《宜春香質(zhì)》是明代醉西湖心月主人創(chuàng)作的白話短篇（擬話本）艷情小說(shuō)集。作者真實(shí)姓名及生平不詳，成書(shū)于明崇禎年間。該書(shū)共四集二十回，分風(fēng)、花、雪、月4集，每集5回。
《風(fēng)集》敘年僅十二的蘇州市書(shū)生孫義先后與同學(xué)、小廝等眾人宣淫而恬不知恥，最后淪為賣(mài)唱人，被騙子害死；《花集》敘南翔小官單秀言專(zhuān)門(mén)以皮肉色笑為媒妁，誘人錢(qián)財(cái)，淫人妾婢，最終被活剝抽腸，處以極刑；《雪集》敘山陰小官伊人愛(ài)以色為餌，坑陷才人，騙取錢(qián)財(cái)，最終淪為乞丐，自縊身亡；《月集》則敘溫陵秀才鈕俊夢(mèng)游如意、宜男、圣陰等國(guó)，歷經(jīng)種種奇遇和磨難，由如來(lái)佛祖點(diǎn)醒后大徹大悟，覓仙而去。
《宜春香質(zhì)》通過(guò)對(duì)男子同性戀中朝三暮四、無(wú)情無(wú)義、唯錢(qián)是好、恃色誘人者加以指責(zé)，以糾正男色里的“歪風(fēng)”。該書(shū)采用了擬話本形式，篇首皆有詩(shī)詞，或概括故事大意，或表示殷殷勸諫，還常對(duì)所引詩(shī)詞，或作解釋或發(fā)議論或敘背景，為正話開(kāi)始作鋪墊。《宜春香質(zhì)》曾于清代被禁，現(xiàn)存主要版本有明崇禎筆耕山房刊本，藏日本天理圖書(shū)館；影抄本，藏天津人民圖書(shū)館。
《宜春香質(zhì)》填補(bǔ)了通俗世情小說(shuō)中男風(fēng)小說(shuō)的空缺，為后世的性學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家留下了最為寶貴的資料，為清代李漁的《男孟母教合三遷》、陳森的《品花寶鑒》及當(dāng)代作家白先勇的《孽子》等男風(fēng)小說(shuō)的創(chuàng)作樹(shù)立了一個(gè)樣范。
創(chuàng)作背景
《宜春香質(zhì)》成書(shū)于明崇禎年間，作者醉西湖心月主人，真實(shí)姓名及生平不詳，是明末杭州筆耕山房書(shū)肆的老板。
明末清初即明崇禎到清康熙中期，是艷情小說(shuō)發(fā)展高峰時(shí)期。其原因，一方面是明朝末年，社會(huì)瘋狂墮落；明末清初的改朝換代，也造成了社會(huì)各個(gè)方面尤其是思想文化領(lǐng)域里的極大混亂。另一方面，清代的統(tǒng)治者忙于在政治領(lǐng)域和民族領(lǐng)域整合，以奠定統(tǒng)治基礎(chǔ)，還沒(méi)有來(lái)得及抽出精力和時(shí)間在文化領(lǐng)域整飭民風(fēng)。所以，在小說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域里，有了一定的空白，艷情小說(shuō)便無(wú)拘無(wú)束，信馬由韁，泛濫成災(zāi)。還有一個(gè)方面的原因，就是知識(shí)分子在末世到來(lái)或者朝代更迭的時(shí)候，出于本能的責(zé)任感，或者揭露淫亂的社會(huì)風(fēng)氣，或者表達(dá)對(duì)生命本身的茫然和焦慮。
