東漢初年，佛法東來，第一批御準傳法的高僧迦葉摩騰、竺法蘭在南宮親自主持修建了普彤寺、普彤塔，成為中國第一座佛寺、佛塔，南宮也因此成為中原佛教文化的發源地，佛教界和廣大信眾心目中的佛教圣地。
簡單介紹
普彤寺塔為磚結構，平面八角形，八層高，33米，實心密檐式。塔座八角形，高五米。每層檐下置斗拱，第八層斗拱外出翹頭上不施令拱，而置山斗一枚托住塔檐，使每面略呈弧形，兩角翹起，形制奇特。塔身自下而上遞減，輪廓柔和，結構清秀。
此塔歷代雖加修建，但基本保持原有面貌，為研究我國早期磚塔，提供了寶貴資料。
基本信息
普彤寺坐落于南宮市西郊華北最大的人工湖群英湖畔，與萬畝省級濕地保護區相毗鄰。漫步其中，蒼松柏間，殿閣崢嶸，洪鐘長鳴，法香遠溢，是一處歷史悠久的佛教道場。1992年，著名高僧弘川大師來此擔任住持，多方籌資重新修建普彤寺，歷經十幾年努力，建成了大雄寶殿、觀音殿、天王殿、三門和其他附屬建筑，全國各地慕名而來的修行僧眾和觀光旅游人士日逐增多，多次被上級有關部門評為先進宗教場所。普彤寺被評為國家級重點文物保護單位。
歷史沿革
普彤寺塔在南宮市舊城。原為南宮城普彤寺內的建筑，明成化十四年(1487年)故城被洪水淹沒，縣城遷至此處。當時古寺被毀，僅留此塔。塔始建於東漢永平十年(67年)，距今已有1900多年歷史。為我國現存最早創建的佛塔。據清光緒十二年(1886年)重修普彤寺塔碑文記載，唐貞觀四年(630年)重修，明嘉靖年間再度修。
“普彤”，二字源自于佛經《妙法蓮華經冠科卷感觀世音菩薩普門品》的解釋：“普以周普為義”。佛學“普渡”指大慈大悲，普渡眾生。“彤”為朱色。東漢時，娘娘住的皇宮涂紅色，叫“彤庭”，因為塔后普彤寺內供奉著菩薩，塔身及寺均為朱色，故取“彤”字。所以取“普彤塔”。
如今的寺院，是南宮市1992年重建而成的。主持這次恢復和重建的是一位在中國佛教界聲名遠播的人物——弘川法師。1984年8月，弘川法師沖破種種阻撓，毅然從臺灣經香港特別行政區飛赴祖國大陸。改革開放后，人們尊佛、敬佛熱情得到充分釋放。1992年南宮市人民政府遵從群眾意愿，批準同意省佛協再建名剎修復神州第一寺——普彤寺的提議。弘川法師開始了艱難的籌建工作。經過一年多的籌備，1993年11月奠基，至1996年9月26日便隆重舉行了普彤寺落成暨佛像開光大典，佛界高僧、各界人士以及四面八方的善男信女數萬人參加了這個慶典。
古寺發展
如今普彤寺管理有序、寺院整潔，具有近兩千年歷史的古塔古寺又重現了昔日無邊的佛光。為永續佛緣，進一步打造華夏神州之“釋源”，中國佛教之“祖庭”的文化品牌，南宮市委、市政府極為重視普彤寺的開發建設，孫學良、段小勇親自謀劃，實地考察，根據省民族宗教廳和省佛協的提議，在廣泛調研的基礎上，經四大班子聯席會議專題研究，決定將普彤寺恢復建設列入南宮市“十一五”發展規劃，研究出臺了《關于普彤寺恢復建設的實施意見》，按照塔在寺中、寺在園中、園在水中、水在林中的框架思路，制定了千畝普彤寺的遠景規劃。重點建設7000平方米的萬人念佛堂、佛教博覽苑和其它輔助設施，并以普彤寺開發建設為龍頭，把群英湖、森林公園開發建設納入整體規劃，最終建成千畝普彤寺。南宮市委、市政府的氣魄、決心和誠意，引起了有關部門和社會各界的高度關注和大力支持。
歷代祖師
迦攝摩騰
梁《高僧傳》卷一載：攝摩騰，本中天竺人，善風儀，解大小乘經，常游化為任。昔經往天竺附庸小國講金光明經，會敵國侵境，騰惟曰：“經云：‘能說此經法，為地神所護，使所居安樂。’今鋒鏑方始，曾是為益乎？”乃誓以忘身，躬往和勸，遂二國交歡，由是顯達。漢永平中，明皇帝夜夢金朝飛空而至，乃大集群臣，以占所夢。通人傅毅奉答：“臣聞西域有神，其名曰佛，皇帝所夢將必是乎。”帝以為然，即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等，使往天竺尋訪佛法。愔[yīn]等于彼遇見摩騰，乃要還漢地，騰誓志弘通不憚疲苦，冒涉流沙至乎洛邑。劉莊甚加賞接，于城西門外立精舍以處之，漢地有沙門之始也。但大法初傳未有歸信，故蘊其深解無所宣述。后少時卒于雒陽。有記云：騰譯四十二章經一卷。······
