弘川法師，法諱圣嵩，俗名王金城，父：王石柱，母：郭氏，一九二七年（民國十七年）農(nóng)歷六月初九，出生在河南省偃師區(qū)岳灘鄉(xiāng)后提頭村，祖上以耕種為業(yè)，父親早逝，由慈母教養(yǎng)成人。
人物生平
弘川法師，俗名王金城，1927年農(nóng)歷六月初九出生在河南省偃師市岳灘鄉(xiāng)后堤村一個(gè)貧苦人家。幼時(shí)父母早亡，1941年在洛陽佛化中學(xué)讀書一直到畢業(yè)，1947年被中國國民黨部隊(duì)抓壯丁，隨即流入臺(tái)灣，因生活所迫，1949年初輾轉(zhuǎn)到臺(tái)灣，后皈依佛門，授法名圣嵩，字弘川。1954年在高雄市縣大崗山超峰寺出家。依開照老和尚披剃，后經(jīng)開照老和尚介紹去依止親近悟明法師，1955年在十普寺受具足戒，戒壇法師為釋白圣、慧三、道源三位長老，受戒后返回大崗山。
1957年10月，靜坐時(shí)兩次見到自己前生是出家人，后經(jīng)道源長老印證前生即出家修行，從此開始研究戒律、參閱藏經(jīng)并行持凈土。1959年初夏，應(yīng)請(qǐng)任臺(tái)南市湛然寺監(jiān)院。1963年初夏，被禮請(qǐng)為臺(tái)北大慈寺方丈，1968年，從臺(tái)北大慈寺方丈職位，退居高雄縣大崗山茅蓬隱修，拜完了《華嚴(yán)經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》等大乘經(jīng)典。1972年，在退居后的四年拜經(jīng)活動(dòng)中，兩次見到燦爛光明、身心脫落。其間著有《僧伽作持要集》一本，于1983年印刷行世。
1984年，由香港特別行政區(qū)輾轉(zhuǎn)回到大陸，《法音》雜志主編凈慧法師、廣濟(jì)寺監(jiān)院通一法師到北京首都國際機(jī)場(chǎng)迎接，中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長正國法師二次宴請(qǐng)款待。弘川法師是文革后第一位回大陸的僧人，同年駐錫洛陽市白馬寺任首座。1987年當(dāng)選為中國佛教協(xié)會(huì)理事，是年由趙樸初會(huì)長安排到河北省工作。1988年初夏，當(dāng)選為中國人民政治協(xié)商會(huì)議河北省委員會(huì)常委和河北省佛協(xié)副會(huì)長，任正定臨濟(jì)寺首座。
1992年應(yīng)南宮市政府之請(qǐng)，住持由迦攝摩騰、竺法蘭開山古剎---南宮市普彤寺，開始寺廟的修復(fù)建設(shè)，經(jīng)過十余年的努力，使千年古剎重放異彩。1996年在邢臺(tái)市創(chuàng)建了佛教協(xié)會(huì)，當(dāng)選為邢臺(tái)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、邢臺(tái)市佛教慈善功德會(huì)會(huì)長。2001年任邢臺(tái)凈土寺住持。
2004年11月13日上午10時(shí)，法師在河北省南宮市普彤寺安祥示寂。臨終前囑咐弟子“深信因果、老實(shí)念佛”。弘川法師一生嚴(yán)持凈戒、專弘戒律，在河北省正定臨濟(jì)寺、趙縣柏林禪寺及湖北四祖寺等全國各地，傳授三壇大戒二十余次。法師愿力廣大、解行圓滿、依凈律儀、成妙和合、上求佛道、下化眾生，享有“第一愛國僧人”之譽(yù)。
主要事跡
八年抗日戰(zhàn)爭末期從軍，一九四九年(民國三十八年)國民政府遷移之時(shí)，隨軍到達(dá)臺(tái)灣。一九五三年，自軍中退役；一九五四年，于臺(tái)北市十普寺在釋白圣座下剃度出家；一九五九年春，在十普寺受具足戒，戒壇三師為白圣、慧三、道源三位長老，同戒者有后來以弘揚(yáng)律學(xué)著名的廣化律師。