學(xué)界公認(rèn)《宜春香質(zhì)》是獨(dú)創(chuàng)的話本小說(shuō)，然而書(shū)中有許多素材來(lái)源于《濟(jì)顛羅漢凈慈寺顯圣記》《封神演義》《尋芳雅集》《天緣奇遇》《花神三妙傳》等小說(shuō)。《宜春香質(zhì)》借鑒了大量詩(shī)文小說(shuō)、神魔小說(shuō)等的情節(jié)、題材與體制。首先，是情節(jié)構(gòu)思上的模仿，《宜春香質(zhì)》花集敘單秀言先后與謝裕、和賓王、鐵一心搞同性戀，又勾引、占有鐵一心的愛(ài)妾艷姬、侍女傳芳。這與《天緣奇遇》述祁狄羽先后引誘十二名姬妾，并學(xué)道仙去的整體故事框架極為相似。其次，是因襲神魔、艷情小說(shuō)等的題材。月集寫(xiě)鈕俊在夢(mèng)中游歷如意國(guó)美滿城、宜男國(guó)、虎啰哪國(guó)、圣陰國(guó)、西天等幻境，醒來(lái)后悟透人生遂入臺(tái)州天臺(tái)山修道仙去。全篇想像奇特，幾不涉現(xiàn)世人間，屬于典型的神魔小說(shuō)。第三，是模仿詩(shī)文小說(shuō)的體制形態(tài)，插入大量小說(shuō)人物抒情寫(xiě)懷的詩(shī)詞韻文。而書(shū)中粗俗露骨的色情文字，受到艷情小說(shuō)、春宮畫(huà)冊(cè)等的影響。如月集第三回有九段話描摹性愛(ài)的景象，即源自春宮圖。
出版信息
《宜春香質(zhì)》成書(shū)于明崇禎年間，此書(shū)清康熙五十三年（1714）已遭禁，但未見(jiàn)明文（見(jiàn)劉廷璣《在園雜志》卷二）。有文獻(xiàn)可查者，愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧十八年（1838）江蘇按察使裕謙設(shè)局收禁小說(shuō)，包括本書(shū)（見(jiàn)余治《得一錄》），道光二十四年（1844）浙江巡撫、學(xué)政禁書(shū)，本書(shū)也在禁中（見(jiàn)《勸毀淫書(shū)征信錄》），同治七年（1868）江蘇巡撫丁日昌又一次禁毀（見(jiàn)《江蘇省例藩政》）。
《宜春香質(zhì)》現(xiàn)存主要版本有明崇禎筆耕山房刊本，署為“醉西湖心月主人著，且笑廣芙蓉僻者評(píng)，般若天不不山人參”，藏日本天理圖書(shū)館；影抄本，藏在天津人民圖書(shū)館；1985年臺(tái)灣天一出版社“明清善本小說(shuō)叢刊”影印筆耕山房刊本，1994年臺(tái)灣大英百科Inc.“思無(wú)邪匯寶”、1995年巴蜀書(shū)社“明代小說(shuō)輯刊”排印筆耕山房刊本。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
風(fēng)集
蘇州虎丘少年孫義，修容雅淡，體態(tài)嫵媚，年方十二歲，便喜結(jié)交朋友。同窗李尊賢誘孫義猜拳賭勝，將他雞奸。從此，孫義好龍陽(yáng)君，先與家僮筠僮奸淫，后又冒充筠僮黑夜與其兄奸宿。孫義十四歲上入鐘先生館中就讀，見(jiàn)先生好龍陽(yáng)，便自薦伴宿。一日，先生外出，孫義竟被諸生輪奸。學(xué)友韋英勸之，孫義悔，因怕父兄知曉，離家出走杭州市，做了秀才王仲和的伴讀，實(shí)為龍陽(yáng)。孫義生得風(fēng)流，又會(huì)吟詩(shī)弈棋，一時(shí)名聞杭城。
有一無(wú)賴(lài)虢里蛆，以下棋為名，將孫義騙到城隍廟灌醉奸污，為此，王仲和與孫義分手，各自回鄉(xiāng)。虢里蛆將孫義追回，帶到妓女曹嬌家中。孫義在曹家一住半年，囊空如洗，幸而曹嬌真情相待，且懷有身孕。其后，孫義又受虢里蛆騙，淪為賣(mài)唱人，跟隨干將、莫邪一幫文人進(jìn)京選官。一日，莫邪命孫義去當(dāng)鋪取當(dāng)頭，謊稱(chēng)內(nèi)中少了一只金杯。孫義去當(dāng)鋪討杯，與當(dāng)鋪伙計(jì)爭(zhēng)執(zhí)，被打成重傷。干將、莫邪假意來(lái)接孫義回寓，暗中將孫義踢死，訛詐當(dāng)鋪錢(qián)財(cái)。
