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千手觀音位于重慶市大足區(qū)寶頂山大佛灣，編號為第8號，雕刻于南宋淳熙至淳祐年間（1174—1252），高7米，寬12.5米，面積88平方米，觀音坐高3米，以主尊為中心，在其上和左右兩側(cè)刻有近千只手臂。是中國現(xiàn)存最大的集雕刻、貼金、彩繪于一體的摩崖石刻造像，被譽(yù)為“世界石刻藝術(shù)之瑰寶”。

據(jù)佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以后，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。1174年前后，南宋昌州(治今大足)米糧里僧人趙智鳳，來到寶頂山，沿著巖壁圍建了千手觀音。古代社會有史料記載的大佛灣千手觀音有四次妝金，分別是在明隆慶四年(1570年)、清乾隆十三年(1748年)、清代乾隆四十五年(1780年)和清光緒十五年（1889年）。2008年，國家文物局正式啟動大足寶頂山千手觀音搶救加固保護(hù)項目，并將其定為國家石質(zhì)文物保護(hù)“一號工程”。經(jīng)過近8年修復(fù)，投入各類修復(fù)材料約一噸、金箔44萬張，于2015年6月13日修復(fù)完成。2017年，重慶市首部針對單個文化遺產(chǎn)保護(hù)的專項法規(guī)《重慶市大足石刻保護(hù)條例》頒布。2019年，大足石刻研究院升格為重慶市文化和旅游發(fā)展委員會直屬、委托大足區(qū)管理的副廳級事業(yè)單位。2021年，《“十四五”石窟寺保護(hù)利用專項規(guī)劃》《重慶市加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作方案》等相關(guān)方案相繼推出。

2008年5月，國家文物局將千手觀音搶救加固保護(hù)列為國家石質(zhì)文物保護(hù)的“一號工程”，后來，該工程被評“第三屆全國優(yōu)秀文物保護(hù)工程”。

大足石刻千手觀音像所具備的形象、品質(zhì)和宗教精神等與中原地區(qū)傳統(tǒng)儒家、道家宣揚(yáng)的平等、仁愛思想和價值觀念十分契合，因此成為信眾崇拜的對象。同時千手觀音像也反映了極具地方特色的雕刻風(fēng)格，對三教合一、密宗教義等宗教學(xué)研究有重要意義。

外形特征

千手觀音以富家女子為藍(lán)本進(jìn)行塑造，面部飽滿，五官比例真實(shí)，頭戴寶冠，衣飾繁麗，改倚坐為結(jié)跏趺坐。千手呈扇形對稱地分布于觀音身后的背光上。千手采用圓雕和半圓雕的手法，手部的動態(tài)刻畫流暢且自然。這尊龕高7.2米、寬12.5米，面積達(dá)88平方米，是我國現(xiàn)存最大的集雕刻、貼金、彩繪于一體的摩崖石刻造像。

千手觀音結(jié)坐于二力士舉抬的仰蓮臺上，頭戴化佛寶冠，冠上飾48身小坐佛，兩條飄帶由冠頂垂于肩。觀世音慈眉善目，眉間豎刻天眼，面相秀美，胸飾魏瓔珞，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，下著裙。身正面刻12只手，或合十，或施印，或撫膝。左右及身后浮雕830只手，屈伸離合，參差錯落，狀如流光閃爍的孔雀竹芋。千手或持法器，或結(jié)印，其形狀或伸，或曲，或正，或側(cè)，千姿百態(tài)，密布全龕，令人炫目。掌心外露者，皆于掌心刻一只眼睛。觀音左側(cè)有一男像，頭戴通天冠，雙手持笏，其左有一女像，頭頂豬頭，雙手持物。觀音右側(cè)有一女像，頭戴鳳冠，雙手覆巾，其右有一女像，頭頂象頭，雙手合十。龕左右下角分刻窮人、餓鬼像。窮人像居左，雙手半舉牽扯袋口，作乞討狀。餓鬼像居右，雙手捧缽作乞求施舍狀。

