湖北明清古民居建筑博物館，位于武漢市黃陂區(qū)木蘭湖景區(qū)內(nèi)，臨近木蘭八景，是依照《文物保護法》"保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理"的文物工作方針，將湖北省境內(nèi)分散于民間而具有重要的歷史、科學、藝術(shù)價值，原生態(tài)及周邊環(huán)境已遭破壞而缺乏保護手段的古民居文物建筑及其構(gòu)件經(jīng)過規(guī)劃論證，實行集中搬遷復建，并配套建設(shè)相關(guān)景點，將遺產(chǎn)保護與休閑體驗相結(jié)合的新型旅游景區(qū)。附屬有明代藩王博物館。
發(fā)展歷史
湖北明清古民居建筑博物館，將為武漢市及周邊地區(qū)的中外旅游者提供一個文物教育和文化休閑的特色場所，同時，也探索一條文物保護與利用相結(jié)合、使文物保護工作走可持續(xù)發(fā)展的道路。
湖北明清古民居建筑博物館，擬搬遷名人故宅、富商豪宅、百姓民居、宗祠戲摟等30棟古民居建筑至武漢市黃陂區(qū)木蘭湖風景區(qū)復建，一期復建18棟古民居已經(jīng)開工，對搬遷的古民居建筑將按照原生態(tài)的建造理念進行復原設(shè)計，實行永久保護。并依據(jù)建筑類型、文物特點和文化內(nèi)涵等，分區(qū)建成風貌各異，相應成輝的文物景區(qū)。
史書記載，明代共有220余名藩王，湖北是藩王重地。朱元璋始封藩王，武昌即為楚王的府第所在，之后共44位藩王均受封，藩王數(shù)量僅次于河南省。最近幾年大興土木，湖北發(fā)掘出不少藩王的宮寢。湖北省政府斥巨資在木蘭湖畔的山坡上建設(shè)明代藩王博物館及明清古建筑博物館。將地上的明清時代的一些古建筑實地測量、制圖，拆除，按原樣修建在博物館內(nèi)。將地下的藩王墳墓發(fā)掘出來的文物展示在待建的藩王宮內(nèi)。
古建筑博物館占地面積很大，這里既有半部世家(趙匡胤旁系后裔)的民居，又有出過許多才子的廖氏官堂，以及國民革命軍北伐軍的指揮部。陽新縣、通山縣，棗陽市、崇陽縣和武昌的首批18座古民居、宗祠會館等建筑，已呈現(xiàn)在木蘭湖畔，供游人免費參觀。
該項目經(jīng)國家文物局批復同意，湖北省發(fā)改委會同省旅游局批準項目可行性報告。項目建設(shè)選址于武漢市黃陂區(qū)木蘭湖，項目總投資1.5億元，該項目已于05年9月正式動工，07年6月對外試營業(yè)，07年10月正式對外開放。
建筑布局
6大區(qū)域
主入口綜合接待區(qū)
西北角與湖濱路相連處為園區(qū)的主入口，其前區(qū)為一個以石牌坊為核心的集散廣場。廣場的東邊的道路一側(cè)是臨時停車帶。主入口采取帶有八字墻的門屋形式，在主入口的東側(cè)為園區(qū)的序廳（游客中心），使得游人能夠在第一時間了解園區(qū)的概況；接待休閑中心，在此游客可以放松身心，隔岸觀景；園區(qū)管理中心，方便園區(qū)的日常管理工作。主入口內(nèi)側(cè)廣場設(shè)置照壁一座，從而在入口區(qū)域形成了牌坊、門屋、照壁的入口縱向序列。
東南園墅
緊鄰入口區(qū)的為東南園墅區(qū)，選擇十余棟鄂東南代表性民居整體布局，形成村落。
以廖氏官堂為中心的聚落組團是進入園區(qū)后的第一個遷建民居組團。該組團主要是古民居的展覽區(qū)，在此游人可以領(lǐng)略湖北各地民居的建筑模型乃至實物構(gòu)件。