孫義死后，冤魂求告呂洞賓。純陽(yáng)祖師指點(diǎn)迷津，讓王仲和為其報(bào)仇。翌年，王仲和來(lái)杭尋訪孫義，見(jiàn)到曹嬌母子，得知孫義流落他鄉(xiāng)杳無(wú)音信。不久，王仲和中舉，將號(hào)里蛆告官下獄，號(hào)里蛆死于獄中。王仲和中進(jìn)士，授河南開(kāi)封府知府。孫義鬼魂入府訴冤，王仲和審案嚴(yán)懲干將、莫邪。又親送孫義骨灰回蘇州市，將曹嬌母子接回孫家。后孫義鬼魂投王仲和家，王生子取名義孫，長(zhǎng)大登科中了探花。
花集
松江府南翔人單秀言，小名迎兒，賣(mài)網(wǎng)巾為生。一日，到杭州市賣(mài)網(wǎng)巾，被一道士引入深山見(jiàn)神女通天圣母。圣母賜其銀錢(qián)遣歸。迎兒在客店遇古董商人謝公綽，愛(ài)其財(cái)，甘心作龍陽(yáng)。后謝公綽財(cái)盡，迎兒棄之歸鄉(xiāng)。不久，迎兒前往山東經(jīng)商，在和風(fēng)鎮(zhèn)委身富商和賓王，為和掌管當(dāng)鋪。和賓王回家鄉(xiāng)亳州市，迎兒盡情揮霍當(dāng)鋪中錢(qián)財(cái)。時(shí)遼陽(yáng)失陷，豪杰鐵一心挈家南遷，至和風(fēng)鎮(zhèn)購(gòu)置房院，安住家眷。
迎兒將和賓王店后宅院一半典與鐵一心居住，因見(jiàn)鐵一心愛(ài)妾艷姬、侍女傳芳貌美，遂假意與鐵一心交好，自獻(xiàn)后庭，伺機(jī)與傳芳、艷姬勾搭成奸。不久，奸情被鐵一心察覺(jué)，迎兒買(mǎi)通一班光棍，反誣告鐵一心販賣(mài)人口。官府得了重賄，將鐵一心驅(qū)逐出境，艷姬官賣(mài)。迎兒秘密將艷姬買(mǎi)回，又請(qǐng)了許多打手，要在途中結(jié)果鐵一心性命。鐵一心得好友六度和尚報(bào)信，喬扮道士與六度一同至京。和賓王回家鄉(xiāng)亳州市后，父母雙亡，又遭兵火，僅以身免，于是返回和風(fēng)鎮(zhèn)，然而迎兒閉門(mén)不納。和賓王窮途落魄，得汪巧英贈(zèng)銀，回鄉(xiāng)苦讀，中進(jìn)土，入翰林，承旨領(lǐng)兵前往山東省剿賊。鐵一心、六度也投軍從征。大軍連戰(zhàn)連勝，至和風(fēng)鎮(zhèn)，欲擒拿迎兒報(bào)仇。此時(shí)，謝公綽也在軍中，領(lǐng)兵入鎮(zhèn)捉拿迎兒。和賓王將迎兒、艷姬、傳芳處死，娶汪巧英為妻。
雪集
淮安府淮安區(qū)小官伊自取，字人愛(ài)，生得體秀容嬌，豐神綽約，自幼就在館中作孌童，騙人錢(qián)鈔。為傍大老官哄騙錢(qián)財(cái)，伊人愛(ài)去妓院求教院主祁龜，被祁龜誘奸。二人合謀，伊人愛(ài)與妓女祁文謊稱(chēng)夫妻，哄騙鹽商商新。商新好男色，戀伊人愛(ài)，花費(fèi)巨金贖出祁文，又購(gòu)置房產(chǎn)，讓伊人愛(ài)、祁文這對(duì)假夫妻居住。祁文因見(jiàn)商新豪爽，有心于他。伊人愛(ài)與祁龜生怕祁文將真情告訴商新，設(shè)計(jì)將祁文騙出賣(mài)與他人，然后卷走商新錢(qián)財(cái)。