歷史沿革

背景

據(jù)佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以后，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。佛教認(rèn)為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望不盡相同，因此，就應(yīng)有眾多的無邊法力和智慧去度濟(jì)眾生。無論眾生是想渴求財富，還是想消災(zāi)免病，千手觀音都能大發(fā)慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有“息災(zāi)”，“增益”，“敬愛”，“降伏”等四大好處。千手觀音為觀音部果德之尊?！扒А睘闊o量及圓滿之義，以“千手”表示大慈悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。

建造

唐宋之際，隨著中原王朝政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中心逐漸南移，承繼北方石窟寺造像之衰，川渝石窟寺建造迎來高潮。1174年前后，南宋昌州(治今大足)米糧里僧人趙智鳳，來到寶頂山，沿著巖壁圍建一座佛教道場的想法油然而生。歷經(jīng)數(shù)十年間的鑿刻，數(shù)以千計的佛像破石而出，千手觀音造像就此誕生。

修復(fù)工程?

根據(jù)《大足石刻銘文錄》所見資料，目前最早關(guān)于千手觀音貼金準(zhǔn)確的記載是始于明代，為明隆慶四年(1570年)。據(jù)悟朝撰《善功部》碑記載，四川省潼川州遂寧縣凈明寺住持僧悟和他的弟子、徒孫12人，禪僧悟祖，以及來自榮昌區(qū)的妝匠吳自賢和他的兒子吳仲秋、吳仲兵、吳仲艾等人，“施財妝千手觀音金像一堂”，同時，還與悟朝的師父覺壽等人重裝了臥佛像等。此次妝飾事跡，由大足圣壽寺住持悟朝撰文記載。該碑現(xiàn)存于千手觀音像左側(cè)妙智佛塔龕下壁。

清代最早的貼金妝飾，首見于清乾隆十三年(1748年)僧凈明等立《遙播千古》碑。清乾隆二十五年(1760年)，《僧有久等修裝圓覺洞萬歲樓等處佛像記》碑中記載了此年寶頂山住持僧有久與會首黃成先、鄧大科、穆源遠(yuǎn)等，對部分龕洞進(jìn)行了維修，其中包括在圓覺洞內(nèi)“塑金龍”等貼金行為，此次的工匠碑中記載“榮邑裝修匠張可則，徒呂太和、劉光漢、張永清”等。

清代乾隆四十五年(1780年)碑文記載曾妝飾過千手觀音等像，見于《大足石刻銘文錄》一書標(biāo)為“張龍口：裝修大佛灣、圣壽寺像記”。據(jù)銘文記載，清乾隆四十五年(1780年)，來自遂寧縣中安里的善士張龍口和其妻黃氏、子黃昌文、黃昌德，一家施舍銀380兩，對寶頂山多處造像進(jìn)行了妝修，其中包括“大慈悲千手目觀音大士金身一尊”，該碑現(xiàn)存在寶頂圣壽寺維摩殿內(nèi)佛壇上，妝修者不詳。

在大足寶頂山石窟大佛灣第4號《廣大寶樓閣》龕下壁，有一塊記載了古代社會對千手觀音最后一次妝金的摩崖碑，此為有史料記載的大佛灣千手觀音第四次妝金。《大足石刻銘文錄》標(biāo)題為《戴光昇：裝彩千手觀音、華嚴(yán)三圣、父母恩重經(jīng)變像記》。清光緒十五年（1889年），年已60歲的戴光昇出資白銀千余兩，聘請7個工匠，耗時半年左右，對包括千手觀音在內(nèi)的寶頂山石窟大佛灣部分造像進(jìn)行了修繕。雖然當(dāng)時年事已高，仍堅持親自督工，往返于大路場與寶頂山之間。

2007年，千手觀音一根手指掉落。2008年，國家文物局正式啟動大足寶頂山千手觀音搶救加固保護(hù)項目，并將其定為國家石質(zhì)文物保護(hù)“一號工程”。造像金箔加固需要穩(wěn)定耐用的黏合劑，項目組經(jīng)過反復(fù)比選、試驗(yàn)，最終選擇了中國西南地區(qū)傳統(tǒng)的大漆材料，并改進(jìn)工藝，這一過程就耗時近3年?！扒智а邸钡挠^音造像，手的形態(tài)極其復(fù)雜多樣，通過對每一根手指、每一處細(xì)節(jié)進(jìn)行認(rèn)真勘察，保護(hù)團(tuán)隊先后完成1032張調(diào)查表的填寫和20000余張現(xiàn)狀照片的拍攝，收集約35000個數(shù)據(jù)，分門別類施策，逐一修補(bǔ)。在此過程中，還第一次真正數(shù)清了“千手觀音”手的數(shù)量——830只。經(jīng)過近8年修復(fù)，投入各類修復(fù)材料約一噸、金箔44萬張，2015年6月13日，千手觀音重現(xiàn)。