弘川法師在臺(tái)灣期間，曾任臺(tái)南市湛元精舍監(jiān)院、臺(tái)北市大慈寺住持。一九八一年在南投縣埔里鎮(zhèn)觀音山建安養(yǎng)精舍，并駐錫精舍研究律藏。曾編輯《僧伽作持要集》一書，一九八三年印刷發(fā)行，廣化律師為之作序。
1984年8月，弘川法師沖破種種阻撓，毅然從臺(tái)灣經(jīng)香港乘飛機(jī)回到大陸，自此再未返回臺(tái)灣，留在大陸定居、弘法。被原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初譽(yù)為“中國第一愛國僧人”。
1992年，經(jīng)南宮市政府批準(zhǔn)，同意按照省佛協(xié)的意見修復(fù)普彤寺。省政府民族宗教廳推薦弘川法師任普彤寺住持。弘川法師和3名弟子住進(jìn)維修佛塔時(shí)留下的兩間簡陋工棚，開始了艱難的籌建活動(dòng)。為籌措資金，弘川法師周游四方募化，邊籌集資金邊建設(shè)，先后投入人民幣100萬元。在普彤寺修復(fù)的緊張施工中，他拖著病體日夜操勞，常常每天只睡三四個(gè)小時(shí)。經(jīng)過數(shù)年的艱苦努力，普彤寺于1996年基本竣工，并于9月26日舉行了落成暨佛像開光大典。河北省政協(xié)副主席王樹森、省統(tǒng)戰(zhàn)部副部長韓瑞改、省民族宗教廳廳長鞠志強(qiáng)、中國佛協(xié)副會(huì)長、河北省佛協(xié)會(huì)長、柏林寺住持凈慧法師，及邢臺(tái)市、南宮市有關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)參加了開光大典。
凈慧法師在慶典致辭中特別指出：“我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這個(gè)寺應(yīng)該說是佛教?hào)|來的第一寺，因?yàn)檫@個(gè)寺比白馬寺還早一年。這么多年，我們沒有宣傳這個(gè)歷史事實(shí)，因?yàn)橐?guī)模還沒有起來。現(xiàn)在這個(gè)地方規(guī)模已具，四眾云集，管理正常。在這里，我們可以鄭重地向各界宣布：中國真正的第一寺在河北省南宮市，也就是我們的普彤寺。”
弘川法師學(xué)識(shí)淵博，佛學(xué)著述甚多，亦常有捐資濟(jì)困之義舉。他曾任中國佛協(xié)常務(wù)理事、河北省佛協(xié)副會(huì)長、邢臺(tái)市佛協(xié)會(huì)長、河北政協(xié)常委等職。
弘川法師一生嚴(yán)持戒律，弘戒不倦。二○○四年十一月十三日上午十時(shí)二十分，法師在南宮市普彤寺安祥舍報(bào)，俗臘七十八，僧臘四十八，戒臘四十六。
個(gè)人履歷
1927年1歲，農(nóng)歷六月初九日生。俗姓王，本名金城，法號(hào)弘川。世居河南省偃師區(qū)。父石柱，母郭氏，祖上務(wù)農(nóng)，父親早逝，由母親撫養(yǎng)長大。
1941年14歲左右，在山西洛陽佛化中學(xué)讀書，一直到畢業(yè)。
1947年20歲，被中國國民黨部隊(duì)抓壯丁，隨即輾轉(zhuǎn)臺(tái)灣。
1954年27歲，春季在高雄市縣大崗山超峰寺出家，依開照老和尚披剃，后經(jīng)開照老和尚介紹去依止親近悟明法師。
1955年28歲，依白圣長老受具足戒，受戒后仍住大崗山。
1957年30歲，3月，靜坐時(shí)兩次見到自己前生是出家人。從此開始研究戒律、閱讀大藏經(jīng)，并行持凈土。
1959年32歲，初夏，應(yīng)請(qǐng)任臺(tái)南市湛然寺監(jiān)院。
1963年36歲，初夏，禮請(qǐng)為臺(tái)北大慈寺方丈。
1968年41歲，從臺(tái)北大慈寺方丈退居，回高雄縣大崗山茅蓬隱修，拜完《華嚴(yán)經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。
1972年45歲，在退居后的四年拜經(jīng)活動(dòng)中兩次見到燦爛光明，身心脫落。