商新破產(chǎn)，進(jìn)城求貸，遭到伊人愛(ài)家人羞辱毆打。歸家時(shí)遇祁龜，得銀一兩。未幾，商新母親病逝，無(wú)力安葬，幸得友人成羽敏接濟(jì)。翌年春，商新前往揚(yáng)州市投其妹，卻被趕出。虧得好友符芝贈(zèng)銀十兩，囑其趕回應(yīng)考。商新鄉(xiāng)試中舉，進(jìn)京應(yīng)試，路過(guò)臨清市，與祁文相遇。祁文不知商新已中舉，助銀百兩進(jìn)京。商新抵京，春榜中了二甲，選了許墅關(guān)主事。淮安市那些商人，送房屋、送銀米，送奴仆，商家重新興旺。此時(shí)伊人愛(ài)因?yàn)殒钨€，家財(cái)一空，又遭天火，寸草俱無(wú)。只得將妻子賣(mài)入娼家，自己淪為乞丐。聽(tīng)說(shuō)商新已做官，又悔又畏，乘夜走至祁龜門(mén)前，上吊自盡。商新娶祁文為妾，從輕發(fā)落了祁龜，令其悔過(guò)自新。
月集
溫陵秀才鈕俊，才高而貌奇丑。學(xué)中先生和同窗都十分厭薄他，撇得鈕生孤孤單單，好生沒(méi)趣。清明節(jié)之日，諸生請(qǐng)先生游春，竟不通知鈕生。鈕生無(wú)聊之極，歸房對(duì)鏡，題詞怨天。題罷，投筆而起，步出門(mén)外。忽見(jiàn)一簇車(chē)馬，擁著一個(gè)王者，自遠(yuǎn)而近，將鈕生帶至如意國(guó)美滿城。那王者乃三界提情教主、風(fēng)流廣化天尊，因鈕生把筆怨天，替他大四諦，改頭換面，于是鈕生成了一個(gè)俊俏的美男子。
鈕生離了如意國(guó)，前往宜男國(guó)應(yīng)試。國(guó)王見(jiàn)他才貌無(wú)雙，點(diǎn)為狀元，封為內(nèi)宮昭儀。是夜，鈕生宿在深宮，供王淫樂(lè)。次日，又得封為王后。原來(lái)，宜男國(guó)國(guó)人都是男身，國(guó)人要求子，即夜宿宜男池中宜男山上，夜間有優(yōu)尼入夢(mèng)交感。次年此日，優(yōu)尼送子來(lái)還。鈕俊入宮一年，去宜男池求子，夜宿宜男山，有風(fēng)流神女為其塞陰開(kāi)陽(yáng)，兩相交合。次日回宮途中，被虎羅哪劫去奸污，后逃入圣陰國(guó)。圣陰國(guó)都是女子，鈕俊被圣陰國(guó)王納入后宮為妃。后國(guó)王、皇后、宮女皆有孕生子。眾大臣恨鈕俊淫亂后宮，欲殺之。
鈕俊被逼離開(kāi)圣陰國(guó)，逃回宜男國(guó)。誰(shuí)知駝駝國(guó)發(fā)兵打破城池，鈕俊逃至荒野遇軍兵被奸。幾番磨難，鈕俊心生悔意:當(dāng)初貌丑，雖遭人棄，卻天真自在，何等安閑?正在此時(shí)，來(lái)了一位長(zhǎng)者，引鈕俊拜見(jiàn)佛祖。佛祖命天王為其洗清五臟六腑，割了孽根；又送入烈火輪中燒卻臭皮袋，換取金剛不壞身。烈火中，鈕俊大叫一聲，睜眼一看，原來(lái)是南柯一夢(mèng)，于是棄儒入山修道。
角色介紹
《風(fēng)集》中人物，孫義是一個(gè)“似楊華著處留戀”的“蕩情年少”，朝三暮四，所交匪人。他缺乏主見(jiàn)，而易被激而意氣用事，易受騙。先后與同學(xué)、小廝、兄長(zhǎng)、先生、商人、和尚等眾人宣淫而恬不知恥，“鴛鴦帳里作生涯，孽海波中為活計(jì)”，最后墮落為四處乞食的小唱，被一伙騙子害死。
《花集》中的人物，單迎兒是個(gè)典型的用自己身體交換金錢(qián)的不義之徒，好美色、貪欲望，甚至覬覦別人家妻妾、設(shè)計(jì)坑陷才子。他看到租客鐵生的美貌姬妾就“三魂失了兩魂”，心中暗想如何“生個(gè)法子將他弄上手”。迎兒施展手段讓鐵生對(duì)自己“十分憐愛(ài)”，將往日最寵愛(ài)的艷姬都置之高閣，迎兒使毒計(jì)誣陷鐵生是“響馬強(qiáng)盜”，迫使他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，娶了艷姬為妻、傅芳為妾。單秀言騙人錢(qián)財(cái)，翻臉無(wú)情，最終被鐵生聯(lián)合和賓王將其開(kāi)膛破肚，慘死于板橋頭。
