九侯禪寺，又稱九侯巖，位于福建省詔安縣，在烏山國家森林公園南麓的九侯山風景區中心，始建于唐朝。據《九侯禪寺碑記》載：“古剎有內舊巖，始建于唐代。宋紹興十年（1140年）始建佛閣大殿……”，即今之九侯禪寺。宋淳五年（1245年）曾再次重建，清乾隆九年（1744年）和光緒年間也均有重修。2000年廣東達青云禪寺方丈弘養法師等又集資再次重修。
概況
九侯禪寺，在詔安烏山南麓的九侯山中，又稱九侯巖，南距縣城三十余里。“九侯”名字的來歷，一說“九峰列峙，尊若公侯”;一說“大禹后裔子孫九人入閩，歿而為神，各主一山”。由于九侯巖風光奇美，禪寺深幽，自古就有“仙造九侯巖”和“閩南地區第一古剎”之美譽。1998年9月，九侯山被省人民政府批準為省級名勝風景區。
九侯禪寺坐北朝南，依山勢而建，為重檐懸山頂建筑，由門樓、天井、拜亭、大殿、東齋、西齋組成，總面積約660平方米。大殿進深19米，面闊9.5米，面積180.5平方米。大殿兩側均隔3.5米巷道，為東齋、西齋，均為一廳兩房。東齋深19米，面闊16米。
寺內介紹
寺門有一楹聯：“如此名山能有幾，是真游客不嫌多”。門樓上方有明代理學家黃道周題字“洗心之藏”匾額。門樓上有樓閣名“望海臺”，游人于晴日登樓遠眺，詔安灣中，云霞蒸蔚，帆影隱隱。
大殿上方，有明天啟間本縣進士沈起津書的“天竺行蹤”橫匾。正中奉祀釋伽牟尼佛、接引佛和藥師佛。兩側是文殊菩薩和普賢菩薩，韋馱尊天、堅牢尊地站立兩旁。兩側十八羅漢神情各異，形象栩栩如生。香案正中立有一座明末“敬頌萬歷皇恩”的龍牌和一座宋時鑄造的古香爐。
西齋房門上有宋代名儒朱熹款署晦翁的“西齋”匾額，并有對聯：“西抹煙霞秋景宜人，齋吟經史春風滿座”。齋內廳堂奉祀九侯“師祖”思齊畫象（思齊，宋淳祐間五臺山第九代祖僧人），兩邊對聯“南宋思齊建大寺，高僧受缽皈侯山”。
東齋門上有“名山有主”匾額，兩邊有對聯“白馬馱經來佛國，紫云飛錫到侯山”。里進中廳奉祀九侯另一師祖。
寺內天井中存有宋代紹興十年石砌放生池一口，宋淳祐五年（1205年）重修碑記和清康熙六十一年（1722年）《九侯巖指南傳》碑各一方。
歷史
九侯禪寺始建于唐朝。據《九侯禪寺碑記》載:“古剎有內舊巖，始建于唐代。宋紹興十年(1140年)始建佛閣大殿……”。佛閣大殿，即今之九侯禪寺。以后，歷代多有重修。宋淳祐五年(1245年)九侯禪寺曾再次重建，清乾隆九年(1744年)和光緒年間也均有重修。2000年廣東達豪青云禪寺方丈弘養法師等又集資再次重修。
寺門原有一楹聯題刻:“如此名山能有幾，是真游客不嫌多”。近年重修改為“名勝名山山名勝清秀雅麗，古跡古寺寺古跡宏偉壯觀”。
門樓上方有明代理學家黃道周題字“洗心之藏”匾額。門樓上有樓閣名“望海臺”，游人于晴日登樓遠眺，詔安灣中，云霞蒸蔚，帆影隱隱。