法律保護(hù)

2017年，重慶市首部針對單個文化遺產(chǎn)保護(hù)的專項法規(guī)《重慶市大足石刻保護(hù)條例》頒布。2019年，經(jīng)中央編辦同意，重慶市編委批準(zhǔn)，大足石刻保護(hù)管理機(jī)構(gòu)——大足石刻研究院升格為重慶市文化和旅游發(fā)展委員會直屬、委托大足區(qū)管理的副廳級事業(yè)單位。2021年，《“十四五”石窟寺保護(hù)利用專項規(guī)劃》《重慶市加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作方案》《大足石刻研究院建設(shè)世界知名研究院實(shí)施方案》《“十四五”大足石刻保護(hù)利用發(fā)展規(guī)劃》出臺。作為重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，“掌上明珠”大足石刻的保護(hù)受到了國家、市、區(qū)的關(guān)心和支持。從行政編制、具體工作安排到法律法規(guī)，從中央到地方大力推進(jìn)大足石刻保護(hù)利用工作，相關(guān)保障機(jī)制不斷強(qiáng)化完善。

藝術(shù)特色

立意奇詭

在千手觀音的左側(cè)，雕刻三尊高達(dá)7米的華嚴(yán)三圣，文殊菩薩手捧高1.8米、重400千克的石塔，利用袈裟巧妙將其支撐，從而使半空中的石塔千年而不墜。在千手觀音的右側(cè)，為釋迦涅槃圖，長31米，設(shè)計上僅顯露半身，以其“意到而筆不到”的表現(xiàn)手法，使像顯得意境博大而有魄力。在此造像環(huán)境與氛圍之中，千手觀音造像突破之前該題材的模式，全力渲染和展現(xiàn)其千手，淡化了佛經(jīng)儀軌的表現(xiàn)，獨(dú)具一格。

構(gòu)圖宏大

千手觀音是民眾頗為喜好的藝術(shù)題材，一般來說，觀音造像只要有十只手，便可稱為“千手觀音”。寶頂山千手觀音鑿刻于高7米、寬12.5米，面積達(dá)88平方米的崖壁上，觀音坐高3米，以主尊為中心，在其上和左右兩側(cè)刻有近千只手臂。在千手觀世音身側(cè)，雕刻數(shù)量極少、體量極小的眷屬和護(hù)法神，并將其放在正面下方，既烘托出觀音的宏大及千手的眾多，又體現(xiàn)出崖壁千手所具有的高度，起到了以小襯大、以少襯多的藝術(shù)效果。寶頂山千手觀音采取基本上以圓雕為主的形式，將千手完美地展現(xiàn)，其構(gòu)圖的形式，在摩崖造像中可謂是極其稀見，由此可知其立意與構(gòu)圖之新。

形式創(chuàng)新

千手觀音是集雕刻、貼金、彩繪于一體的摩崖石雕造像。在雕刻形式上，工匠們摒棄了“高浮雕+陰線刻”的常用雕刻形式，而是大膽創(chuàng)新，采取高浮雕和圓雕組合的方式，讓千手觀音更富有立體感，這在摩崖造像中極其罕見。同時，千手觀音的貼金和彩繪，更進(jìn)一步豐富了造像的層次感。滿壁的金箔，點(diǎn)綴于其間的妝彩，呈現(xiàn)出豐富而厚重的視覺效果。匠師根據(jù)不同的器物，結(jié)合器物不同的角度、層面，運(yùn)用不同的顏色，使色彩有序。此外，為了能讓崖壁上的千手觀世音造像能更順暢地“呼吸”，工匠師們在掌心外露的手中，都雕刻了一只眼睛，既突出了觀音千眼照見的特征，又有著良好的透氣保護(hù)作用。另外，在眷屬造像的藝術(shù)表現(xiàn)上，男像儒雅文靜，女像溫和善良，與慈祥、和藹的千手觀音互為一道，彰顯出千手觀音大慈大悲的特征。主體以展示千手為主，通過淡化護(hù)法、眷屬等造像的內(nèi)容，給予千手更多的空間，涌現(xiàn)出千臂盡顯、千手綻放的宏偉場景，展現(xiàn)出千手觀音的自身強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。而此壯觀、宏偉的雕刻藝術(shù)感染力，倍增千手觀音造像本身題材所具備的神格。