村街緊鄰廖氏官堂的聚落組團，為線性布局，由一條青石鋪設(shè)的街道貫穿始終。主要用于農(nóng)事工具、魚米之鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史展示，也可以接納部分游客住宿。
半部世家原址位于湖北省陽新縣白沙鎮(zhèn)，清代建筑。據(jù)族譜記載，原屋主人趙啟輝系北宋趙光義皇帝趙匡胤的后裔。、蒙古南侵時，皇室中一部分南遷經(jīng)過湖北境內(nèi)時而滯留繁衍至今。百年前，趙姓為建其宅，曾派出數(shù)名工匠赴武昌等地收集資料，繪圖成冊，現(xiàn)存僅為原建筑群的一部分。老屋大門的匾額上刻著“半部世家”，出自“半部《 論語》 治天下”之說。
以陳獻甲宗祠為中心的聚落核心組團從前面組團穿過竹林后即可到達，規(guī)劃對陳獻甲宗祠及其周邊原生態(tài)環(huán)境進行重點復原，形成了具有原始風貌的村落。該區(qū)主要作為宗族文化的再現(xiàn)區(qū)，從文化遺產(chǎn)的角度向游客重現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的家族宗法制度。例如宗族大會、祭祖儀式以及大戶人家的日常生活片斷等表演活動。
西部山寨
西部山寨主要集中了鄂西地區(qū)的遷建古建筑，該區(qū)域劃分為兩個部分：鄂西北區(qū)域與鄂西南區(qū)域。
第一部分為緊鄰茶園的鄂西北建筑群包括甘氏祠堂、山陜會館、報恩寺以及部分預留用地。該部分可以用作制茶、品茶之工藝展示和現(xiàn)場體驗。
第二部分為鄂西南的土苗山村，該部分以擺手堂這種土苗族特有的吊腳樓建筑為中心，臨岸線呈線性布局，生活地再現(xiàn)土苗山村的特點，該部分可以安排土苗的民俗活動。
虹橋水街
該區(qū)位于基地東部的半島之上，通過虹橋和風雨廊橋分別與東南園墅區(qū)和西部山寨區(qū)相連。該區(qū)主要是為游人提供互動參與娛樂的場所。主要由戲臺觀演廣場、琴棋書畫館、古玩字畫街、茶館酒肆等部分組成。
戲臺廣場由屹立于水上的戲臺和臺階式觀演平臺組成。戲臺可以安排地方戲曲表演，如楚劇、黃梅戲、利川市小曲等等，廣場上還可以舉辦周末狂歡、武當武術(shù)表演等大型活動，晚間還可以觀賞水幕電影。
琴棋書畫館區(qū)在虹橋的北面。琴棋書畫是中國古時文人所具備的基本素質(zhì)，也是 中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一。游人至此能夠切身感受陽春白雪般的儒雅氛圍。張之洞創(chuàng)辦的方言學堂是武漢大學的前身，北伐軍十五軍軍軍部，原址武昌，現(xiàn)也遷來木蘭湖畔。
古玩字畫街位于半島鄰街的一側(cè)，緊鄰東入口。古玩街以明清時期的街道為原型，以古董文物展示交易為內(nèi)容。在街道兩側(cè)布置帶有濃郁傳統(tǒng)地方特色的古玩和字畫商鋪。在園區(qū)內(nèi)建立一個規(guī)范的古董文物的交易市場，并以此為特色吸引八方來客。
茶館酒肆位于基地的東側(cè)，木蘭湖岸邊。在此游人可以飲醇酒、品茗茶、觀湖景，體味在園區(qū)游玩的余韻。
博物館的東門安排在園區(qū)的東北角，與園區(qū)外部道路和碼頭相連。
古筑遺構(gòu)