大殿上方，有明天啟間本縣進士沈起津書的“天竺行蹤”橫匾。大殿正中奉祀釋伽牟尼佛、接引佛和藥師佛。兩側是文殊菩薩和普賢菩薩，韋馱尊天、堅牢尊地站立兩旁。兩側十八羅漢神情各異，形象栩栩如生。大殿香案正中立有一座明末“敬頌萬歷皇恩”的龍牌和一座宋時鑄造的古香爐。
西齋房門上有宋代名儒朱熹款署晦翁的“西齋”匾額，并有對聯:“西抹煙霞秋景宜人，齋吟經史春風滿座”。兩齋內廳堂奉祀九侯“師祖”思齊畫象(思齊，宋淳祐間五臺山僧人，五臺山第九代祖)，兩邊對聯“南宋思齊建大寺，高僧受缽皈侯山”。
寺內天井中存有宋代紹興十年石砌放生池一口，宋淳祐五年(1205年)和清康熙六十一年(1722年)碑記各一方。
宋淳祐五年重建碑記:“時淳祐五年，歲在乙己，重開山僧思齊、化緣僧思謹、游坪、崇慈、立海、崇實、至沖監造，祖琛志”。
清康熙六十一年碑記、鐫刻《九侯巖指南傳》，寓言天人性命字理，為“楚北漢陽呆叟黃昌歲次壬寅黃鐘日冬至前一日述古撰勒”。碑記云:“詔邑之北有烏山九侯巖勝境，遠觀形勢若五星聚講，九曜聯輝；近歷古跡則層巒疊翠，巖石崔嵬，誠天然大觀。詢諸里人父老，議論不一，俱未得九侯巖三字由來實據也。余嘗讀易而旁通其字學筆畫音義焉。按九侯巖三字乃西北隅乾方室火危月交輝分座。詩云:‘相在爾室’，夫室者，亥宮乾金室火豬乃陰極陽復之侯，故君子終日乾乾。書云：千歲之日至可坐而致也。圣賢典籍其中俱隱寓冬至一陽來復之生機，即吾人率性立命之巖谷也……。”
寺內還有明代和清代鑄鐘各一口：明代鑄鐘上鑄有金文，錄諸山助緣僧、化緣僧名字，為“大明成化五年乙丑冬月良日志，匠人許”。清代鑄鐘上鑄有金文:“九侯禪寺重開山僧思在募建。乾隆壬午年臘月吉旦”。
周圍景點
九侯禪寺左側就是有名的“云根”摩崖石刻，字形為近米見方的大字楷書，旁署:“明萬歷庚子季冬，楚人星海俞子咨益，邑人癸南胡子士鰲，王恕沈子鈇，起岑蔡子肇慶市同游題。”
在“云根”左側有一云梯，石階45級，游客循級而上可達“福勝巖”。福勝巖位于九侯禪寺寺后的山崖上，由天然巨石嵌崖覆蓋為屋頂，條石為墻，寬約4米成前廳。有“福勝巖”石門匾，旁署:“大明嘉靖二十二年正月立”題刻，對聯為“福份占名山，僧原傍佛；勝游來凈域，人似登仙”。巖內石室祀佛像，俗稱“遁地佛”。巖前為平臺，游人在此眺望，遠近風光盡收眼底。
福勝巖始建于唐朝，宋代重和元年(1118年)重修，宋末省元、邑人沈子真義不帝元，舉家隱居在此。石室內現存宋代重修石刻。
福勝巖左側后面有天然石筍雕成的“飛來佛”像。相傳，飛來佛與遁地佛相約同往九侯山，約定先到者住福勝巖寶地。飛來佛靠飛天先到，洋洋得意，心想土遁速度慢，與其在此呆坐，不如到外面觀賞風景，就走出石室看風景去了，遁地佛到達后從地下走出，正好占了福勝巖寶地。飛來佛無奈只好借巖后側棲身。飛來佛像系天然石筍巧雕而成，石佛上蓋佛亭，亭頂為六角懸檐式，造型小巧玲瓏，別具風貌。亭口木匾署“飛來”二字，石柱鐫一楹聯:“飛來摩訶迦葉經千劫，坐對蓮花第一峰”。
