八仙山大佛高32米，被《中國(guó)大百科全書(shū)》列入世界十大佛像。八仙山大佛原本排名世界第三，后因阿富汗的巴米揚(yáng)兩尊高53米和35 米的立佛像被戰(zhàn)火摧毀后，便成為世界第一立佛。
位置變動(dòng)
在宜賓市屏山縣龍華鎮(zhèn)海拔891米的山峰上，一尊神秘的大佛，吸引了海內(nèi)外眾多游客。據(jù)了解，自2001年3月，阿富汗巴米揚(yáng)兩尊高53米和35米的站立佛像被阿富汗塔利班的炮火無(wú)情摧毀后，這尊32米高的八仙山大佛，就從世界第三立佛變成了世界第一立佛。
然而，站在大佛腳下，游人僅能從佛像外形上看出一點(diǎn)造型風(fēng)格，究其修建年代、表達(dá)寓意均無(wú)從知曉。諸多謎團(tuán)尚待人解開(kāi)。與此同時(shí)，從其世界唯一性的造型上看，也有相關(guān)專家初步分析，這尊佛像可能與少數(shù)民族有關(guān)。
世界第一立佛
從宜賓市區(qū)出發(fā)到屏山縣龍華鎮(zhèn)，驅(qū)車需要3個(gè)半小時(shí)。鮮為人知的世界第一立佛——八仙山大佛，正位于龍華古鎮(zhèn)西面的八仙山上。海拔891米的山峰，像一道高聳入云的屏障，常年白云纏繞，仿若仙境。山頂還有一望無(wú)垠的茶園風(fēng)光，可觀云海日出，遠(yuǎn)眺老君山，近觀五指山。
人們經(jīng)場(chǎng)鎮(zhèn)拾級(jí)而上，通往八仙山頂?shù)牡缆窛M目蔥郁，游人穿梭在竹林中，有一種曲徑通幽的感覺(jué)。每日清晨，身著短袖、背心的當(dāng)?shù)厝耍?xí)慣于快步登山，1769步石梯路，一個(gè)多小時(shí)就能往返。但對(duì)于游客而言，徒步攀登千余步石梯，足夠花費(fèi)1個(gè)小時(shí)。
關(guān)于八仙山來(lái)由，相傳，八仙云游天下時(shí)，鐵拐李因身感疲乏，邀約眾仙在此短暫歇息。眾仙落座，這才發(fā)現(xiàn)四周風(fēng)光迤邐、秀色宜人，待其依依不舍離去后，山體立即留下八個(gè)印子，八座山峰凸現(xiàn)，所以叫做“八仙山”。又因清代馬姓避難時(shí)在此修筑，別名“馬家寨”，又名“慈云巖。”
而八仙山大佛所建之處，正是八座山峰的主峰。游人登山到達(dá)山頂處，可見(jiàn)用深浮雕手法鑿成的釋迦牟尼立像一尊，高32米，雄偉莊嚴(yán)。大佛面視東方，《中國(guó)大百科全書(shū)》開(kāi)列的世界十大佛像，八仙山大佛榜上有名。但問(wèn)及何時(shí)興建，何人雕造，均無(wú)人知曉。
身世神秘
屏山縣龍華鎮(zhèn)綜合文化站站長(zhǎng)陳長(zhǎng)春，既是古鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝耍矎氖挛幕ぷ餮芯?2年。一直以來(lái)，他都在琢磨大佛的神奇之處。陳長(zhǎng)春查閱過(guò)屏山縣記載最早的明朝《馬湖府志》發(fā)現(xiàn)，屏山縣大乘鎮(zhèn)境內(nèi)一座不足10米的“賣魚(yú)橋”，都有記載，而龍華鎮(zhèn)如此巨大的立佛，卻查閱不到一丁點(diǎn)文字。
同樣，在《屏山縣志》中，也查無(wú)所獲。不甘心的陳長(zhǎng)春也曾想過(guò)，過(guò)去龍華鎮(zhèn)歸樂(lè)山市(舊名嘉定府、嘉州)管轄，不知沐川縣縣及樂(lè)山其他地區(qū)有無(wú)文字記載，而查閱沐川《永福鎮(zhèn)志》也沒(méi)有任何記載。他還通過(guò)個(gè)人關(guān)系，不斷向樂(lè)山市文化研究專家及各地專家打聽(tīng)有關(guān)大佛的消息，但均無(wú)回音。
隨后，陳長(zhǎng)春通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦恼{(diào)查了解，龍華人幾乎都是清代初年的“湖廣填四川”移民大遷徙中幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來(lái)到龍華并在這里生養(yǎng)繁殖。根據(jù)文物部門普查，這尊佛像當(dāng)建于明代，龍華人民對(duì)大佛的來(lái)歷一無(wú)所知也就不稀奇了，因?yàn)樗麄兌际窃诿鞔院蟛艔母鞯剡w徙而來(lái)。