露天構(gòu)件廣場位于基地東南部半島的鱷魚背上。由于自然和人為的原因，很多古民居已經(jīng)不復存在了，僅僅留下了部分的構(gòu)件，例如柱礎(chǔ)、雕、門框等等。園區(qū)將這些殘缺的建筑遺跡搬遷至此，形成一個特色景區(qū)，展示構(gòu)件之美的同時，也提醒人們要注意保護古建筑遺產(chǎn)。
傳統(tǒng)民居研究中心
針對湖北省在傳統(tǒng)民居研究和保護方面已經(jīng)取得的成就，并面臨更大規(guī)模的展開研究工作的狀況，在園區(qū)建立傳統(tǒng)民居的研究中心，通過與高等院校科研機構(gòu)廣泛合作，在海內(nèi)外聘請知名專家，定期召開研討會，走訪調(diào)查，匯聚資料、成果等多種方式，開展研究工作、加大保護力度。在國際國內(nèi)民居研究中發(fā)揮影響力和推動作用。
設(shè)施布局
入口牌坊
主入口由牌坊、八字墻門屋、照壁、廣場構(gòu)成了園區(qū)入口的空間轉(zhuǎn)換序列，引領(lǐng)游人從現(xiàn)代的都市生活中逐步回到明清時代。
水車磨坊
筒車位于東南園墅區(qū)和西部山寨區(qū)之間。作為古代勞動人民智慧的結(jié)晶，流水通過水車帶動與其相連的磨坊，將自然界的能量用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。水車在湖北省的農(nóng)村地區(qū)分布很廣，因此在園區(qū)規(guī)劃中將其作為一個獨立的景點供游人觀賞。
路虎攬勝閣
攬勝閣位于基地偏南的丘陵頂上，與北部的弈亭遙遙相望。在整個園區(qū)的至高點設(shè)立一座亭閣，當游人至此，明清古園盡收眼底，木蘭湖廣闊的水面也能一覽無余。
風雨廊橋在鄂西區(qū)中甘氏宗祠的廣場旁。風雨橋是侗族等少數(shù)民族的一種典型的橋梁形式，一般位于村寨的入口處。風雨橋因其獨特的結(jié)構(gòu)特點和功能作用受到世人的青睞。將風雨橋設(shè)立在西部山寨和古筑遺構(gòu)的連接處，既有實用功能，又可以作為景點供人欣賞。
擺手堂
擺手堂位于鄂西區(qū)內(nèi)。擺手堂又稱為神堂，是土家人供奉祖先神位的地方。擺手舞是土家族原始的祭祀舞蹈。每年正月人們都要在擺手堂舉行祭祀活動，擺手舞是祭禮活動的主要內(nèi)容。園區(qū)將擺手堂復建后，作為一種文化習俗景點。
水街
水街環(huán)繞整個民俗觀演區(qū)。湖北省被稱為千湖之省，境內(nèi)湖泊眾多，水網(wǎng)發(fā)達。水街即根據(jù)湖北特色，寫仿江南水鄉(xiāng)，突出了山水相依，小橋流水人家的特色。
八卦石陣
八卦石陣相傳是三國時期諸葛孔明所創(chuàng)。距離襄陽市不遠的隆中就是當年劉備三顧茅廬之處。景區(qū)的八卦石陣設(shè)于古筑遺構(gòu)之北部。八卦石陣以石頭、植物為素材，為游園的兒童游客營造一片屬于他們的天地。
遺構(gòu)廣場
將這些殘缺的建筑遺跡搬遷至露天廣場上，形成一個展示柱礎(chǔ)、雕、門框等等古建筑構(gòu)件為特色的景點。
女媧雕像
女媧雕像聳立在基地東南半島的最南端。木蘭湖地區(qū)是巾幗英雄花木蘭的故里，而女媧是中華兒女的締造者，是一位值得每個炎黃子孫敬仰的女神。因此將女媧的雕像置于此處，就有了雙重的意義。
綠化布局
綠地苑主要是由建筑聚落間綠化組團構(gòu)成，主要有東南園墅中的竹苑聽雨，杏園秋聲，東南園墅與西部山寨的云霧飄香，西部山寨的杉林鷺影，虹橋水街上的桃浪隱仙，古筑遺構(gòu)的柳煙春曉，丘陵上的松柏迎客以及區(qū)域內(nèi)部原有的植被區(qū)域構(gòu)成。