1984年57歲，由香港特別行政區(qū)回到大陸。《法音》雜志主編凈慧法師，廣濟(jì)寺監(jiān)院通一法師到北京首都國際機(jī)場(chǎng)迎接。中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長正果法師二次宴請(qǐng)款待。成為文革后第一位回大陸的僧人。同年駐錫洛陽市白馬寺，任首座。
1987年60歲，當(dāng)選為中國佛協(xié)理事。是年由趙樸初會(huì)長安排到河北省工作。
1988年61歲，初夏，當(dāng)選為河北省政協(xié)常委和河北省佛協(xié)副會(huì)長，任正定臨濟(jì)寺首座。
1992年65歲，應(yīng)南宮市政府之請(qǐng)，赴騰、蘭開山南宮市普彤寺，開始寺廟的修復(fù)建設(shè)，經(jīng)過十余年的努力，使千年古剎重放異彩。
1996年69歲，在邢臺(tái)市創(chuàng)建了佛教協(xié)會(huì)，當(dāng)選為邢臺(tái)市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、邢臺(tái)市佛教慈善功德會(huì)會(huì)長。
2001年74歲，任邢臺(tái)凈土寺住持，任職期間完成了《四分律比丘戒今釋》共十二卷三十余萬字。
2004年77歲，11月13日上午10時(shí)安祥舍報(bào)。臨終前囑咐弟子“深信因果，老實(shí)念佛。”
一生主要著作有《僧伽做持要集》、《散歸五戒八戒淺說》、《半月誦比丘戒儀式》、《佛門緇素臨終要語》、《盂蘭盆經(jīng)淺釋》等。
2004年11月19日，在南宮普彤寺召開弘川長老追悼會(huì)。中國佛教協(xié)會(huì)的唁電說：“弘川法師修行精進(jìn)，解行相應(yīng)，為法忘軀，度眾無數(shù)，深受廣大信眾的愛戴。他一生堅(jiān)持愛國主義立場(chǎng)，旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一，為民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一作出了積極的貢獻(xiàn)。”
追悼會(huì)后，弘川法師的遺體在僧俗信眾的護(hù)送下移往邢臺(tái)佛光山茶毗。凈慧會(huì)長主持了茶毗儀式。凈慧長老作詩悼念弘川法師，詩云：“入門不見老頭陀，秋水無情送逝波；載論交師亦友，幾多往事幾多磨。”
追憶文章
凈慧禪師《悼弘川上人》
凈慧禪師《悼弘川上人》六首
（一）
入門不見老頭陀，秋水無情送逝波。
廿載論交師亦友，幾多往事幾多磨。
（二）
京門有幸接師儀，厭住繁華覓小棲。
不在豫南歸燕北，滹沱河畔掛禪衣。
（三）
手建伽藍(lán)歷萬艱，騰蘭遺跡湮千年。
遙知再續(xù)高僧傳，大筆重書第一山。
（四）
南山獨(dú)步在今時(shí)，律苑清風(fēng)挽末機(jī)。
手輯四分遺著在，燦然心跡仰吾師。
（五）
有公弘慧稱三老，何事吾師竟獨(dú)行？
再拜遺容雙淚下，山門寂寞望慈云。
（六）
門前桃李早成蹊，繼志增暉定可期。
莫在蓮臺(tái)長入定，慈航倒駕接群機(jī)。
二〇〇四年十一月十六日
凈慧禪師《舉火法語》
凈慧禪師《為邢臺(tái)普彤寺堂頭弘川大和尚舉火法語》
恭維普彤堂上圓寂堂頭大和尚上弘下川律師，寶島離塵受具，大陸弘法利生。數(shù)十年持戒念佛，寒暑不倦。重建普彤寺千年古剎，著述南山律巨制宏篇。訓(xùn)徒領(lǐng)眾，秉持農(nóng)禪家風(fēng)；度生濟(jì)世，發(fā)揚(yáng)菩薩精神。愛國愛教，為法為人。實(shí)乃法門典范，堪為四眾師模。利在當(dāng)世，功垂千秋。今朝所作已辦，撒手西歸，山門垂淚，草木含悲。緇素頓失津梁，法門空悲龍象。惟愿寂光不昧，靈性常惺，早歸極樂，親覲彌陀。雖然如是，即今弘公停龕七日，大眾瞻仰，事莊嚴(yán)，末后舉佛火一句，又作么生道呢？
佛光禪定火，燒卻夢(mèng)幻身。
