《禹鼎志》是明朝吳承恩的一部短篇志怪小說，參考了《酉陽雜俎》、《續(xù)玄怪錄》等書，正如序中所言嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之，懶未暇也，原有十?dāng)?shù)篇，死后動蕩而失傳，現(xiàn)今可見原序一篇，失傳。
原文
吳承恩有《禹鼎志序》云：
余幼年即好奇聞。在童子社學(xué)時，每偷市野言稗[bài]史，懼為父師訶奪，私求隱處讀之。比長好益甚，聞益奇。迨[dài]于既壯，旁求曲致，幾貯滿胸中矣。嘗愛華人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之，懶未暇也。轉(zhuǎn)懶轉(zhuǎn)忘，胸中之貯者消盡。獨(dú)此十?dāng)?shù)事，磊塊尚存；日與懶戰(zhàn)，幸而勝焉，于是吾書始成。因竊自笑，斯蓋怪求余，非余求怪也。彼老洪竭澤而漁，積為工課，亦奚取奇情哉？雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀(jì)人間變異，亦微有鑒戒寓焉。昔禹受貢金，寫形魑魅，欲使民違弗若。讀茲編者，戃[tǎng]然易慮，庶幾哉有夏氏之遺乎？國史非余敢議，野史氏其何讓焉。作《禹鼎志》，失傳
考證
在考證《禹鼎志》的過程之中，筆者始終以《酉陽雜俎》、《續(xù)玄怪錄》、《太平廣記》等書作為藍(lán)本，發(fā)現(xiàn)其中有很多內(nèi)容初具《西游記》人物原型及故事的雛形。《玄怪錄》與《柳舜歸》共同組成《西游記》中唐僧在荊棘嶺中故事的原型，《酉陽雜》中有許多關(guān)于三藏取經(jīng)的條例：
取自《酉陽雜俎－－頭陀悟空》它與無支祁共同組成孫悟空的原型.
《玄怪錄－烏將軍》其中的豬妖烏將軍可能就是豬八戒人物的原型之一。其中郭代公降伏烏將君的故事可能就是《西游記》中高老莊故事的原型.
故而筆者以為《禹鼎志》實(shí)為從晚唐志怪傳奇小說到《西游記》的過渡橋梁.
據(jù)筆者考證在《警世通言》與《古今奇觀》中疑似出現(xiàn)《禹鼎志》內(nèi)容，以待后人考證.
《警世通言》
\<<古今奇觀>>
關(guān)系
鐘揚(yáng)在“從《禹鼎志》到《西游記》——《西游記》作者新證之三"一文中寫到：吳承恩的《禹鼎志》及其序，與百回本《西游記》有何關(guān)系？學(xué)術(shù)界有兩種截然不同的回答。本文不去評判二說之是非，卻想以此為契機(jī)梳理一下《禹鼎志》所鐘情的大禹神話與《西游記》的關(guān)系，以及《禹鼎志序》中所言及的《玄怪錄》、《酉陽雜俎》對《西游記》所產(chǎn)生的影響，從而尋找吳承恩創(chuàng)作《西游記》的內(nèi)證與旁證。
他認(rèn)為天啟《志》未著錄《禹鼎志》，則可能明天啟年間吳承恩的《禹鼎志》尚未刊刻或業(yè)已散佚，而《射陽集》中既有《禹鼎志序》就沒有必要也無法收錄一部看不見的“死魂靈”了。因而天啟《志》未著錄《禹鼎志》，并不能證明《志》編者就輕視小說（正史自《漢書·藝文志》就開始著錄文言小說），也不能證明天啟《志》中的《西游記》就不是小說。
“如今我最大的愿望就是，祈求上蒼慈悲，讓我們有朝一日能尋得久已散佚的《禹鼎志》。作此祈盼是因?yàn)椴粩嘤嘘P(guān)于它的信息在閃爍。我先見1963年12月11日《新民晚報(bào)》有陳留《吳承恩〈禹鼎志〉的下落》，再見劉懷玉《吳承恩著作述略》云：“清末民國初淮安河下人王朝征，寫了一本《景潛庵隨筆》，其中一則記載說，光緒甲辰（公元1904年），他與一個叫吳作梅的一同考秀才，因而得以到吳家去拜訪，他在吳家看到了吳承恩的著書室‘射陽簃’。吳作梅又拿出‘先德所著《禹鼎志》原底本見示，為其家藏秘籍，而外間所罕見孤本’（此據(jù)《山陽河下園亭記補(bǔ)編》）?！庇忠娭x巍《百回本〈西游記〉作者再研究——與章培恒同志商榷》云：“曾聞見《禹鼎志》稿本（吳作梅原藏）、抄本（王朝征原藏）的汪、汪繼先說其中也有詼謔之語，”“稿本于清末尚保存在山陽吳玉搢七世從孫吳作梅家中，據(jù)汪門聞之吳作梅，謂約三萬余言。”。你看，如此言之鑿鑿，誰不期待著那神秘的《禹鼎志》顯身人間呢？它一顯現(xiàn)，許多“天問”當(dāng)迎刃而解。我期待著那一天。阿門！”
但筆者曾經(jīng)聯(lián)系吳承恩故居，他們反映只有序文.
參考資料 >
從《禹鼎志》到《西游記》 ——《西游記》作者新證之三.www.xyjg.com.2013-06-19