梁《高僧傳》卷一載：竺法蘭亦中天竺人，自言誦經論數萬章，為天竺學者之師。時蔡愔既至彼國，蘭與摩騰共契游化，遂相隨而來。會彼學徒留礙，蘭乃間行而至，既達雒[luò]陽與騰同止。少時便善漢言，愔于西域獲經即為翻譯，十地斷結、佛本生、法海藏、佛本行、四十二章等五部。移都寇亂四部失本不傳，江左唯四十二章經。今見在，可二千余言。漢地見存諸經，唯此為始也。愔又于西域得畫釋迦倚像，是優田王栴[zhān]檀像師第四作也。既至雒陽，明帝即令畫工圖寫，置清涼臺中及顯節陵上，舊像今不復存焉。又昔劉徹穿滇池，底得黑灰，以問東方朔。朔云不委，可問西域人。后法蘭既至，眾人追以問之。蘭云，世界終盡劫火洞燒，此灰是也。朔言有征，信者甚眾。蘭后卒于雒陽。春秋六十余矣。
裴如海和尚
西域高僧，曹魏太和間居普彤寺，并于曹魏太和四年破五節重修普彤塔。
大耳三藏
南宮記載又作大耳禪師。關于對大耳三藏的記載，主要見《景德傳燈錄．慧忠國師傳》：時有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼。帝敕令與國師試驗。三藏才見師，便禮拜立于右邊。師問曰：“汝得他心通耶。”對曰：“不敢。”師曰：“汝道老僧即今在什么處。”曰：“和尚是一國之師。何得卻去西川看競渡。師再問：“汝道老僧即今在什么處。”曰：“和尚是一國之師。何得卻在天津市橋上看弄猢猻。”師第三問，語亦同前。唐三藏良久罔知去處。師叱曰：“這野狐精。他心通在什么處。”三藏無對。
嘉靖《南宮縣志》載：大耳禪師，不知何許人也，唐貞元年間居普彤寺。建佛塔高十余丈，不煩求募，而磚石俱有余饒，數日而功告就。每一入定，閉目飲氣，月余不出，然人或見其在塔頂危坐云。
鐵指禪師
普彤塔
簡介
普彤塔坐落在南宮市普彤寺內，現為國家級重點文物保護單位，它始建于東劉莊永平十年（公元六七年），永平十五年正月十五日落成，距今已有一千九百多年的歷史了，比洛陽市白馬寺塔還早建一年，可謂名副其實的“中國第一佛塔，人間稀有至寶”。
描述
普彤塔在普彤寺西院，是一座呈八角形樓閣式九級實心磚塔。塔通高33米，塔的須彌座正南面，有一門洞直至塔心，塔心下有一磚井，磚井東、西、北三面之上分坐石佛三尊，這種佛龕營造方式，實屬罕見。在風雨剝蝕的漫長歲月中，普彤塔經過魏（三國）、唐、宋等各朝的重建、維修。明嘉靖十五年維修時籌集資金甚多，動工規模較大，按明代建筑風格維修一新。1966年邢臺地震時，塔頂震掉銅佛三尊，均為紅銅質菩薩像，最大的一尊是觀音菩薩，高41厘米，重8．25公斤，觀音菩薩安詳地坐于“普陀山海島”（東海小島普陀山）崖岸，衣著佛珠、手持佛經、口念咒語，一足踏岸邊蓮花，一足伸向海水，水中浮蓮承接，海水波濤滾滾，上浮海馬、海螺、游魚等海生動物和佛經、元寶等物，觀世音菩薩大慈大悲的莊嚴形象栩栩如生。背部刻有銘文：“永平十五年正月十五日，摩騰竺法蘭建，大耳三藏公至太和四年破五節日重修，海和尚至嘉靖十五年七月十五日重建……”
布局
塔第一層和第二層東西兩面設置有盲窗，一至四層南北兩面設有佛龕，五層以上四面設有佛。“仰蓮鉆首式”葫蘆形鐵質塔剎，共四節，直插云端。塔每層各角均設有角梁，懸掛角鈴，風吹鈴響，清脆悅耳，特別是夜深人靜之時，數里之外都能聽到，置身其中，令人頓生莊嚴、神圣之感。
弘川法師
弘川法師(1928～2004年)，河南省偃師縣人，出生于民國十七年(一九二八年)。八年抗日戰爭末期從軍，一九四九年，國民政府播遷之時，隨軍到臺灣。一九五三年，自軍中退役；一九五四年，在臺北市十普寺；依釋白圣座下剃度出家；一九五九年年，在十普寺受具足戒，戒壇三師為白圣、慧三、道源三位長老，同戒者有后來以弘揚律學著名的廣化律師。弘川法師在臺灣期間，曾任臺南市湛元精舍監院、臺北市大慈寺住持。一九八一年在南投縣埔里鎮觀音山建安養精舍，駐錫精舍研究律藏，編輯《僧伽作者要集》一書，一九八三年印刷行世，廣化律師為之作序。
一九八四年，弘川法師回大陸探親，即未再返回臺灣，留在大陸定居。弘川法師回國后，曾任白馬寺首座，中國佛教協會常務理事、河北省佛教協會副會長、河北省邢臺市佛教協會長等職。一九九二年，南宮市普彤寺對外開放成為佛教活動場所，河北省政府民族宗教廳推薦全國佛協常務理事、省政協六屆常委、省佛協副會長弘川法師任普彤寺住持。弘川法師駐錫此寺，經他艱苦努力，多方募化予以重建，至一九九六年落成，于九月十六日舉行落成暨佛像開光典禮。
弘川法師一生嚴持戒律，弘戒不倦，于二〇〇四年十一月十三日上午十時二十分，在河北省南宮市普彤寺安詳舍報，俗臘七十八，僧臘四十八，戒臘四十六。
參考資料 >
普彤塔寺：風吹鈴響 古寺千年.央廣網.2023-05-29