泡影消失處，蓮池正化生。
（執(zhí)火把云：）燒！
果緯大和尚《回憶文章》
果緯大和尚《完美的人格-緬懷恩師弘川上人》
日居月諸，回首昔日，恩師弘川上人已經(jīng)入寂整三載！此三年忌辰之際，省佛教協(xié)會(huì)的肖居士擬倡印弘公的記念畫冊(cè)以緬懷之，也使我們這些跟隨師父多年的同修弟子有機(jī)會(huì)祭奠師父生平往昔于筆下，無奈果緯識(shí)疏學(xué)淺，文筆粗略恐所書未可彰表恩師先跡，還望諸師兄指正是禱！師父是位明見萬里，訥言敏行，有著完美人格的大師，從我初時(shí)跟隨恩師起，直到后來他圓寂，多年來那面容似乎從來沒有變過：安然、慈祥、沉靜，眼里似乎有那么一種光彩，只是當(dāng)時(shí)不知道如何形容，現(xiàn)在回想，那約略便是佛法所講的般若了罷。每每憶起同師父的點(diǎn)滴，他諄諄的教誨，依然弦尤在耳，恍惚如昨。
尤記初次踏訪普彤寺，正值九六年的夏至?xí)r節(jié)，佛制每年此時(shí)是僧團(tuán)結(jié)夏安居期，由于師父著重修學(xué)戒律，故修身于尚未建善的普彤寺也不意外，我同母親到達(dá)之時(shí)，師父正在講授我們還不便聆聽的<沙彌律儀>.趁此當(dāng)我便觀賞起這座穿越歷史，古影斑駁的院寺來。當(dāng)時(shí)普彤寺的大殿剛剛落成，殿內(nèi)泥塑的華嚴(yán)三圣正在進(jìn)行收尾工作，殿中央的三十二相釋加世尊，巍巍堂堂，儀容必備，不由的令我們這些苦海眾生驚嘆折服，頂禮膜拜。出了殿門，行至塔院，一座九級(jí)玲瓏寶塔呈現(xiàn)于前。塔梵語"佛塔"是佛陀滅度后佛法住世的證明，也代表佛陀。因?yàn)?浮屠"即為"佛陀"意，所以有塔的地方就有佛陀，就有佛法。碑文大意記載著:"東漢永平十年，劉莊夜夢(mèng)金朝，派人西行求法，在西域遇到了迦葉摩騰，竺法蘭兩位高僧，以白馬馱經(jīng)，傳法入洛陽市時(shí)，路過此地，并且留寺建塔，名曰普彤!"現(xiàn)今古寺已毀，但寶塔仍存。因?yàn)楸嚷尻柕?a href="/hebeideji/7166089825102512135.html">白馬寺還要早一年，所以普彤塔又有著“神州第一塔”的美譽(yù)。仰望寶塔，高聳入云，甚為可觀，它見證了普彤寺千百年來的興衰榮辱和南宮歷史變革的滄海桑田。回望殿宇莊嚴(yán)，佛塔巍峨，草木郁郁蔥蔥，夏蟬啼叫聲聲，不愧為一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的人間凈土.
禮拜繞塔過后，課堂已畢，法師們依次而出，清凈莊嚴(yán)。我找到引薦我來此的寬智法師。寬智法師是邯鄲人，是五臺(tái)山碧山寺妙江大和尚的得意門生。當(dāng)時(shí)寬智法師從五臺(tái)山行腳到河北省。我和母親有緣相見，并接回家中禮拜供養(yǎng)。是時(shí)我向他表達(dá)剃度出世之意，寬智法師便向我引薦了一位律宗大德，他就是我的授業(yè)恩師上弘下川律師，并許諾先來一步，為我"投石問路".得到師父應(yīng)允后我和母親立刻趕路前往。今日回望仍慶幸寬智法師的引導(dǎo)，才得以有此緣，親近依止這位大善知識(shí)出家學(xué)道，法師的牽引之恩當(dāng)銘刻于心，以待后報(bào).
回想與師父的初次一見，他正在和一個(gè)法師討論戒律的止持，戴著一副水晶老花鏡，認(rèn)真仔細(xì)的神態(tài)，不禁讓人肅穆起來。當(dāng)時(shí)，師父身上的衣服滿是細(xì)密的補(bǔ)丁，后來得知師父自來樸素節(jié)儉，使我不由頓生崇敬。這時(shí)由寬智法師引見。師父用慈悲親情的眼神和笑容打量過來，言語詞藻在那刻似乎已不再重要，禮拜在師父腳下的那一刻，讓我深深體會(huì)到尋著親人，找到歸宿的感動(dòng)。就這樣，我有幸的成為了師父眾多弟子中的一位，就好像印度圣河---恒河里面的一粒細(xì)沙一樣。雖然微小，但是能投在圣河母親懷抱里的那種喜悅，卻無言以表.