雕刻精美

觀世音面頰豐腴，秀眉垂目，鼻棱小口，雙唇輕翕，嘴角微收，慈祥和藹，無論是從正面還是側(cè)面稍許凝視，觀音的臉部都略帶一份微笑，正在慈祥、和藹地注視著蕓蕓眾生。觀音頭戴高約9.5厘米的花冠，其上雕刻48身佛像，有序地分布在花冠的正面和兩側(cè)，這些細(xì)小的佛像身后皆有背光或身光，結(jié)跏趺坐，臉部五官大多清晰可辨。此尊觀音的千手以主尊身姿為中心，成輻射狀散布于崖壁上，這些手纖細(xì)修長，千姿百態(tài)，形成了孔雀竹芋的震撼視覺效果。

法器眾多

據(jù)統(tǒng)計，在寶頂千手觀音830只手中，有200余只手內(nèi)都持有法器，數(shù)量多達(dá)百余種。這些法器除了有經(jīng)卷、金剛杵、凈瓶、海螺、數(shù)珠等佛家常見的道具外，還雕刻有寶劍、戟、锏、斧鉞、弓箭等兵器，有筆硯、寶盒、食盒、銅鏡、金葉銀杏、繡球科、提籃等民間器物，有拍板、腰鼓、鐸、鐃等樂器，有獅子、大象、鯉魚等動物，還有葡萄、蓮花、葫蘆、石榴等植物，琳瑯滿目。

考古發(fā)現(xiàn)

腹部暗格

2014年4月26日，正在實(shí)施的千手觀音搶救性保護(hù)修復(fù)工程中，工作人員在主尊腹部發(fā)現(xiàn)一塊可以取出的封磚，并發(fā)現(xiàn)其內(nèi)隱藏一“暗溝”，新發(fā)現(xiàn)的封磚是一塊六面長方體的石磚，長30厘米、寬20厘米，在正面和背面上都刻有文字，字上的紅色顏料迄今仍鮮艷。其中，石磚正面刻71字：“遂寧縣中安里地名七佛寺，善士張龍飛、同緣黃氏，男昌文、昌德，合家發(fā)心裝修寶鼎觀音大士金容一尊，裝修圓滿，天賜富有，四海貴為天子受享，洪福悠久無疆”等，年代為“乾隆四十五年四月”。另一面刻23字，為“佛光主照，乙丑年十二月十三題巳時生；父張濟(jì)有，母賀氏”。

這塊封磚所記載的史實(shí)，與寶頂山圣壽寺內(nèi)的碑刻內(nèi)容大多一致，如捐資的人物、時間、事跡等。同時，還彌補(bǔ)了之前圣壽寺碑刻的闕失。一是原碑刻“張龍口”，可知為張龍飛。二是張龍飛一家的籍貫，原碑刻只記載為“遂寧縣中安里”，此可知為“遂寧縣中安里地名七佛寺”。三是封磚上還出現(xiàn)了張龍飛父母的名字等信息。

價值與影響

大足石刻千手觀音像所具備的形象、品質(zhì)和宗教精神等與中原地區(qū)傳統(tǒng)儒家、道家宣揚(yáng)的平等、仁愛思想和價值觀念十分契合，因此成為信眾崇拜的對象。同時千手觀音像也反映了極具地方特色的雕刻風(fēng)格，對三教合一、密宗教義等宗教學(xué)研究有重要意義。通過科學(xué)手段修復(fù)完成后的千手觀音實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的完整性，滿足了文物的審美需要。同時作為宗教類文物，修復(fù)后的千手觀音像繼續(xù)承載著萬千信眾的精神寄托。