《雪集》中人物，伊人愛(ài)是見(jiàn)利忘義之輩。伊人愛(ài)生得眉清眼媚，體秀容嬌，豐神綽然，自幼在男館中做孌童，長(zhǎng)大后專(zhuān)騙錢(qián)鈔，曾與妓院主祁龜合謀騙富商商新，初時(shí)對(duì)商新曲意逢迎，設(shè)局騙盡商新財(cái)產(chǎn)后，“便轉(zhuǎn)睫生嗔”，情斷義絕。伊人愛(ài)得了不義之財(cái)后，開(kāi)始開(kāi)店做生意，后被引誘賭博將家產(chǎn)輸光后，淪為乞丐度日。
《月集》中人物，鈕俊才學(xué)、品行俱佳，但因?yàn)樯煤艹螅岸肌跋悠涑舐吲c為伍”，鈕俊自己也看不慣自己的丑模樣，他怨天豐彼吝此，雖賜予他才能，卻不賜予他美貌，認(rèn)為“天既生我這副才，怎不生我三分貌?既不生我一表貌，何必又生我這一奇才”，這樣不上不下，還不如“無(wú)才無(wú)貌，不讀書(shū)，務(wù)了農(nóng)莊，也免得千人憎，萬(wàn)人嫌”，在改變?nèi)菝埠托詣e后，鈕俊因?yàn)樯蓝@得巨大的恩寵：當(dāng)上了宜男國(guó)的皇后、為優(yōu)婆尼所戀、寵于圣陰國(guó)，最后流落各國(guó)，幾番死里逃生、被人凌賤，終于醒悟，于是棄儒入山修道。
作品特點(diǎn)
主題思想
《宜春香質(zhì)》以男色小官為描寫(xiě)對(duì)象，意在說(shuō)明“男竊女淫，深犯陰陽(yáng)之忌；女顰男效，大亂乾坤之綱”，特別是花、雪集，集中揭露龍陽(yáng)君小官的鬼蜮伎倆甚至將其和妓女相比，更為低下鄙劣。作者開(kāi)卷曾明言其創(chuàng)作主旨，是為“蕩情”者做戒，并厲言正色以因果論教：“乃有市井小子，借此為騙錢(qián)營(yíng)生，利生活計(jì)，以皮肉為招牌，以色笑為媒妁，賣(mài)弄風(fēng)騷，勾引情竅，坑了多少才人，陷了無(wú)數(shù)浪子。”然而以其主要篇幅寫(xiě)同性性行為，肆意渲染，繪聲繪色，其儆戒之意，遂逐漸淡薄。
《宜春香質(zhì)》是為寫(xiě)龍陽(yáng)的專(zhuān)門(mén)話本。此書(shū)與《弁而釵》出于同一作者之手與同一書(shū)肆，但是主旨已經(jīng)發(fā)生變化，是為了做戒“蕩情”者，使其“悔禍而改過(guò)”（序）。其一，與文學(xué)傳統(tǒng)有別。傳統(tǒng)篇目所描寫(xiě)的主動(dòng)者，多為了龍陽(yáng)君，不惜把妻子趕走，甚至讓人淫樂(lè)；被動(dòng)者多為男妓性質(zhì)的人，或者孌童。其二，加大了世情的內(nèi)容。一般寫(xiě)同性之間的曖昧行為，多就性愛(ài)關(guān)系內(nèi)容為對(duì)象；本書(shū)卻反映了比較廣闊的社會(huì)生活，特別是下層人民的生活，揭示了孌童存在的一些社會(huì)根源，既有貧窮的因素，又有風(fēng)氣的因素。其三，小說(shuō)本身引起的反應(yīng)特別是批評(píng)、聲討也最嚴(yán)厲。
藝術(shù)特色
《宜春香質(zhì)》采用了擬話本形式，篇首皆有詩(shī)詞，或概括故事大意，或表示殷殷勸諫，除了篇首詩(shī)詞，作者常對(duì)所引詩(shī)詞，或作解釋或發(fā)議論或敘背景，為正話開(kāi)始作鋪墊。