剃度前的一個(gè)晚上，師父對(duì)我說"出家乃大丈夫所行之事，非將相而能為之。要難行能行，難忍能忍，方為人天師表".在日后的修學(xué)道路上，每次遇到挫折磨難的時(shí)候我就會(huì)想起師父的這句話，并用它來鼓勵(lì)自己"想為人天師表。就要先做大丈夫"!
師父很慈悲，他的慈悲散播在生活的細(xì)微之中，在我剃度出家之前，師父便早已是身兼數(shù)職的大師了，但他卻沒有一點(diǎn)架子，每每我們有困惑，他都有問必答，有求必應(yīng)。平日里來拜訪的信眾們，不論身世地位如何，只要師父有時(shí)間都會(huì)親自接受訪見。記得那時(shí)候，每天下了晚殿，止靜之前，我們師兄弟都會(huì)聚在師父的房間開"茶話會(huì)",一邊饞貓似的分享著信眾們供養(yǎng)師父的豐富食品，一邊乖孩子般的圍坐在師的周圍，靜靜的聆聽他的訓(xùn)誡教誨。師父訓(xùn)誡我們，每次都會(huì)通過一些小故事將佛法娓娓講來，以開釋禪義，為的是我們可悟得佛法之精遂。師父也常常講起他的往事：曾經(jīng)當(dāng)兵時(shí)候的挫折，出家后的磨難，回大陸前的障礙和修建普彤寺時(shí)的艱辛......在那些故事里，我們聆聽到他的喜和悲，笑和淚。偶爾師父還會(huì)講到臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，還會(huì)時(shí)不時(shí)的講出兩句閩南話:"你個(gè)囝，歐貝哽(音)"意思就是"你這個(gè)小孩子，亂講話."那個(gè)時(shí)候每晚去師父房間的聚會(huì)，幾乎成了我們師兄弟們的"必修課".現(xiàn)在回到普彤寺，望著師父生前的房間，那時(shí)候的場(chǎng)影就會(huì)浮現(xiàn)眼前.
師父是樂善好施的典范。他經(jīng)常教導(dǎo):"福慧一定要雙修","八種福田同等重要".當(dāng)我們同修的弟子有了疾患的時(shí)候，師父總是第一個(gè)來噓懷問暖，頻頻探視。有時(shí)候還會(huì)親自照顧我們，常常讓我感動(dòng)不已。師父不但對(duì)我們師兄弟如此，有時(shí)候就連素不相識(shí)的人都會(huì)慷慨解囊，施恩于人。記得有一次我患腿疾，住在醫(yī)院。鄰床有一個(gè)年輕人，因?yàn)榻煌ㄊ鹿剩瑐暮苤亍＜又彝ゾ狡取Ｒ虼艘患胰藶獒t(yī)療費(fèi)痛苦不堪，眉頭緊鎖。碰巧，師父過來看我，得知那家人的遭際，立刻從香袋里取出錢財(cái)，悄悄托人送去給他們。那家人無不感激涕零，道謝了好一陣子。不止此，每當(dāng)有消息需要捐資助學(xué)，扶貧救災(zāi)的時(shí)候，師父總是不落人后，積極響應(yīng)著，傾其所能......師父的這種言傳身教深深的感染著我們每一位僧徒，讓我們體會(huì)到了"無緣大慈，同體大悲"的菩薩道精神，而這種精神一直影響著我.
師父樸素勤儉，甚至可以用"吝嗇"形容，身上的衣服不是褶子就是補(bǔ)丁，每個(gè)季度最多兩套，僅僅夠換洗，其中有幾套在我出家前師父就穿著，一直穿到了他臨終。只有在遇到會(huì)議，遠(yuǎn)行，法會(huì)的時(shí)候，師父才會(huì)換上一兩件還算說的過去的衣服。其實(shí)師父并不缺衣服。只不過那些好東西，都被他慈悲的布施出去了。師父總是開玩笑的說:"我是'四大'皆空，汽車空，空調(diào)空，電腦空，手機(jī)空。這幾樣?xùn)|西我一律不用，一律空空."開始的時(shí)候。弟子們還會(huì)好心送這些方便的設(shè)備來寺里。但都被師父一一擋回去了，最后來者都了解了師父的脾氣和'四大'的定意后。就也都恭敬不如從命了.