福勝巖右側懸崖上有一巨石，狀如花瓶，上有一樹，根系盤石，樹根緊貼石面，似從石中長出，遠遠望去，酷似花瓶插花，故名“花瓶石”，天工造物，盡顯大自然的神奇。
九侯禪寺周圍景點還有：天開門、五儒書室、松澗、試劍石、瀑布泉、鯉魚石、漳州云洞巖風動石、香爐石、三寶石……等。
天開門 為九侯山山門。“九侯名山”四個擘大字鐫刻在山門外左上側大石崖上，它是元代名僧無礙所書，字形飽滿剛勁。山門內崖壁上還橫鐫有前詔安縣縣令孔繼 和江連欽題寫的“愛此奇巖”和“獨秀群峰”等摩崖石刻。
游人步入山門，有兩座石壁如削，摩空聳立，另一巨石仿佛從天而墜，緊夾于兩石壁之間，自成山門，其態勢奇特，堪嘆鬼斧神工。中間巨石橫鐫“天開”匾額，款署：云南省參政羅汝芳題，萬歷己卯縣尹鄧于蕃刻。
天開門內右側有一巨巖拔地凌空，上鐫“萬山第一”直書擘窠大字，旁署:“此字得自溫陵，傳是宋王梅溪真筆，字之秀勁如其人，而作此品評亦惟斯巖足以當之，爰勒以鎮山門云。時光緒柔北閹茂之歲如月，晴溪林天翔跋”。
五儒書室 在九侯禪寺和月案山之間，它是由一巨石為屋頂天然構成的，室內可容數十人。南宋慶元二年(1196年)，朝廷禁“偽學”，金陵趙嘉客、洛陽市周直言、臨汀伍仲求等五位名儒至此隱居讀書治學，因題刻“五儒書室”于巖石上方。字體為楷書，每字約0.50米見方。
松澗 在九侯禪寺東側，山澗飛瀑，流泉湍急，怪石狀物成形。流泉洞口鐫刻“松澗”兩字。洞口內右側有“滌盡煩襟”的石刻，旁署“乾隆丙午、沈書”。偶遇天雨，松澗泉水從洞口涌出，聲若奔雷。在松澗左邊崖石上有明代書法家沈起津的詩《九侯》草書題刻:“九柱巍巍土伯臨，為詢帝裔恣幽尋。昔人何處虛峙，此地而今鼎尚潯。支自天開山帶遠，碑因神護垣衣參。一鐘可是釣魚向，呼取山壘滿滿斟”。
太鶴山 在松澗泉旁邊。相傳是唐朝開漳圣王陳元光巡視九侯山時，試劍所留下的遺跡，至今劍痕猶在。
鯉魚石 長約二十余米，位于飛瀉直下的瀑布泉下。在湍急的流泉中，其狀如鯉魚躍浪，形象逼真。泉水下游又有一巨石如鯉，魚頭露出水面，如鯉魚沖水，“魚嘴”上有泉水汩汩吐出，被稱為“鯉魚吐珠”，形象惟妙惟肖，嘆為觀止。
漳州云洞巖風動石 位于飛來佛對面的山峰懸崖上。石上有詔安縣翰林林壬的詩和跋題刻。詩為五絕二首，其一:“托地何巍然，不受紫藤絆。峭影搖秋空，白云皆驚散”;其二:“小別倏八年，重來躡絕險。問君識我不？無言頭自點”。
香爐石 在北京香山公園香爐峰峰巔。巨石狀如香爐，石上常有煙云纏繞，每當朝日東升，遙望香爐石上，香煙裊裊，為九侯山一大奇觀。
天風海濤 在飛來佛寺背后山峰上，有一巨巖壁立，鐫有“天風海濤”四個大字，氣勢雄偉。周圍三組巨石群，合稱“三寶石”，高踞云天，站立其上，似有天風搖蕩，海濤聲聲，令人心曠神怡，飄然欲仙。
參考資料 >