方濟(jì)眾（1923-1987），號(hào)雪農(nóng)，陜西勉縣人。現(xiàn)代畫家。
早年曾任中小學(xué)美術(shù)教師，1946年師從趙望云，后長期從事美術(shù)創(chuàng)作和宣傳工作。1978年后任陜西美協(xié)副主席、省國畫院院長。擅長山水、花鳥，作品取材于西北農(nóng)村、牧區(qū)風(fēng)光，注重自然性靈。水墨小品渾厚清新，將現(xiàn)實(shí)生活導(dǎo)入田園詩情化的藝術(shù)感受之中，形成了自己獨(dú)特的田園風(fēng)光模式。為長安畫派代表畫家之一。
人物生平
方濟(jì)眾（1923--1987）字雪農(nóng)，陜西勉縣人。1946年師趙望云學(xué)畫，1950年前任中小學(xué)美術(shù)教員。后在陜甘寧邊區(qū)文協(xié)美工會(huì)、西北文化部美術(shù)科工作。曾任《西北畫報(bào)》編輯部主任。
方濟(jì)眾是"長安畫派"的代表畫家之一，長期從事中國山水畫、花鳥畫、及書法的創(chuàng)作，在傳統(tǒng)中國畫向新中國畫轉(zhuǎn)型時(shí)期做出了重大貢獻(xiàn)，終生致力于傳統(tǒng)與創(chuàng)新的創(chuàng)研之中。作品多次參加全國美術(shù)作品展覽、國際展覽并舉辦個(gè)人美展。作品曾多次在多種美術(shù)刊物上發(fā)表。
1953年：作品《云橫秦嶺》入選第一屆全國美展并被中國美術(shù)館收藏。1954年：作品《最后的道路》《秦川一角》先后參加全國美展。
1955年：作品《溪柳迎風(fēng)》被中國美術(shù)館收藏并在《美術(shù)》雜志發(fā)表。
1957年：為人民大會(huì)堂創(chuàng)作《西岳華山》。
1958年：作品《夜渡》發(fā)表于《美術(shù)》雜志。
1959年：作品《幽林》參加中國首屆維也納世界博覽會(huì)展覽。作品《初冬的山谷》發(fā)表于《解放軍畫報(bào)》封底。
1961年：數(shù)十件作品參加西安美協(xié)在京舉辦的“西安美協(xié)中國畫研究室習(xí)作展”。
1962年：作品赴上海電影制片廠擔(dān)任動(dòng)畫片《牧笛》的背景設(shè)計(jì)（李可染作人物造型設(shè)計(jì)）。該片獲丹麥安徒生童話片國際金質(zhì)獎(jiǎng)。1963--1965年：創(chuàng)作《山春》《山林雪后》《平湖春曉》《山野的春天》《燈籠會(huì)》等大量的作品。
1966年“文化革命”開始，遭批斗，進(jìn)“牛棚”，停筆四年。
1970年：全家被下放到洋縣白石公社勞動(dòng)改造，白天上山勞動(dòng)，晚上偷著畫畫。這期間畫了很多速寫，并經(jīng)常習(xí)書法，作了大量的詩詞。
1976年：作品《憶延安》組畫參加“文革”后第一屆全國美術(shù)作品展覽，并發(fā)表于《人民畫報(bào)》封底。
1977年：為外交部駐外使館作丈二匹畫十余幅。《美術(shù)》和《美術(shù)家》發(fā)表《黃山頌》等作品數(shù)幅。
1978年：人民美術(shù)出版社出版《昆侖春曉》單幅畫。調(diào)回陜西省主持陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)工作。
1980年：赴上海美術(shù)電影制片廠擔(dān)任《鹿鈴》的背景設(shè)計(jì)。
1981年：作品《山野的春天》入選中國畫研究院第一屆院展。1982年：《美術(shù)》雜志社發(fā)表作品《荷》。率陜西書法代表團(tuán)赴日本舉辦書法展，任團(tuán)長。陜西人民出版社出版《方濟(jì)眾畫集》
1984年：作品《沙鳥聚相親》參加第六屆全國美術(shù)作品展覽，獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。天津人民美術(shù)出版社出版《方濟(jì)眾畫集》
1985年：率陜西書畫代表團(tuán)赴日舉辦書畫展覽，任團(tuán)長。赴香港特別行政區(qū)舉辦“陜西省國畫展”。作品《紅柳灘外好荷花》參加“中國現(xiàn)代畫展”赴莫斯科展出。人民美術(shù)出版社出版《方濟(jì)眾畫輯》
1986年：天津人民美術(shù)出版社出版《山石、樹木技法》。作品《大漠行》參加西北五省美術(shù)展覽。
1987年：參加“趙望云師生展”展出作品三十余幅。七月十八日因病逝世。
1988年：日本帝都書畫院出版《方濟(jì)眾遺墨展作品集》。
1992年：榮寶齋出版社出版《榮寶齋畫譜--山水部分--方濟(jì)眾》。
1995年：榮寶齋出版社出版《方濟(jì)眾畫集》。
2005年：榮寶齋出版社出版《方濟(jì)眾小品集》。
2006年：榮寶齋出版社出版《方濟(jì)眾畫集》。
先后擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國書法家協(xié)會(huì)理事、陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、陜西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、陜西省國畫院首任院長等職。
