谷梁赤（生卒年不詳）復姓谷梁，名赤，字元始，是戰國時期的經學家。春秋末年魯國(今山東州)人。
谷梁赤以孔門弟子卜商為師，學習、鉆研《春秋》，并為《春秋》作傳。至西漢劉徹時，谷梁赤之學興盛起來，形成《春秋》經學研究的三大派別之一。其著作《穀梁傳》成為儒家學說的經典著作之一。唐貞觀二十一年（647年），李世民李世民詔將谷梁赤祀于孔子廟。北宋大中祥符二年（1009年）七月詔封為“龔邱伯”。政和元年（1111年）夏六月，因其所封爵名與孔子名同，不合避諱之制，故按太常寺意見改封“睢陵伯”。明嘉靖九年（1530年）更正祀典，改稱為“先儒谷梁子”。民國8年（1919年）列西廡從祀賢儒第四十位。
概述
谷梁赤是卜商的學生，子夏晚年居家著書授業，離谷莊頗近。后谷梁學成，封魯為吏，著書立說。其直系后人在今菏澤市一帶。到漢初劉邦祭孔時，申請回原曹國故里棠林坡一帶，子孫以衍數萬。其說最初只有口說流傳，至西漢時才寫成《穀梁傳》。《春秋谷梁傳》亦稱《谷梁春秋》或《谷梁傳》，為今文經學派著作，起于魯隱公元年（前722），終于魯哀公十四年（前481），體裁與《公羊傳》相近，以問答形式解經，側重傳《春秋》之“義理”，持論比《公羊傳》平正，是研究古代儒家思想的重要資料。
人物影響
與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。亦稱《春秋谷梁傳》。舊說魯人谷梁赤“受經于子夏，為經作傳”。實際應是孔門講習《春秋》的若干代學者集體的論議，整理編著成書的年代不晚于漢初。宇文赟時，為之立博士。
《穀梁傳》一般認為屬于“今文經”（見經今古文學）。全書正文兩萬三千多字，采用問答體解說《春秋》，重點在闡述經義即《春秋》的政治意義，與《公羊傳》大抵同調，但在個別具體問題上也有歧異。如魯僖公四年《春秋》記：召陵之會，“楚屈完來盟于師”。《公羊傳》稱： “齊桓公救中國而攘夷狄，……以此為王者之事也。其言來何，與桓為主也。……與桓公為主，序績也。”肯定了齊桓公取得的重大成績。《谷梁傳》卻說：“來者何？內桓師也。……于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也，以桓公得志為僅矣。”認為齊桓公成就有限，楚仍桀驁不馴，所論很不相同。晉朝范寧搜輯諸家訓釋著《春秋谷梁傳集解》，標榜兼采眾說、擇善而從，唐人楊士勛又為之作疏，成《春秋谷梁傳注疏》。清人鐘文蒸有《谷梁補注》，網羅前人遺說，可供參考。
人物評析
唐楊士勛《春秋谷梁傳序？疏》云：“谷梁子名淑，字元始，魯人。一名赤（按：尚有名喜、嘉、寘、俶之說）。受經于子夏，為經傳，故曰《穀梁傳》。荀子傳魯人申培，申公傳博士江翁。其后胡鐵生榮廣大善《谷梁》，又傳蔡千秋。漢宣帝好《谷梁》，千秋為郎，由是《谷梁》之傳大行于世。”一般說來，人們認為《公羊傳》、《谷梁傳》用隸書寫成，都是今文學派的。但《經學概論》卻云：“近人崔適《春秋復始》認為《谷梁傳》是古文學，且為劉歆之偽作。我認為《谷梁傳》決非劉所能偽造，此書原為文言文，后改成今文。有人認為《谷梁傳》成書于景帝時寫定的《公羊傳》之后。謂《穀梁傳》成于《公羊傳》之后，無可爭辯；但《谷梁傳》并非成書于景帝之后的劉徹之時。”
“有些學者認為無論公羊高或者谷梁赤，都未必是卜商的學生，托名子夏，只借以自重罷了。這一論斷，我們認為是比較可信的。”“蓋自孔子傳授《春秋經》之后，其弟子憑自己所接受到的一些知識并摻和自己的見解和主張各自口說流傳，弟子再傳弟子，輾轉口傳，至于若干年后才著于竹帛，沿傳至今。至于公羊姓、谷梁二傳中的不同甚至相互矛盾之處，我們認為這也是古書流傳過程中的必然產物，歷代傳授《春秋》的經師，他們都會受到當時社會的各種因素的制約和影響，因此二傳在成書過程中必然會兼收各自在傳授中的一些見解和主張。所以我們今天看到的《公羊傳》與《穀梁傳》，其中就有一些對《春秋經》文解釋的不同之處，甚至有些還利用解釋《經》文而相互攻擊。”（鐘文烝《春秋谷梁經傳補注 點校前言》，第5-7頁） 《經學概論》云：“《谷梁傳》漢宣帝時立與學官，但東漢以來《谷梁》學不及《左傳》與《公羊》二傳盛行。漢魏以來治《谷梁》學的有尹更始、唐固、廉信、徐邈等十余家。東晉時，范寧輯漢、魏、晉十余家舊說，撰《谷梁集解》，諸家舊說皆廢。唐代楊士勛以范寧《集解》為主，撰《谷梁義疏》。清代以鐘文《谷梁補注》（全名《春秋谷梁經傳補注》）較為詳明。”
《谷梁傳》
谷梁傳的書寫方式是問答式，用這個方式來注解《春秋》，它是研究儒家從戰國時期到漢朝的演變的重要文獻。《谷梁傳》亦稱《春秋谷梁傳》、《谷梁春秋》，為儒家經典之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是卜商的弟子，戰國時魯人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人范寧撰《春秋谷梁傳集解》，天寶楊士勛作《春秋谷梁傳疏》，清代鐘文烝所撰《谷梁補注》。《穀梁傳》則著重宣揚儒家思想的另一方面：重禮義教化和宗法情誼，為緩和統治集團的內部矛盾，穩定封建統治的長遠利益服務，因而也受到統治階級的極大重視。它是我們研究秦漢間及西漢初年儒家思想的重要資料。《谷梁傳》在戰國時一直是口耳相傳的。據唐朝人的說法，最初傳授《谷梁傳》的，是一個名叫谷梁俶的人，他一名赤，字元始，說是曾受經于孔子的弟子卜商。但據后人考證，《谷梁傳》中曾引“谷梁子曰”，竟然自己稱引自己，書中還有引用方紀的話并加以辯駁的情況，因此有人認為成為要較《公羊傳》為晚。
姓氏由來
1、出自以糧食作物為氏。古代有一些部落，農業相對比較發達，他們以能種出優質的谷子為驕傲，古代將谷（谷）子稱為粱，所以善于種植粱的氏族首領就用谷粱命姓，他的后代子孫遂以谷粱為姓，后來谷字簡化為谷字、粱字演變改成梁字，遂稱為谷梁氏。
2、出自古代谷梁城，居住地先民以地名為氏。古代有個叫古博陵的郡（相當于現在河北省安平、安國等縣），在郡中有個城市叫谷梁城，居住在那里的人遂以地名命姓，稱谷梁氏。因為在古代“谷”是“谷”的繁體字，同音通用，故又稱谷梁氏。在春秋以后，谷梁復姓就慢慢演變成單姓谷或單姓梁了。
參考資料 >
谷梁赤:誨人不倦《谷梁傳》.谷梁赤:誨人不倦《谷梁傳》.2024-10-03
谷梁赤.菏澤市定陶區人民政府.2024-10-03