺》也。今憲序與《拾遺》俱已佚，惟存此四卷。核以諸書所引，皆相符合，蓋猶舊本。考《范史》載，憲初以不臣王莽，至焚其所賜之衣，逃匿海濱。后以直諫劉秀，時有關東觥郭子橫之語，蓋亦是剛正忠直之士。徒以酒救火一事，遂抑之方術之中，其事之有無，已不可定。至于此書所載，皆怪誕不根之談，未必真出憲手。又詞句艷，亦迥異東京，或六朝人依托為之。然所言影娥池事，唐上官儀用以入詩，時稱博洽，后代文人詞賦，引用尤多。蓋以字句妍華，足供采摭，至今不廢，良以是耳。若其中伏生受《尚書》于李克一條，悠謬支離，全怪事實。朱彝尊乃采以入《經義考》，則嗜博貪奇，有失別擇，非著書之體例矣。
校點說明
《漢武帝別國洞冥記》四卷，又作《漢武洞冥記》、《洞冥記》，舊題後漢郭憲撰。郭憲，西漢末宋（今安徽太和縣北）人，字子橫。王莽篡位，拜憲郎中，憲不受，逃往東海之濱隱居。劉秀即位，應召拜博士，后遷光祿勛。憲好道術，嘗從帝南郊祭祀，憲忽面向東北含酒三，問其故，云齊國失火。后知齊國果于是日火災。后代學者或有疑本書非漢族撰，當六朝人偽托，然亦未有確據，存疑可也。
據郭憲自序，“洞冥”當為洞達神仙幽冥之意。該書以劉徹求仙和異域貢物為主要內容，道教意味頗濃。所敘“別國”，主要指西域及今中亞西亞一帶國家。所貢方物，珍稀奇異，功效神奇，極富想像力。所敘奇聞，可了解這些地區和國家的民俗與傳說。
本書據郭憲自序，當為四卷。但某些隸書經籍志及目錄學著作或有作一卷、五卷者。現存四卷本，主要有《顧氏文房小說》、《古今逸史》、《漢魏叢書》等本。今以《顧氏文房小說》本為底本，參酌其他諸本予以校勘。
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