主要成就
作品特點(diǎn)
方濟(jì)眾的國畫有著明顯的與其它藝術(shù)形式不一樣的地方。他的國畫有著自己明顯的特征。傳統(tǒng)的國畫不講焦點(diǎn)透視，不強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的肖似，而多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。而方濟(jì)眾的國畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺：則講求“以形寫形”。創(chuàng)作的過程中，也注重“神”的表現(xiàn)。但它非常講究畫面的整體、概括。方濟(jì)眾的國畫是“表現(xiàn)”的藝術(shù)。
個(gè)人觀點(diǎn)
臨摹
方濟(jì)眾對(duì)繪畫臨摹的重視，他在《畫品》中的“姚云度”條下提到時(shí)人偽姚云度畫，“戴逵”條下提到畫工臨戴逵畫，“劉紹祖”條下提到劉以摹寫畫跡著稱于世。宋中書侍郎虞龢在《論書表》一文中，例舉富于書法藏品的收藏家有桓玄、劉毅、盧循素、劉義宗等，其中，新渝惠侯“雅所愛重，懸金招買，不計(jì)貴賤”，所收書法“招聚既多，時(shí)有佳跡”。在談到當(dāng)時(shí)書法消費(fèi)的盛行時(shí)，虞龢更是說：“西南豪士，咸慕其風(fēng)。人無長幼，然尚之。家贏金幣，競遠(yuǎn)尋求。于是京師三吳之跡，頗散四方。”然而，檢索六朝文獻(xiàn)，尋找能夠顯示繪畫消費(fèi)盛行的能與《論書表》相類的記載，卻一無所獲。對(duì)此，唐初中書舍人斐孝源似有覺察，他在序言中，言及魏晉的繪畫時(shí)，僅說：“及吳魏晉宋，斯道始興。”用詞之慎，與形容書法消費(fèi)“人無長幼，翕然尚之”相去甚遠(yuǎn)。
三個(gè)概念
第一個(gè)概念是觀念系統(tǒng)中的局部概念
在中國傳統(tǒng)的政治、哲學(xué)思想中，最高的境界是天下，修身齊家治國從而平天下。天下是一個(gè)第一等的概念，國家的概念在天下的概念之下。古時(shí)君子若是天下不在掌握之中，才退而在“國家”的層次上作為。只有當(dāng)天下不可為時(shí)，才會(huì)為其次，這個(gè)部分就是所謂的“國”。同樣，在中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)中，所有的學(xué)問只有一種，就是經(jīng)學(xué)，除此，只是小學(xué)：等而下之或前期準(zhǔn)備的學(xué)識(shí)。古人做學(xué)問，就是孔子所說“為學(xué)也”，放諸四海而皆準(zhǔn)、放諸天下而皆通的事理。因此，等到做一個(gè)具體個(gè)別國家事務(wù)的研究撰述之時(shí)，就是在討論一個(gè)第二等的問題，是一個(gè)帶有私自性的公共問題。因此，國學(xué)的提法就中國傳統(tǒng)政治、哲學(xué)和學(xué)術(shù)的思想來衡量，也是一個(gè)二等問題。如果這個(gè)具體化個(gè)別化的過程是出自主動(dòng)的進(jìn)取，也許是現(xiàn)代學(xué)術(shù)日益科學(xué)化、算計(jì)化的結(jié)果，或者是現(xiàn)代繪畫的日益在地域和文化上自覺的結(jié)果，如果是被迫，就有另外的問題需要面對(duì)。國畫與國學(xué)概念相似，是被動(dòng)現(xiàn)代化的結(jié)果，并不是一個(gè)主動(dòng)的選擇。
第二個(gè)概念文化保守和文化對(duì)抗的概念
中國人已不再認(rèn)為中國的繪畫是放諸四海皆準(zhǔn)的全人類的一個(gè)普遍的概念，而只是藝術(shù)這個(gè)大概念在中國這個(gè)特殊地域之內(nèi)的一種存在。中國的藝術(shù)只是藝術(shù)中的一種，除此之外還有其他國家的藝術(shù)，中國畫只是畫之一種，另外還有西洋畫等等。而意大利人從不說本國的繪畫是“國畫”一樣，他們不會(huì)把列奧納多·達(dá)·芬奇的畫稱為意大利畫，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種畫是放諸四海皆準(zhǔn)的，全世界人都應(yīng)該這樣畫畫。同理，法國的印象派不會(huì)把自己的畫叫做法國畫，只會(huì)說它是一種畫派。因此，所謂國畫或說一國之畫，是在一個(gè)政治上受到壓迫和侵害的國家中，由于國人的自信心受挫而產(chǎn)生的概念，它不是一個(gè)主動(dòng)求取的概念，而是一個(gè)退守保全自我文化的概念。探究歷史，國畫一詞出現(xiàn)之時(shí)，正是在中國開始在政治軍事上失敗，積貧積弱之后，一代初步了解社會(huì)并有自覺意識(shí)的中國人開始反省自身的時(shí)候。這種反省的集中體現(xiàn)就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思路，在這一全國性的檢討自己而求取于“西方技術(shù)”的過程中，開始對(duì)早已有的西洋畫、洋畫、油畫等概念進(jìn)行新的理解。