竹苑聽雨：東南園墅內(nèi)廖氏官堂組團和陳獻甲宗堂之間種植具有鄂東南代表性的植物--竹。
杏園秋聲：位于村街和陳獻甲宗堂組團之間的一片銀杏園。在秋高氣爽的時節(jié)，片片黃色的鴨腳子分外燦爛。
云霧飄香：位于東南園墅與西部山寨過渡區(qū)域的一片云霧茶園。春季采茶之時，滿園浸溢于南岳云霧茶之香中。
杉林鷺影：位于西部山寨和研究中心之間，主要植物為水杉。水杉樹可以吸引木蘭湖沈陽鳥島上的白鷺，增加園區(qū)的情趣。
桃浪隱仙：位于水街的內(nèi)部。游人至此，頓生身處世外桃源柳煙春曉：位于古筑遺構(gòu)之中，初春踏來，清風拂面，垂柳依依。
松柏迎客：位于攬勝閣所處的丘陵處，充分利用原始植被，營造一個品格高遠素雅的松林。
項目策劃
湖北明清古民居建筑博物館是以古民居保護為核心載體，以度假休閑旅游、文化體驗旅游為運作手段，融建筑知識普及、建筑文化教育、民俗娛樂為一體的綜合性景區(qū)。因此只有通過將休閑觀光與參與體驗有機的結(jié)合起來，才能達到社會效益、經(jīng)濟效益和環(huán)境效益多贏的規(guī)劃設(shè)計目標。
古民居建筑
古民居的保護是景區(qū)建設(shè)的核心價值理念，景區(qū)的旅游突出傳統(tǒng)建筑，向游人展示古民居風采，加深游人對中國傳統(tǒng)建筑文化的認識，提高游人保護古建筑的意識。
東南園墅區(qū)的旅游主題為古民居文化的展示。在東南園墅區(qū)內(nèi)建立湖北民居的展示與解說系統(tǒng)，通過圖片、文字、模型、實物、多媒體技術(shù)等多種途徑向游人傳達民居沿革、結(jié)構(gòu)特點、風水環(huán)境等相關(guān)信息。
傳統(tǒng)宗族
中華民族歷經(jīng)了數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明，形成了特色鮮明的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族制度文化。聶氏宗祠作為家族活動的重要載體，是家族成員祭拜祖先、商議大事、大宴賓客的重要場所。因此，在祠堂中舉行祭祖儀式、宗族會議、捐資助學、大宴賓客等活動項目，可以使游人在參觀與參與中了解家族制度和文化。
傳統(tǒng)制茶
茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而湖北是陸羽的故鄉(xiāng)，因此在湖北種茶、制茶、品茶有著悠久的歷史。結(jié)合現(xiàn)有的茶園，在東南園墅區(qū)和西部山寨區(qū)之間布置大面積的茶苑，使得游人能夠親身參與種茶、摘茶、炒茶、最終還能觀賞茶藝表演和品嘗自己勞作所得的香茗。
水幕電影
水幕電影摒棄常用的白布、墻面，改用水幕作為投影載體，通過高壓水泵和水幕發(fā)生器將水高速噴出，霧化后形成"銀幕"，再由專用放映機將影像投射出來。由于屏幕是透明水膜，因此在影像播放時有一種特殊光學效果，屏幕的視覺穿透性使畫面具有立體感，影片內(nèi)容與水面巧妙地結(jié)合，扇形水幕與自然夜空融為一體，令觀眾有身臨其境之感，令人神往。水幕電影、金雞湖噴泉、藝術(shù)激光、水中焰火等多種藝術(shù)元素的完美結(jié)合。那一束束炫目的激光是由激光控制系統(tǒng)編程控制的，發(fā)出多種多樣的圖案及色彩，照射在晶瑩透明的水膜上形成斑斕美麗的奇異效果。