師父認(rèn)真又嚴(yán)肅，對(duì)戒律，規(guī)矩總是一絲不茍，寧缺毋濫。師父更是看重因果，他在世的時(shí)候普彤寺的賬目一向都是師父親自經(jīng)手，清清楚楚，明明白白，精確到了分毫。一個(gè)七十多歲的老人，還能有如此清晰的思維，實(shí)在是令我們年輕的弟子自嘆不如，佩服萬分。師父常常給我們講:"萬法皆空，因果不空"的道理，直到臨終之前師父還留下了"深信因果，老實(shí)念佛"的遺訓(xùn)。對(duì)待唱念，敲打師父則更會(huì)嚴(yán)格的要求我們，每當(dāng)我們上殿不如法的時(shí)候，師父就會(huì)及時(shí)的給予我們糾正，并告誡我們:"法器是龍?zhí)斓亩浚髥h是用來供養(yǎng)三寶取悅大眾的，如果有一點(diǎn)失誤，也會(huì)讓龍?zhí)熳o(hù)法和大眾生起煩惱啊......罪過非輕，你們要切記啊!"現(xiàn)在每當(dāng)我參加法會(huì)，和參加佛事，總會(huì)用師父的這種話來檢點(diǎn)自己，雖然德行不夠，但也盡量用最完美的音聲，最完美的梵唄來供養(yǎng)三寶，供養(yǎng)大眾汽車
有時(shí)候，無知的我們也常常會(huì)讓師父生氣，讓他大動(dòng)肝火。但是師父卻從不苛責(zé)打罵，師父的懲罰方式很奇怪，我們一有人惹師父生氣，師父就不理睬我們，好像把人打入了冷宮，又有一點(diǎn)僧團(tuán)傳統(tǒng)默的性質(zhì)。讓這些犯錯(cuò)的弟子坐立不安，猜想紛紛，不知所措，百爪撓心，最后不得不長硊在師父座前，請(qǐng)求懺悔。等到事情一說清楚，師父又云開霧散，談笑風(fēng)生，好像什么也沒發(fā)生過一樣。師父的這種慈悲的懲罰方式一直被我們這些弟子津津樂道著。那時(shí)候我們經(jīng)過總結(jié)，把師父生氣的前兆基本定為三點(diǎn)：第一沉下臉來，第二搖搖頭，第三大"哎"一聲。只要我們一發(fā)現(xiàn)上述的這三點(diǎn)后，做事就開始小心謹(jǐn)慎了，很怕一個(gè)不小心被師父給"默擯"了。現(xiàn)在師父不在了，也再也惹不到他生氣了，更體會(huì)不到他的慈悲懲罰了，但心中總是有些深深的懷念和隱隱的失落，世間最美好的東西不過是回憶，但是對(duì)師父這種美好的回憶卻是刻骨銘心的。
師父很幽默，有時(shí)性格又有點(diǎn)頑皮。總有人跟我說：老小孩兒，老小孩兒，就是說人到了一定的年齡，脾氣就會(huì)返樸歸真。變得和小孩子一樣。師父就是如此，記得每次師父寫書寫累了，都會(huì)拄上拐杖到院子里呼吸新鮮空氣。高興的時(shí)候就把正在干活的師兄們，和愛睡懶覺的我們叫到身邊，打開他的寶貝庫房，取出他珍藏了多年的寶貝----一件件真材實(shí)料的掛珠和如意。有珊瑚的，瑪瑙的，菩提樹根的，玉的等，最多的時(shí)候有幾十串之多，統(tǒng)統(tǒng)的招呼在徒弟們的身上，再讓我們拄上他的龍頭杖，站在那里。然后他從背后取出相機(jī)，分不同的場(chǎng)景，角度對(duì)著我們一通抓拍。照片上的我們掛著一身的念珠，咧著大嘴哭笑不得的樣子，活像一個(gè)個(gè)推銷念珠的小商販。師父卻自得其樂，在那里呵呵笑的合不攏嘴。讓我印象很深的一次，是我在師父房間幫師父捏腳，揉肩，無意中看到了一件別人供養(yǎng)師父的"百衲衣",由于上面的補(bǔ)丁全是整整齊齊的，有點(diǎn)做秀的嫌疑，所以師父一直沒有碰它。我與師父的身高體重相當(dāng)，試了試還挺合身。師父看到了，就好像發(fā)現(xiàn)了新大陸一般，便和我的師兄"連拉帶拽"將我拖到了山門口，然后握著我的手讓那里的攝像師抓拍了一張合影。一邊拍還一邊說:"歡迎苦行僧，我寺參訪指導(dǎo)"現(xiàn)在想來真是汗顏，但這張照片我至今還一直保留著，每當(dāng)翻看的時(shí)候就會(huì)回想起當(dāng)時(shí)的情景。這種師徒之間的天倫之樂將是我永生難忘的。