更神奇的是，屏山縣當(dāng)?shù)厝司邪l(fā)現(xiàn)，龍華當(dāng)?shù)厝罕娍谝舴浅＊?dú)特，說(shuō)慢一點(diǎn)，重一點(diǎn)，就與漢語(yǔ)很接近。但是龍華人口音又與周邊地區(qū)截然不同。
例如生活中常說(shuō)到的“鹽巴”“吃飯”等詞句，都有很大區(qū)別。從龍華鎮(zhèn)往東約25公里，與宜賓市商州鎮(zhèn)群眾發(fā)音不一樣；往西南10公里，與樂(lè)山市沐川縣永福鎮(zhèn)相比，發(fā)音又有差異；往東南20公里，在龍溪鄉(xiāng)打鐵壩以上，同樣有區(qū)別；就連相隔一座四川老君山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的屏山縣新市鎮(zhèn)、新安鎮(zhèn)等，發(fā)音均有差別。
大佛已傲立
緊鄰八仙山大佛的右側(cè)，“丹霞洞”三字格外顯眼，“玉皇洞”“天生橋”，一系列相對(duì)小型的神仙塑像，也和大佛連成了整體。據(jù)介紹，除立佛之外，這里還有成于1841年愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧辛丑年，與立佛緊鄰呈T字形排列的丹霞洞石窟群，系供奉道教神像之所。
“石壁宏開(kāi)，天自當(dāng)年儲(chǔ)佛地；道源一貫，人從此日仰神功。”丹霞山洞中門前，一副看似普通的對(duì)聯(lián)，卻暗藏諸多深意。屏山縣文化人分析，大佛身世或與此有密不可分的關(guān)聯(lián)。陳長(zhǎng)春回想，在此幾年前，曾有一波崇尚佛教、道教人士在八仙山上爭(zhēng)論，是先有佛還是先有“道”。在其久久爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí)，陳長(zhǎng)春一語(yǔ)道破，丹霞洞前的那副對(duì)聯(lián)早已將此說(shuō)明。大致意思為：丹霞洞開(kāi)壁修建時(shí)，大佛已經(jīng)在此，而丹霞洞修建后，不僅能讓后人瞻仰佛家精神，也能感受道家諸神之神圣。
而在“丹霞洞”門匾上，依然清晰可見(jiàn)愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧辛丑年，翰林院出身知敘州府事張日晸的落款。為此，人們推測(cè)八仙山大佛至少在清代早期及更早時(shí)間就已修建。
專家也結(jié)合大佛塑造風(fēng)格分析，其造像與明代佛像風(fēng)格相似。
另外，玉皇洞有分別由四個(gè)日月組成的一副怪聯(lián)，此聯(lián)怪字有多種讀法，均可在《集韻·元韻》《改并四聲篇海·日部》引《對(duì)韻音訓(xùn)》、《字匯補(bǔ)·月部》《字匯補(bǔ)·日部》《改并四聲篇海·月部》引《搜真玉鏡》、《字匯補(bǔ)·月部·篇韻》等書(shū)籍上查到。
在大佛左側(cè)不遠(yuǎn)處，陳長(zhǎng)春及當(dāng)?shù)匚娜诉€發(fā)現(xiàn)了丹霞洞真正創(chuàng)始人，墓穴內(nèi)同樣有石刻佐證，“開(kāi)創(chuàng)丹霞洞道王教應(yīng)宅”。盡管許多當(dāng)?shù)厝藢?duì)八仙山大佛了解甚少，但是大家對(duì)于修建丹霞洞的王道人，還是相對(duì)比較熟悉，一些年僅十幾歲的孩子，在父輩的影響下，也熟知王道人墓穴之處。而不幸的是因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)，加之早前保護(hù)不當(dāng)，其墓穴先后被盜多次，僅剩下空空如也的一間墓室，以及入口對(duì)應(yīng)墻面刻下的文字。
無(wú)頸無(wú)腳
“大佛為何無(wú)頸無(wú)腳。”對(duì)于大佛無(wú)腳一說(shuō)，當(dāng)?shù)貙＜覍W(xué)者也曾分析，或?yàn)槲赐旯ぶ鳌Ｒ驗(yàn)樵谄浯蠓鹣路接卸嗟酪?guī)則圓孔，應(yīng)為修建時(shí)搭廂的廂架孔，造像時(shí)從上面往下雕鑿，廂架撤完，工程完工，給現(xiàn)在房屋修建程序剛剛相反。而究其為何未造完，無(wú)法查閱相關(guān)資料，或與戰(zhàn)亂等因素有關(guān)。