民俗藝術(shù)
以古民居建筑博物館為舞臺，以湖北省古今有特色的民間藝術(shù)為主題，向游人展示本地的特色民間藝術(shù)。
土家擺手舞
土家擺手舞是土家族原始的祭祀舞蹈，是土家人聚居的地方，有專門跳擺手舞的"擺手堂"。"擺手堂"又叫"神堂"，是供奉祖先神位的地方。每年正月初三至十五之間，人們都要到這里舉行祭祀活動，擺手舞是祭禮活動中的主要內(nèi)容。擺手舞分"單擺"、"雙擺"，舞蹈者隨領(lǐng)舞人的示意變換隊形和動作，在擺動規(guī)律上，絕大部分是順擺，俗稱"甩同邊手"。擺手舞的舞蹈動作多是土家生產(chǎn)、生活、征戰(zhàn)場面的再現(xiàn)。擺手舞的舞姿粗獷大方，剛勁有力，節(jié)奏鮮明。土家人用供品祭祀過祖宗之后就開始起舞，從天黑一直跳到天亮，有時甚至一連跳幾個通宵。
女兒會
女兒會原是土家族青年男女聚集在一起談情說愛的日子。過去土家女兒平素是不出門的，唯有這一天可以云集于會，故稱"女兒會"。凡欲擇婿的女孩兒上穿滾有多道花邊且衣袖雙短又大的左襟大褂，下著八幅長裙，衣分多層，內(nèi)長外短。以便讓人看到所有的好衣裳。趕會時，捎帶一些土產(chǎn)山貨，佯裝趕集售物，欲覓對象的男子擇身背空背簍，假裝購物，看中哪個姑娘，便上前"購物"，若講不下來價錢，表明姑娘不答應，小伙子應知趣地走開；反之則表示姑娘有意相許，于是雙方退出鬧市，找一僻靜處自訂終身。
哭嫁
待嫁女兒哭嫁是恩施土家族古老獨特的婚俗。有嫁前半個月甚至幾個月就開始哭的，有婚前一日哭的；有一個人獨自哭的，也有姐妹、歌嫂、父母、親友陪哭的。哭的內(nèi)容很多，一般哭祖宗之德、爹娘之恩、姐妹之誼、兄嫂之賢、故土之情等等，也有哭罵媒人的。解放后，哭嫁漸趨消亡，只有《哭嫁歌》等曲牌仍在嗩吶等吹奏樂中流傳下來。
地方曲藝
戲臺位于虹橋水街區(qū)的中心位置。戲臺以湖北鄉(xiāng)村的古戲臺為依據(jù)仿建，成為游人觀演的主要場所，在戲臺廣場可以集中安排演出各種地方曲藝表演。
漢腔和楚劇
漢調(diào)，舊名楚調(diào)，1914年正式定名為漢劇。漢劇是我國戲曲藝術(shù)最古老、最有影響的劇種之一，迄今已有300多年的歷史。漢劇的聲腔系統(tǒng)是由西皮、二黃結(jié)合而成，二者在明清時期隨著商人的流動薈萃欲九省通衢的漢口，互相交流影響，最終形成了融南北聲腔為一體的漢劇。
恩施揚琴又名"恩施絲弦"，是湖北地方小曲中音樂性較強、表現(xiàn)力豐富的一個曲種，流行于鄂西的建始縣、咸豐縣、利川市、宣恩縣等地。
三棒鼓
三棒鼓又叫腰鼓，利川的"柏陽大鼓"，一人主唱，邊唱邊敲鑼打鼓，并有拋棒、拋叉、拋刀的動作二十多套。
旱龍船
旱龍船一是肩抗小龍舟，手提小鑼自敲自唱，二是拐杖上安置龍船自唱，過去民間藝人走村串戶，沿門乞討的表演形式。
武當武術(shù)
武當武術(shù)也叫"武當內(nèi)家丹派劍術(shù)"，作為道家修煉的一種功法，經(jīng)過武當歷代道家的發(fā)明、創(chuàng)新流傳至今，成為民族武術(shù)繼承發(fā)展的一個重要支脈。武當武術(shù)在國家及社會各界的努力下，不斷地挖掘，發(fā)現(xiàn)的有：武當太極拳，太和拳、武當純陽拳、五遁陰陽八卦掌、太乙五行擒撲、天罡五行拳、松溪咫尺武當劍等。武當武術(shù)已流傳到海內(nèi)外，并成為人們養(yǎng)生保健、祛病延年的體育活動。
參考資料 >