《金剛經(jīng)說(shuō)什么》是2005年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是臺(tái)著名學(xué)者南懷瑾先生
作者依據(jù)梁代蕭統(tǒng)的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當(dāng)于章），然后逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結(jié)，以闡發(fā)自己的心得。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若類(lèi)佛經(jīng)的綱要書(shū)，它全稱(chēng)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》一卷，由后秦鳩摩羅什于弘始祥譯出，問(wèn)世之后，即在社會(huì)上廣泛流傳，篡要、注解、類(lèi)頌、重演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意，直說(shuō)等略種注釋達(dá)一百多種。
作品目錄
第一品法會(huì)因由分
第二品善現(xiàn)啟請(qǐng)分
第三品大乘正宗分
第四品妙行無(wú)住分
第五品 如理實(shí)見(jiàn)會(huì)
第六品正信希有分
第七品 無(wú)得無(wú)稅分
第八品 依法出生分
第九品一相無(wú)相分
第十品莊嚴(yán)凈土分
第十一品無(wú)為福勝分
第十二品尊重正教分
第十三品 如法受持分
第十四品離相寂滅分
第十五品持經(jīng)功德分
第十七品究竟無(wú)我分
第十八品一體同觀分
第十九品法界通化分
第二十品離色離相分
第二十一品非說(shuō)所說(shuō)分
第二十二品無(wú)法可得分
第二十三品凈心行善分
第二十四品福智無(wú)比分
第二十五品化無(wú)所化分
第二十六品法身非相分
第二十七品無(wú)斷無(wú)滅分
第二十八品不受不貪分
第二十九品威儀寂靜分
第三十品一合理相分
第三十一品知見(jiàn)不生分
第三十二品應(yīng)化非真分
創(chuàng)作背景
南懷瑾教授在臺(tái)的數(shù)十年教化歲月中，曾經(jīng)多次講解《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；因時(shí)代不同，對(duì)象不同，講解的方式和重點(diǎn)也各次不同。現(xiàn)在的這一本書(shū)，是一九八零年的講記。當(dāng)時(shí)十方書(shū)院甫自成立，《金剛經(jīng)》這一門(mén)課程，是為書(shū)院的學(xué)員及研究生而開(kāi)，其他院校哲學(xué)系的同學(xué)，以及許多老修行們，常隨眾等，亦聞風(fēng)而來(lái)，聽(tīng)講者共約一百余人。每逢上課時(shí)間，復(fù)青大廈的十二樓，擠得水泄不通。由于這次的聽(tīng)眾，對(duì)佛學(xué)都有相當(dāng)基礎(chǔ)，對(duì)《金剛經(jīng)》尤不陌生，故此，懷師的講法深入骨髓，可說(shuō)是嘆未曾有！真正是：為上乘者說(shuō)，為最上乘者說(shuō)！一九七八年懷師講了“如何修證佛法”，兩年后再講《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。因機(jī)緣特殊，對(duì)經(jīng)中的疑問(wèn)及似解難解之處，剖析得淋漓盡致。讀后雖不悟，亦得其門(mén)矣！感謝永會(huì)師及圓觀師先行錄音記錄，再由劉雨虹女士整理并加標(biāo)小題；宏忍師及李素美小姐等多人幫忙校對(duì)，在此一并致謝。由于《金剛經(jīng)》的超越哲學(xué)及宗教的特性，懷師定了一個(gè)平凡的書(shū)名《金剛經(jīng)說(shuō)什么》。師日平凡，即非平凡，是名平凡。臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司 編輯室
作者簡(jiǎn)介
南懷瑾，1918年出生于浙江溫州書(shū)香人家。幼年接受私塾教育，12－17歲之間已遍讀諸子百家。少年的時(shí)代，還學(xué)習(xí)拳術(shù)劍道，以及文學(xué)詩(shī)詞，書(shū)法醫(yī)藥，易經(jīng)天文等。二次大戰(zhàn)起，南先生入川，任教于中央軍校，并在金陵大學(xué)研究所研究社會(huì)福利學(xué)。離校后，即專(zhuān)門(mén)研究佛學(xué)。1949年春，去了臺(tái)灣，后又曾旅居美國(guó)。1988年初，南先生回到香港特別行政區(qū)，居住至今。目前南先生正在致力于跨世紀(jì)的“參天”水利工程和中華古詩(shī)文誦讀工程工作。南先生學(xué)問(wèn)博大精深，教化涵蓋儒，釋?zhuān)溃跁?huì)諸子百家，更及于醫(yī)卜天文，詩(shī)詞歌賦，其影響既深又遠(yuǎn)。