記得那是很早的時(shí)候，普彤寺還沒有公交車來往，我們出門都是以自行車，或是三輪車代步，遇到師父出門辦事，就會(huì)讓我們用三輪車載他。師父會(huì)在車上放一個(gè)板凳，師父戴上斗笠頭朝后面坐在凳上，雙手插在袖筒里。嘴里哼哼著不知是哪的小調(diào)，任你道路多么崎嶇，多么顛簸，他老人家就如同進(jìn)入禪定一般，未如不同，悠然自得。有一次，我送師父去南宮賓館開政協(xié)會(huì)，碰一幫孩子拿著鮮花在門口迎接政協(xié)委員，看到別的委員們開的坐的這車那車從鮮花叢中緩緩駛過，只有師父的"坐騎"異常特別，我不由的世俗心起，半開玩笑的跟師父講:"哎，師父，咱們什么時(shí)候買車呀？到時(shí)候我開車送你多好."師父嚴(yán)肅的瞪了我一眼說道:"我一個(gè)出家人要那么享受干什么，你這個(gè)小孩子亂講話。下午記得來接我啊"說罷看也不看我，擺擺大褂，進(jìn)去了。
一日為師，終身為父。今日我所撿拾一二回憶的，只是我?guī)煾干阶吭降纳⑺橛洃浂选Ｎ腋S師父的時(shí)間雖不長，但除了能深深的體會(huì)到師父在佛法修持上的成就，和對(duì)戒律的造詣之外，還能從他身上體會(huì)到一種完美的人格成就，就如同釋太虛所說的：只有成就了人格，才能成就佛道，才是真正的現(xiàn)實(shí).......師父已然長辭塵世，留給弟子們的不僅僅是他的著作，他的法，還有他完美的人格，這種精神激勵(lì)會(huì)一直伴在弟子們的左右，示意著我們?cè)谶@個(gè)五濁惡世的修學(xué)道路上，果敢精進(jìn)，永無懈怠。
茂林居士《敬頌九感》
茂林居士《拜觀弘公十影像敬頌九感》
一（觀弘公普佛景況）
一路行來廣披塵，弘公律范恐難親！古剎宗風(fēng)憂誰續(xù)，觀影如親禮初心。
二（觀弘公主持拜月法會(huì)）
此月曾經(jīng)照故人，奈何人親月不親；那年長老往生去，正是滿月與寒晨。
三（觀弘公領(lǐng)頌藥師寶懺）
慈容師影反復(fù)觀，提筆欲詩又憬然；弘公宣律推淳語，我之虛浮是違篇。
四（觀弘公迎請(qǐng)有明、凈慧二老）
冀地傳燈此三老，那年公去二老悲；如今三老俱示寂，佛子欲學(xué)再問誰？
五（觀弘公在觀音殿落成時(shí)）
那年曾拜觀音像，初見弘公亦欲皈；彤塔清暉您問我，世上先賢汝效誰？
六（觀弘公講普彤往事）
弘公影像總垂簾，斂目收心是自觀；感念座下傳此影，前事無緣此續(xù)緣。
七（觀普彤寺居士行舉舊影）
如今我也是居士，常愧佛未昄真；寺中松君夢(mèng)問我，我已成材子成什？
八（觀弘公主持供天法會(huì)）
高燭供天我未經(jīng)，如同寺內(nèi)楊與松；松君楊子承香氣，來年結(jié)蔭必大成。
九（觀弘公主法觀音殿奠基）
一句圓滿非結(jié)也，撒凈奠基是啟程；如同菩薩大悲愿，敬終如始是弘公。
傳律故事
以下故事，皆摘自《茂林拾露》；正如作者所言：“一部茂林幾事真？不過身經(jīng)與抄尋；與其將心淤于此，勸君細(xì)品此中文。”
什么是信仰
昔日，弘公問弟子：什么是信仰？