第三個(gè)概念是體制等級(jí)的概念第二個(gè)概念所針對(duì)的是外來壓力，為保全自身與之相抗，而強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家的、地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格，從而在內(nèi)、外之際作出區(qū)分。而國畫的第三個(gè)概念則是在本國范圍內(nèi)也作出區(qū)分。只把中國藝術(shù)中一部分用水墨表現(xiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式冠以國畫之稱，而把其他所有組成部分仍以年畫、漆畫、壁畫、剪紙等方式分別提出。與此同時(shí)，將這種以國畫稱呼的藝術(shù)列為中國藝術(shù)的最高等級(jí)，國畫作為相對(duì)于“低級(jí)繪畫”、民間繪畫的概念而出現(xiàn)。考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)中國自商周起就有了漆皮；在朝鮮境內(nèi)樂浪郡地區(qū)也曾發(fā)掘出完整繪有昆侖山脈、王母娘娘等圖案的漢代漆器。為何漆畫的歷史如此悠久卻不得國畫之名？木刻年畫曾經(jīng)是中國廣大農(nóng)村的最為普遍的繪畫，為何年畫的使用如此廣泛卻不得國畫之名？乃是因?yàn)閷嬚J(rèn)作中國藝術(shù)中最具代表性、等級(jí)最高的一種，而非歷史最悠久或流布最普遍的一種。只有中國藝術(shù)中已經(jīng)成熟的、有高度成就的那種藝術(shù)形式才是國畫，其他相對(duì)低級(jí)和簡陋的藝術(shù)形式即使是中國特有甚或源遠(yuǎn)流長，也不能享國畫之譽(yù)（即使它們未必簡陋，更非低級(jí)）。
個(gè)人作品
作品鑒賞
60年代崛起的長安畫派，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張，可謂當(dāng)時(shí)藝術(shù)變革的佼佼者，而方濟(jì)眾先生是其中一員。
方濟(jì)眾先生的藝術(shù)特點(diǎn)是將現(xiàn)實(shí)生活導(dǎo)入田園詩情化的藝術(shù)感受之中，從而變革了傳統(tǒng)山水模式的格局，將傳統(tǒng)山水畫變化為以現(xiàn)實(shí)生活形象為特征的樸素親切感人的田園風(fēng)景模式。從而確立了自己在中國山水畫中的地位。方濟(jì)眾先生是位重自然性靈的畫家，早年故鄉(xiāng)的清風(fēng)明月，巴山蜀水自然環(huán)境的心靈滋養(yǎng)，形成其內(nèi)秀的性格氣質(zhì)。如果我們以其與同時(shí)期的畫家趙望云、石魯先生的作品比較便可看出：趙先生樸拙敦厚，畫中有倔勁，注重自然形象刻畫，石玉昆奇倔外向，重情感張揚(yáng)，方濟(jì)眾先生則重自然本性的抒發(fā)。這便形成了方濟(jì)眾先生自己的藝術(shù)特色及獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
獲得榮譽(yù)
《蘭州黃河大橋》獲第一屆全國青年美展三等獎(jiǎng)；《溪柳迎春》等入選第三屆全國美術(shù)作品展覽；《沙鳥聚相親》入選第六屆全國美展優(yōu)秀作品展。《蜀道一瞥》被中國美術(shù)館收藏。擔(dān)任背景設(shè)計(jì)的水墨動(dòng)畫片《牧笛》和《鹿鈴》分別獲丹麥安徒生童話片國際金質(zhì)獎(jiǎng)和蘇聯(lián)電影節(jié)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)。
出版有《方濟(jì)眾畫輯》、《方濟(jì)眾畫集》，著有《山石樹木技法》等。
人物評(píng)價(jià)
方濟(jì)眾，是中國現(xiàn)代受人歡迎的國畫家，評(píng)論家。他的繪畫，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其國畫更是膾炙人口。在方濟(jì)眾先生的作品中，國畫恐怕是最為著名的了。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個(gè)意境。方濟(jì)眾的許多畫，都是以人物作為題材的，例如《幽林》和《三邊塞上風(fēng)光》。方濟(jì)眾的畫，讓所謂的成人都覺得慚愧。什么時(shí)候，這個(gè)世界，能少一些欺詐，少一些執(zhí)著，多一些自然，多一些淡泊。
方濟(jì)眾的人物畫如一片片落英都含蓄著人間的情味。方濟(jì)眾的人物畫，追求的是一種崇高而絢爛的美，其間，不乏哲思和詩意的存在。
參考資料 >
藝術(shù)漢中|方濟(jì)眾國畫作品欣賞.今日頭條.2021-4-27