復(fù)旦大學(xué)是目前國(guó)內(nèi)較早出版南懷瑾著作的出版社，共出版八個(gè)版本。
作品鑒賞
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典，全名《能斷金剛般若（bōrě）波羅蜜多經(jīng)》，梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。金剛指最為堅(jiān)硬的金屬，喻指勇猛的突破各種關(guān)卡，讓自己能夠順利的修行證道；般若為梵語(yǔ)妙智慧一詞的音譯；波羅密多意為到達(dá)彼岸。經(jīng)者徑也，學(xué)佛成佛之路。全名是指按照此經(jīng)修持能成就金剛不壞之本質(zhì)，修得悟透佛道精髓智慧，脫離欲界、色界、無(wú)色界 三界而完成智慧（到達(dá)苦海彼岸），也就是所有十方法界的眾生，如果想要修行成就佛菩薩，成就無(wú)上正等正覺(jué)，都要經(jīng)過(guò)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的真修實(shí)證，開(kāi)悟而后成就。
《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自晉朝到天寶共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行。“般若”是梵語(yǔ)音譯，意為“通達(dá)世間法和出世間法，圓融無(wú)礙，恰到好處，絕對(duì)完全的大智慧”。“金剛”，喻指般若如金剛一樣鋒利無(wú)比，能破除世間一切煩惱與偏見(jiàn)。“波羅蜜”，意指超越生死而度達(dá)解脫的彼岸。經(jīng)題的意義，指以金剛一樣無(wú)堅(jiān)不摧的大智慧，破除一切煩惱執(zhí)著，超越生死而達(dá)到永恒安樂(lè)的歸宿。
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》通篇討論的是空的智慧。一般認(rèn)為前半部說(shuō)眾生空，后半部說(shuō)法空。經(jīng)文開(kāi)始，由號(hào)稱(chēng)佛陀十大弟子中“解空第一”的須菩提發(fā)問(wèn)：當(dāng)眾生立定志向要達(dá)到無(wú)上圓滿(mǎn)的佛陀覺(jué)智時(shí)，應(yīng)該將發(fā)心的目標(biāo)定在哪里？如果在實(shí)踐過(guò)程中心不能安住，應(yīng)該如何降伏？即如何使心靈平和地安住在終極關(guān)懷，如何在走向終極目標(biāo)的過(guò)程中，對(duì)各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和患得患失心理進(jìn)行克服？《金剛經(jīng)》就是圍繞佛陀對(duì)此問(wèn)題的解答而展開(kāi)的。
經(jīng)南老師的講述，一切都變得簡(jiǎn)單，明了了。不愧是國(guó)學(xué)大師啊，很喜歡南老師的書(shū)。
很值得看看，對(duì)生命重新的認(rèn)識(shí)。
詞語(yǔ)解釋
金剛
指金剛石，以喻堅(jiān)利之意，歷百劫千生，流轉(zhuǎn)六道，而覺(jué)性不壞。即以金剛之堅(jiān)，喻般若體；以金剛之利，喻般若用。
般若
為梵語(yǔ)，華語(yǔ)當(dāng)譯為妙智慧。（比智慧還高的層次）
波羅蜜
為梵語(yǔ)，華語(yǔ)譯為到彼岸。眾生因有我執(zhí)，故陷於煩惱之苦海。倘能從生死煩惱苦海，渡到不生不滅，清凈安樂(lè)之地，即為到彼岸，即脫離了苦海。
頓悟
就是一聞法，就知五蘊(yùn)本空，六塵非有，立即開(kāi)悟，而明大道。（六祖慧能為代表）
漸悟
由信而解，解而行，行而證，次第漸修，也可悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也。（神秀為代表人物）
參考資料 >
金剛經(jīng)說(shuō)什么.豆瓣讀書(shū).2024-01-17
金剛經(jīng)說(shuō)什么.豆瓣讀書(shū).2024-01-17
金剛經(jīng)說(shuō)什么.豆瓣讀書(shū).2024-01-17