“我們知道佛像的造型都是根據(jù)一定的儀軌來(lái)造的。就是說(shuō)，不同的佛像，它就有不同的儀軌。”陳長(zhǎng)春介紹，但是，龍華這尊佛像，與全國(guó)各地的佛像都不一樣，比較獨(dú)特，他有許多玄機(jī)等待我們?nèi)ソ獯稹?/p>
最明顯的有五大特征，正如四川省社會(huì)科學(xué)研究員胡文和先生所說(shuō)：大佛一是沒(méi)有唐朝佛像頭部的高肉髻，水滴狀的耳垂。也就是我們所說(shuō)的兩耳垂肩，這尊佛像是典型的招風(fēng)耳。二是它的肩上沒(méi)有哲那環(huán)和搭鉤。三是頸上沒(méi)有三道頸線，一個(gè)頭像直接放在肩上。四是戴手鐲。因?yàn)榘凑辗鸾痰膬x軌，佛像是不戴手鐲的，只有菩薩才戴有手鐲。因此，專家們推斷，造像者大概是想作為他的一種想法，把這個(gè)觀音菩薩的手鐲移到了大佛手腕上，這倒也是一個(gè)創(chuàng)造。另外，腰上系一短裙，猶如婦女做飯時(shí)的圍裙一般。
綜合上述，一些專家認(rèn)為龍華立佛顯得不倫不類，從整體上來(lái)說(shuō)，它是一尊釋迦牟尼或者接引佛，但細(xì)細(xì)一看，既不像佛像，也不像菩薩。不過(guò)正因?yàn)檫@樣，他才具有世界唯一性。
初步分析，這尊佛像可能與少數(shù)民族有關(guān)，或者說(shuō)它在向我們暗示什么。這其實(shí)并不奇怪，因?yàn)闅v史上這種事情并不鮮見(jiàn)，把佛像或者菩薩視為某人的化身，再把自己塑造在另一個(gè)地方，這就是文物學(xué)上所說(shuō)的供養(yǎng)人。但是，因?yàn)榇朔鹣襁€未完工，所以供養(yǎng)人自己棲身的地方自然還未來(lái)得及雕鑿，便與佛像同時(shí)留下千古之謎。
同步報(bào)道
龍華鎮(zhèn)，自古以來(lái)的軍事重鎮(zhèn)
宜賓市屏山縣龍華鎮(zhèn)，自古以來(lái)是一個(gè)軍事重鎮(zhèn)，更是彝漢兩族在川的爭(zhēng)奪地。三國(guó)時(shí)諸葛亮平南中戰(zhàn)爭(zhēng)孟獲時(shí)，曾親率大軍由此必經(jīng)之地開(kāi)進(jìn)涼山彝族自治州(這里離涼山雷波縣、馬邊彝族自治縣很近)，渡金沙江入云南省。后來(lái)，諸葛亮又率大軍南征孟獲，在戎城一箭退南中于涼山。
龍華人的先祖，就是蜀漢降服孟獲后一支留守或被遺棄的軍隊(duì)將士。
地方志載，明代朝廷在龍華設(shè)驛，為馬湖府要沖。清代在龍華設(shè)守備(正五品武官)，雍正年改為都指揮使司(正四品武官)，咸豐元年(1851年)在此設(shè)平安營(yíng)，建都司衙門，屯駐軍士，修建城墻和城門。至今，古鎮(zhèn)尚保留有兩座寨門。這些不斷加強(qiáng)武裝力量的舉措，也將大量來(lái)自成都市的官兵帶至龍華鎮(zhèn)，后來(lái)，甚至在語(yǔ)言上也慢慢成了這個(gè)地域的主導(dǎo)人群。我們發(fā)現(xiàn)，今天龍華鎮(zhèn)居民的口音與周邊川南人迥異，聽(tīng)起來(lái)竟有幾分成都腔。
鎮(zhèn)上，建于清代乾隆的禹王廟尚保存完好，主殿臺(tái)基兩側(cè)的七幅高浮雕栩栩如生，“趙匡胤洗馬救駕”、“三英戰(zhàn)呂布”、“長(zhǎng)板坡”等，向世人講訴著那一段段金戈鐵馬的往事。
古時(shí)龍華鎮(zhèn)是一個(gè)有名的驛站和老碼頭，千百年來(lái)，騎馬坐轎、肩挑背馱和撐船裝貨之人絡(luò)繹不絕，他們車馬舟船勞頓之時(shí)，便能看到鎮(zhèn)上飄揚(yáng)著一個(gè)大大的“酒”字，大伙迫不及待步入酒家，打個(gè)“寡單碗”，一口喝下。少許，四肢和軟，精神大振。
鎮(zhèn)上有一座泰順廊橋，舊時(shí)名靖虹橋，修建于光緒辛丑年，當(dāng)?shù)厝朔Q為涼橋。橋長(zhǎng)約40米，寬約5米。這座橫跨在小龍溪上的橋，貌似貴州侗鄉(xiāng)式樣，廊梁上懸掛著“虹貫霞蔚”“物華天寶”“赤虹貫日”“清風(fēng)明月”匾額，為這個(gè)著名的古驛站、古碼頭平添了不少詩(shī)意。
參考資料 >
“世界第一立佛”藏宜賓深山 無(wú)頸無(wú)腳年代身世成迷.中國(guó)新聞.2016-05-15