六時觀音是三十三觀音之一。取觀世音大悲甚深，于晝夜六時常哀護(hù)念眾生之意，故稱六時觀音。表觀音三十三身中之居士身。一般流通者為立像，右手持梵夾。
來歷
作居士裝束。左手執(zhí)摩尼寶珠，右手持梵策，立像，常作居士裝束。因觀音六時哀憫護(hù)念眾生，故名。何謂六時？佛經(jīng)以一晝夜為六時，晨朝、日中、日沒為晝?nèi)龝r，初夜、中夜、后夜為夜三時。又以一年為六時，正月十六至三月十五為漸熱時，三月十六至五月十五為盛熱時，五月十六至七月十五為雨時，七月十六至九月十五為茂時，九月十六至十一月十五為漸寒時，十一月十六至正月十五為盛寒時。觀世音大慈大悲，于此六時之中，時時在念誦哀憫眾生，故而六時觀音法相深受民間大眾的喜愛與崇拜。《法華經(jīng)-普門品》中說：“應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法。”據(jù)此，六時觀音成了三十三應(yīng)化身中的居士身。
佛光大辭典解釋
三十三觀音之一。（法華經(jīng)卷七觀世音菩薩普門品、佛像圖匯卷二）（三十三觀音觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀音應(yīng)化身法像、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。在佛教中，他是西方過去極樂世界教主接引佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。觀音菩薩是從梵語的Avalokitesvara菩薩發(fā)展而來，漢語音譯“啊那婆婁吉低輸”、“阿縛盧極低濕伐羅”等，意譯為“觀世音”。在中國，唐以前稱之為“觀世音菩薩”，后為避唐皇李世民諱，遂改為“觀音菩薩”。傳說阿彌陀佛為其父，大勢至菩薩為其弟。
《無量壽經(jīng)》記載大勢至菩薩與觀音菩薩同為阿彌陀佛西方極樂凈土的候補(bǔ)佛。
觀音菩薩是東亞民間崇拜較為普遍的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。
在中國，觀音菩薩的崇拜最早于公元前1世紀(jì)隨著佛教的傳入而開始，并于7世紀(jì)中葉由朝鮮傳入日本。觀音菩薩在七世紀(jì)也傳入到西藏自治區(qū)，在藏傳佛教中叫做Chenrezig，達(dá)賴?yán)锉皇钦J(rèn)為其化身。中國宋朝以前，觀音菩薩的形象為男性。宋之后則出現(xiàn)了按中國古代仕女形象而創(chuàng)作出來的觀音菩薩像并成為主流。因觀世音以救苦救難為己任，雖果位次于佛卻在民間影響深遠(yuǎn)。
在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種類最多，大概與觀音有各種化身的說法有關(guān)。一般來說，當(dāng)他作為‘西方三尊”之一，與大勢至菩薩一起隨侍于阿彌陀佛像身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，其它形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。觀音菩薩善于變幻，可變天神地鬼，可作女人相貌。根據(jù)民間傳說，觀音原是男性的仙人，法號“慈航大士”，因化身道姑救一產(chǎn)婦染污穢無法復(fù)原，后感動上天，玉皇大帝命其掌管人間百姓、皈依正果之責(zé)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，觀世音菩薩由于接受各種不同的信徒的請求，所以呈現(xiàn)出各種形象，其女性形象可能由此而來。后世的女性形象也可能與觀音菩薩能夠“送子”有關(guān)，并且被認(rèn)為是大慈大悲的化身。《小乘經(jīng)》中說，觀音菩薩為妙莊王的三女兒。有時觀音像旁，還塑有一個的善財童子像，童子面向觀音菩薩，雙手合十。密教有“六觀音”、“七觀音”，乃至“三十三觀音”，有馬頭觀音（即明王部中的馬頭明王）、千手千眼觀音、十一面觀音等。一般來說，觀世音在民間的形象變化和各地歷史時間、地域、風(fēng)俗有莫大關(guān)系，它是百姓信仰的產(chǎn)物
三十三觀音
道場
在中國，浙江省的普陀山是觀音菩薩的道場。傳說一日本和尚欲帶觀音像回國，途經(jīng)南海，遭風(fēng)暴而無法成行，遂于普陀山建觀音道場。至今，普陀山仍有“不肯去觀音院”。觀音原名觀世音，是梵語的音譯，又譯作“光世音”、“觀世自在”。唐時因避李世民李世民名諱，略去“世”字，簡稱觀音。據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》記載，觀音是大慈大悲的菩薩，能現(xiàn)三十三化身，救十二大難，她主張“隨類化度”，對一切人救苦救難，不分貴賤賢愚，遇難眾生只要念誦她的名號，“菩薩即時觀其聲音”，前往拯救禪定。
六時觀音-詩贊
凈光六時觀世音 晝夜開敷慈音揚(yáng)
普愿輪回諸眾生 咸令安樂超出相
六時觀音-愿力
六時觀音護(hù)佑：六時吉祥，事事如意。
六時觀音-道場
參考資料 >