弟子久思，說：好像一張網(wǎng)；人的思想行動(dòng)都會(huì)有所傾向，當(dāng)真相被表相蒙蔽，要是有這張信仰的網(wǎng)，禍孽就會(huì)被過濾掉。
弘公聽完，說：這張網(wǎng)，其大無外，其小無內(nèi)；怎么修補(bǔ)呢？
弟子想起了一副對(duì)聯(lián)，說：好讀書，讀好書，好讀好書；善行事，行善事，善行善事。
弘公沉吟，說：一樹是春，春非一樹。
對(duì)誰拋過一片心
弘公正在塔院的苗圃鋤草，一老師帶學(xué)生游塔；童言無忌，學(xué)生游的興起，便說了些張狂的話。這時(shí)，那老師訓(xùn)教學(xué)生說：逢人且說三分話，不可全拋一片心。
弘公哼了一聲說：你呀！逢人總說三分話，對(duì)誰拋過一片心呢？
學(xué)佛
一弟子隨弘公學(xué)……
初見佛時(shí)，弘公說：人之本性，成型在家、在父母。
初學(xué)佛時(shí)，弘公說：要改錯(cuò)，更要補(bǔ)過。
再學(xué)佛時(shí)，弘公說：只問應(yīng)該，不問結(jié)果。
又學(xué)佛時(shí)，弘公說：利害相生，應(yīng)享受過程。
拜別佛時(shí)，弘公說：學(xué)佛，學(xué)佛之言行，乃至心志；一昧祈求保佑，不如不學(xué)。
夢(mèng)見佛時(shí)，弘公說：游鵬，格自高。有和沒有你都是你。
大丈夫
凈慧老開辦生活禪夏令營，有明老與弘川老辦同創(chuàng)營。
晚課后，弘老與眾善信開講《四分律》；一居士問弘老：學(xué)禪為何宣律？
慧老說：為做大丈夫。
見居士不解，有明老慈悲作解：出家是大丈夫事情，非王侯將相所能為也。
見居士仍不悟，弘老一改常素嚴(yán)肅的狀態(tài)，用他那略顯隔俗的洛陽話說道：既然來這里做“短出家”，不管你來的原因是為什么，走時(shí)都要把你明了大丈夫。
居士問道：什么是大丈夫呢？
弘老說道：大丈夫所以能心容四海，關(guān)鍵在于觀行世物不起分別心。學(xué)不在問而在悟啊！
老實(shí)念佛
弘老弟子多，卻不立頂門之徒。
房山某居士問弘老：為何不立衣缽傳人？
弘老說：我無衣缽，如何傳人？還是老實(shí)念佛吧！
零四年，弘老往生前，留于世人的最后偈語依舊是那句：老實(shí)念佛，深信因果。
一晃十年，今年在某道場(chǎng)又遇房山居士；此居士見我大喜，說：我終解弘公之偈了！
我問：什么偈？
他說：老實(shí)念佛啊！
我問：如何解？
他說：物境天澤，強(qiáng)求是禍，所以要老實(shí)；種瓜得瓜，種豆得豆，這便是因果。弘老駐世時(shí)弟子多無名業(yè)，如今，短短十年，已各建山林，廣濟(jì)法雨了；要是當(dāng)年弘公立衣缽于一人，一樹壓枝，眾材難立，恐怕弘老門下弟子很難有如今這般成就。
說律
南京白公遣弟子來弘公處學(xué)律，半年后，白公來普彤寺。
一見面，白公勝伸了一個(gè)手指；問道：學(xué)了半年，此作何解？
其弟子說：我學(xué)的不是禪。
這時(shí)，旁邊的弘公答道：一律。
白公又出一指，弘公又道：一人。
白公復(fù)出一指，弘公又道：一師。
白公又出一指，弘公又道：一心。
白公復(fù)出一指，弘公又道：一事。
白公又出一指，弘公又道：一乘。
至此方悟，說道：弟子明白了。
弘公說：說與你師聽聽。
弟子說：一念
白公聽完，笑道：老聰明的徒弟，要不是我來，都被你教傻了！
參考資料 >
最愛國的僧人，事跡驚醒無數(shù)人.今日頭條.2024-10-23
弘川老和尚示寂十周年千人追思傳供紀(jì)念法會(huì)在河北南宮普彤寺舉行.佛教導(dǎo)航.2024-10-23