德壽山，男，中國單弦演員，滿族，約生于清同治初年左右。青年時期曾任佐領職務，后因不滿官場腐敗辭去官職，組織八角鼓票房“醒世金鐸”，與票房子弟一起演唱八角鼓、單弦。因家境艱難，在游藝場所獻藝，以自彈自唱的單弦牌子曲著稱于時。晚年貧病交加，1928年在北京抑郁逝世。
人物經歷
德壽山（1863？~1928）單弦牌子曲藝人。滿洲鑲藍旗人。清光緒年間專以票演單弦牌子曲消遣，亦擅唱清口大鼓(梅花調)，與莊蔭棠、張小軒、鐘子良等友善，組成票房“醒世金鐸”，以他為“把兒頭”(組織者)。常與當時大鼓名家同臺演出，名噪京津。光緒末年，一次在天津天泉茶樓曲藝場上，德壽山加演一段梅花調《層層見喜》，由韓永祿彈三弦琴，霍連仲拉四胡，劉寶全撥琵琶，名角薈萃，珠聯璧合，一時傳為盛事。
1911年辛亥革命后，開始下海自彈自唱單弦牌子曲，使隨緣樂開創的“一人單弦八角鼓”得到發展與提高。
晚年貧病交加，靠親友接濟維持生活。1928年在北京抑郁逝世。
藝術成就
鼓曲界自劉寶全以下都以“老師”事之，多所請教。劉寶全曾說，德先生的彈和唱，可以稱得起最好的。向他學過岔曲的白鳳鳴也說：“德先生不但在文學方面是當時曲藝界的唯一權威；在彈和唱，都有很深的修養，不但八角鼓的八樣技能樣樣精通，同時對昆曲、京劇皮簧也很有研究。
為了豐富單弦牌子曲的曲牌，德壽山從昆曲中吸收了〔滿江紅〕、〔朝天子〕、〔哭皇天〕、〔宜春市令〕、〔跑竹馬〕、〔小桃紅〕等小牌子，從京劇吸收了若干皮簧唱腔。如唱《武松殺嫂》里的武大郎托夢，當初隨緣樂只是唱幾句〔南城調〕一表而過，德壽山在這里摹仿京劇的《烏盆記》，讓武大唱大段的反二簧，板和調都來源于京劇又不同于京劇，且用三弦伴奏反調，聽起來新穎別致。德壽山也是曲詞創作的高手。他演唱的曲詞一般都是自己編成，數量甚多，俗不傷雅，莊諧并行。其中《聊齋》段子居多，也有《水滸傳》和其他唱段，代表曲目有《杜小雷》、《續黃粱》、《馬介甫》、《葛巾》、《人妖》、《驅怪》、《水莽草》、《胭脂》、《天宮》、《巧娘》、《蓮香》、《陸判》、《庚娘》、《考弊司》等，一部分得以傳世，成為單弦牌子曲傳統瑞安鼓詞。他常借自己的作品針砭時弊，如《續黃粱》、《昆蟲賀喜》等篇都揭露了當時社會和官場的黑暗。德壽山的岔曲創作更為世人贊賞。他編演的岔曲，一種是現岔，即臨時現掛演唱的岔曲。
在演出時抓住當天臺上臺下演員和觀眾中間特殊或新鮮的事，即席編成岔曲來唱，最后找一個包袱兒煞尾，惹得觀眾大笑。現岔也包括應邀指物題詠。據其弟子常澍田回憶，他編演的這類現岔，至少有上千段。還有一種是新岔，是用通俗的語言描寫某種具體事物，且多帶點兒自嘲。如他仿效老岔曲“似露不露”的寫法，在北京三慶園演出時編演了一段嘲笑自己羅鍋(駝背)的新岔：“人人歡迎我德壽山，皆因是我的形象在頤和園(喻指羅鍋橋)。論外號兒雷同有個劉墉。大家說我賽施世綸。我雖然是這樣的腦殼，唱戲可真方便，穿上件僧袍把逛燈的和尚扮。《紅門寺》我做過州官；《胭脂褶》我當過知縣。再不然，恩收鄭恩那出《打瓜園》。還有一出戲，我得兩頭趕。前邊是《煙鬼嘆》，后邊是《下河南》。”通篇沒有羅鍋二字，而每句提到的一個人物卻都是羅鍋。他的文學造詣較深，編演了不少新的曲目，有的流傳很久，尤善于即興創作短小的岔曲。民國初年，他憤慨于北洋政府的對外屈辱賣國、對內鎮壓民主思潮的反動統治，常在自編自演的作品中，借故事中人物之口來進行諷刺隱喻，揭露軍閥、官僚的暴政和丑行。由于他即興編演的岔曲《昆蟲賀喜》、《五味閣招牌大時興》等對執政者作了無情的鞭撻和嘲諷，觸怒了當局，迫使他只得在小茶館里演唱。但他不屈服，仍繼續編唱針砭時弊的曲詞。德壽山遺留下的單弦曲目有《續黃粱》、《葛巾》、《席方平》、《申氏》等20余種,文章有《批鼓》、《子弟走局》等，相聲有《洋藥方》、《反八扇》、《酒令》等作品，長期傳唱于后代藝人中。
弟子傳人
德壽山唯一的親傳弟子常澍田，在藝術上頗有造詣，所唱單弦牌子曲自成流派，與同時代的榮劍塵、謝芮芝齊名。
參考資料 >