《宜春香質(zhì)》為中篇小說(shuō)集，作者充分施展了他謀篇布局、設(shè)計(jì)情節(jié)的能力。四個(gè)故事，均有曲折的情節(jié)和精巧的構(gòu)思。《宜春香質(zhì)》承襲了罪與罰的套路，極寫(xiě)小官貪財(cái)負(fù)義，欲抑先揚(yáng)，最終讓其遭受惡報(bào)。此篇前半段寫(xiě)男色，多穢語(yǔ)，下半段敘冤魂，重因果，描繪險(xiǎn)惡世態(tài)，雖不乏鞭笞抨擊，但平鋪直敘，缺少波瀾。
《宜春香質(zhì)》除作者自評(píng)外，尚有托名為芙蓉僻者、不不山人、呵呵道人的評(píng)點(diǎn)，詳細(xì)、豐富。就內(nèi)容而言，有的是引起共鳴，有感而發(fā)，如：“嘗恨世間無(wú)情譜，為千古一大缺陷事，得心月主人傳出情字面目，世之情人不愁無(wú)皈依，大是快事，大是快事！”有的是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，評(píng)點(diǎn)人物，如：“迎兒發(fā)付謝公綽一段話，今之小官皆然，不獨(dú)一迎兒也。心月主人拈出，借薄情梟語(yǔ)，于烈火坑中提醒古往今來(lái)肥癡漢子，令五欲海中大眾，見(jiàn)者莫不轉(zhuǎn)念，聞?wù)邿o(wú)不寒心。”有的溢美小說(shuō)的懲戒價(jià)值，如：“小官看之可以擇交，賈人看之可以免騙。心月主人一片度世心腸，照臨無(wú)間地獄。千年冤鬼，萬(wàn)載魔王，一時(shí)俱念阿彌陀佛。”。
作品影響
《龍陽(yáng)逸史》《宜春香質(zhì)》及《弁而釵》等小說(shuō)雖有誨淫導(dǎo)淫之嫌，但自有其獨(dú)特的文化價(jià)值。首先，填補(bǔ)了通俗世情小說(shuō)中男色小說(shuō)的空缺，為后世的性學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家留下了最為寶貴的資料。其次，全方位反映了晚明男色圖像。男風(fēng)在明代的盛行有其復(fù)雜的社會(huì)原因，明正德以前，世風(fēng)淳樸，男色還處于蟄伏狀態(tài)，相處小官在當(dāng)時(shí)還是個(gè)稀奇事；正德以后，世風(fēng)淫靡，對(duì)男色的追逐從宮廷彌漫到民間，小官成為公開(kāi)出售的性消費(fèi)品，男色市場(chǎng)供求兩旺。最后，如實(shí)傳遞了士人階層對(duì)待男風(fēng)的復(fù)雜文化心態(tài)。男風(fēng)作為勃興于晚明的一種亞文化性形態(tài)，因其性行為及性目的均有悖于傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，受到了來(lái)自主流社會(huì)的非難。《龍陽(yáng)逸史》《宜春香質(zhì)》及《弁而釵》在同性戀文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義，它們首開(kāi)男色專(zhuān)門(mén)小說(shuō)之先河，將同性戀作為一種創(chuàng)作題材正式帶入文學(xué)殿堂，為清代李漁的《男孟母教合三遷》、陳森的《品花寶鑒》及當(dāng)代作家白先勇的《孽子》等男風(fēng)小說(shuō)的創(chuàng)作樹(shù)立了一個(gè)樣范。
作品評(píng)價(jià)
更甚而下者，悉當(dāng)斧碎梨棗，遍取已印行者，付祖龍一炬，庶快人心。（清代小說(shuō)評(píng)論家劉廷璣 評(píng)）
參考資料 >