國風(fēng)，民國大陸時(shí)期以臺(tái)灣中央大學(xué)教授為主構(gòu)成的學(xué)術(shù)文化流派。
國風(fēng)宗旨，一方面發(fā)揚(yáng)中國固有之文化，一方面昌明世界最新之學(xué)術(shù)。“本史跡以導(dǎo)政術(shù)，基地守以策民，格物致知，擇善固執(zhí)，雖不于一家一派之成見，要以隆人格而升國格為主。”
概述
民國二十一年（1932年），柳詒徴、繆鳳林、張其昀等人，以倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)中華文化和張熾世界最新學(xué)術(shù)為任，在南京結(jié)為國風(fēng)社，開辦《國風(fēng)》學(xué)刊。“國風(fēng)”一詞，源出《詩經(jīng)》，國風(fēng)學(xué)人以其寓意中國之風(fēng)。
當(dāng)時(shí)正值沈陽九一八事變之后，國風(fēng)學(xué)人于國難非常時(shí)期，投身公有領(lǐng)域，提出了人文與科學(xué)并重的救亡主張，以盡到學(xué)術(shù)界“對(duì)于國家之應(yīng)盡責(zé)任”。《國風(fēng)》被視為《學(xué)衡》的繼續(xù)，在保持發(fā)揚(yáng)中國文化之使命的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了抗敵保國的民族主義思想情感。《國風(fēng)》和中國史學(xué)會(huì)（刊行《史學(xué)雜志》）、中國科學(xué)社（刊行《科學(xué)》雜志）亦存在密切聯(lián)系。學(xué)術(shù)淵源上，臺(tái)灣中央大學(xué)（后在大陸改名南京大學(xué)，又在臺(tái)灣復(fù)校）與其前身國立東南大學(xué)（東南學(xué)派）、南京高師（南高學(xué)派，其中以南高史地學(xué)派為代表）一脈相承，并可一直上溯至南京歷史上前朝歷代的國學(xué)，其核心為南雍學(xué)人繼承發(fā)揚(yáng)中國學(xué)統(tǒng)的精神。在國家危難之際，國風(fēng)學(xué)人主張，中國必須發(fā)揚(yáng)固有文化，振興民族精神；開展獨(dú)立的科學(xué)研究，提高國力；注重加強(qiáng)國人的國家觀念，動(dòng)員民眾，以鞏固國防。
國風(fēng)學(xué)人雖懷有強(qiáng)烈的救國之心、強(qiáng)國之志，不過，與同一時(shí)期偏重政治學(xué)理及政治議題之《時(shí)代公論》所不同，《國風(fēng)》純?yōu)槲幕瘜W(xué)術(shù)刊物。
國風(fēng)社社長(zhǎng)由柳詒徴擔(dān)任。
《國風(fēng)》雜志主持編輯為張其昀、繆鳳林、倪尚達(dá)。
《國風(fēng)》為半月刊，由鐘山書局發(fā)行，創(chuàng)刊于民國二十一年九月，終刊于民國二十五年十二月全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，共出版8卷85期，發(fā)表文章900余篇。
《國風(fēng)》的主要作者多為學(xué)衡派在南京的基本成員。在原《學(xué)衡》作者群的基礎(chǔ)上，人文社會(huì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域新增的作者有章太炎、朱希祖、胡小石、任中敏、范存忠、盧前、唐圭璋、錢鍾書、唐君毅、賀昌群、錢南揚(yáng)、滕固、謝國楨、蕭一山、蕭公權(quán)、陳詒、李源澄、朱偰等人。此外，一批科學(xué)家為刊物撰稿，包括秉志、翁文灝、胡敦復(fù)、竺可楨、胡先骕、熊慶來、戴運(yùn)軌、謝家榮、張江樹、嚴(yán)濟(jì)慈、錢昌祚、顧毓琇、凌純聲、盧于道等人。
《國風(fēng)》上撰文較多的學(xué)者有張其昀（40篇）、柳詒徴（30篇）、景昌極（16篇）、繆鳳林（14篇）、張其春（14篇）、竺可（11篇）等人。
主要內(nèi)容
國風(fēng)學(xué)者的研究成果，不限于發(fā)表在《國風(fēng)》雜志。如中國科學(xué)社于民國26年出版的《科學(xué)的民族復(fù)興》，便是國風(fēng)派學(xué)者所做的關(guān)于中華民族的科學(xué)研究，涉及歷史、地理、氣候、人種、生理、營(yíng)養(yǎng)、健康等課題。
《科學(xué)的民族復(fù)興》（主編：竺可楨）
??中華民族之史的觀察（盧于道）
??中華民族之地理分布（張其昀）
??中華民族與氣候的關(guān)系（呂炯）
??中華民族的特性及其與他民族的比較（孫本文）
??中華民族之人種學(xué)的檢討（劉咸）
??中國人腦及智力（盧于道）
??中華民族的血屬（李振翩）
??中國人之營(yíng)養(yǎng)（吳憲）
??中華民族之健康（許世瑾）
??中國人種之改良問題（盧于道）
出版背景
民國以來，學(xué)衡、國風(fēng)等學(xué)人繼承中國學(xué)統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)儒家文化、開展人文復(fù)興、倡導(dǎo)理性學(xué)術(shù)的活動(dòng)，對(duì)于振興中國的民族精神和民族文化、發(fā)展科技、繁榮學(xué)術(shù)產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，這些活動(dòng)推動(dòng)了國民政府于民國二十三年（1934年）將孔子祭祀列入國家祀典，祭孔成為當(dāng)時(shí)中國中央政府所行之五大國家祭祀之一。民國時(shí)期五大國家祭典為祭祀黃帝（中華共祖）、大禹（九州夏朝開創(chuàng)者）、孔子（儒家開創(chuàng)者，至圣先師）、朱元璋（明太祖）和孫中山（中華民國國父），這對(duì)于中華文明歷史的繼承和國家文化傳統(tǒng)的認(rèn)同具有重大意義。
張其昀：“臺(tái)灣中央大學(xué)可說是中國現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)一個(gè)策源地。在五四運(yùn)動(dòng)以后，對(duì)中國歷史文化持懷疑與抨擊態(tài)度者，滔滔皆是。當(dāng)時(shí)南京的我校，則屹立而不為動(dòng)搖，所謂“鐘山龍?bào)矗^虎踞”，真有砥柱中流的氣概。我校所宣導(dǎo)的新學(xué)術(shù)，雖深受西洋思想的影響，而不為所轉(zhuǎn)移，而益充實(shí)光輝。這種儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過四十年的時(shí)間，由發(fā)軔而漸趨成熟，以期成為吾國學(xué)術(shù)的正宗，中國真正的文藝復(fù)興。我們常以此自勉，當(dāng)為世人所共見。”
參考資料 >
國風(fēng).豆瓣.2019-04-30