摩押，“父親的后裔”。中東的一個(gè)古老民族。
基本概況
( 炸彈之母；"Seed of father/leader", Standard Hebrew, Tiberian Hebrew )
是中東一個(gè)古老民族的名稱。他們本來居住在今日約旦的死海東岸的山區(qū)。根據(jù)中東的傳統(tǒng)，每一個(gè)民族都有一位同名的祖先。而摩押人的祖先摩押，根據(jù)《圣經(jīng)創(chuàng)世記》所記載，是亞伯拉罕的內(nèi)甥羅得與兩位女兒在逃離罪惡之城所多瑪之後，與長(zhǎng)女所生下的兒子。
介紹
摩押人居住在今日死海東岸的約旦境外，是一個(gè)多山的狹長(zhǎng)地帶。古時(shí)的摩押人經(jīng)常與他們的鄰居以色列人有摩擦，這些事件在《舊約圣經(jīng)》都有反映出來。不過，曾經(jīng)有一段時(shí)間，兩個(gè)民族的通婚很常見，而這事件亦在《舊約圣經(jīng)路得記》反映出來。以色列著名的君主大衛(wèi)王的血脈，亦可以上溯至這一位摩押族女子路得。路得記中，波阿斯娶摩押女子路得，生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛(wèi)，大衛(wèi)即大衛(wèi)。
過去歷史學(xué)家都認(rèn)為摩押人只是在圣經(jīng)才出現(xiàn)。但隨著近年考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，例如：米沙王石碑，描述了摩押人對(duì)以色列王暗利的一個(gè)不知名的兒子的勝利。（參見舊約圣經(jīng)列王紀(jì)下3：4“摩押王米沙”，即英文版“King Mesha of Moab”。）證實(shí)了他們的存在。
以色列人與摩押人的矛盾沖突在舊約圣經(jīng)中有所體現(xiàn)。舊約圣經(jīng)描繪了摩押人起源于亂倫。在這個(gè)起源故事裏，摩押是亞伯拉罕的侄兒羅得與自己的長(zhǎng)女亂倫所生的兒子。他的女兒是為了在所多瑪毀滅后留下他父親的后裔而這樣做的。創(chuàng)世記接下來從語(yǔ)源學(xué)角度解釋摩押：“摩押”的意思就是“父親的后裔”。
接下來是舊約圣經(jīng)中有關(guān)摩押人內(nèi)容的概要，歷史真實(shí)存疑。
地域
約公元前830年黎凡特地區(qū)示意圖。摩押(MOAB)標(biāo)為深黃色。首都 底本（Dibon）。亞嫩河大致為其北界。
在遭受亞摩利人的入侵以前，摩押人極盛時(shí)期占有的地域按照地理可以清晰地分成三個(gè)獨(dú)立的部分。
第一部分：被亞嫩河環(huán)繞的死海以東亞嫩河以南的土地。參見Ruth1:1,2,6 “field of Moab”。NRSV版Ruth 1:1 "the country of Moab"。中文《新標(biāo)點(diǎn)和合本》路得記1：1“摩押地”。這片領(lǐng)土摩押人始終保有。
第二部分：死海以及約旦河以東，亞嫩河以北的更為開闊的丘陵地帶，隔約旦河與耶利哥相望。向北一直到基列山。在基列山，摩押人驅(qū)逐了原來的居民以米人（申命記2：11）。但是后來摩押人被越過約旦河的尚武的亞摩利人向南驅(qū)趕。于是摩押人被局限在亞嫩河以南的土地上，亞嫩河成為了他們的北界（民數(shù)記21：13和士師記11：18）。后來占據(jù)此地的亞摩利人被出埃及的以色列人消滅。以色列人在此渡過約旦河，入侵迦南地。但是以色列人習(xí)慣性地將這片土地稱為“摩押地”、“摩押平原”。以色列的先祖摩西死于“摩押地”，指的就是這里。參見民數(shù)記22：1“以色列人起行，在摩押平原、約旦河?xùn)|，對(duì)著耶利哥安營(yíng)”。Numbers 22:1“The Israelites set out, and camped in the plains of Moab across the 邁克爾·喬丹 from Jericho”。申命記1：5“摩西在約旦河?xùn)|的摩押地講律法說”。Deuteronomy 1:5“Beyond the Jordan in the land of Moab,Moses…”。
第三部分：約旦河深陷的河谷地帶。民數(shù)記21：20“摩押地的谷”。Numbers 21：20“the valley lying in the region of Moab”。
歷史
以色列人在前往“上帝應(yīng)許之地”迦南地的途中，繞過摩押人的領(lǐng)土（前述的摩押極盛時(shí)占有地域的第一部分）（參見士師記11：18）。以色列人進(jìn)入應(yīng)許之地以前摩西歌頌耶和華在紅海消滅埃及大軍，說這件事會(huì)令“摩押的霸主”顫抖。（出15:14，15）摩押人的確很害怕，大約四十年后，摩押王還不敢讓以色列人和平地經(jīng)過他的國(guó)境。（士11:17）由于上帝的明確吩咐，以色列人沒有攻擊摩押人，而是到了摩押南面邊界的撒烈溪谷，繞過摩押的國(guó)境前進(jìn)。（民21:11-13;申2:8，9;士11:18）雖然摩押人賣食物和水給以色列人（申2:26-29），但是“他們沒有拿食物和水在路上幫助[以色列人]”。（申23:3，4）這顯示摩押人沒有款待以色列人，他們提供飲食也只是為了賺錢。
因?yàn)檫@時(shí)上帝“不容以色列人侵犯亞捫[mén]人、摩押人和西珥山人”（參見歷代志下20：10）。“西珥山人”即以東人（參見創(chuàng)世記36：8）。值得注意的是，這三個(gè)民族據(jù)創(chuàng)世記，都是以色列人的親族。也許是由于有一定的親緣關(guān)系，以色列人并沒有把他們列為應(yīng)當(dāng)征服和消滅的迦南人。以色列人征服了新近奪自摩押人的亞摩利人占據(jù)的土地（見前述的摩押極盛時(shí)占有地域的第二部分），作為渡過約旦河進(jìn)入迦南地的通道。以色列人在迦南地定居后。以色列人和摩押人時(shí)而處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)而和平共處，是一種復(fù)雜的關(guān)系。至少有一次，摩押人聯(lián)合他們的親族亞捫人（亞捫人的始祖是羅得與其次女亂倫生下的兒子），與以色列便雅憫支派打了一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。（參見士師記3:12-30）
另一方面，路得記的故事證實(shí)了摩押和伯利恒之間的友善交流。伯利恒是猶大支派的城鎮(zhèn)。
可以說，作為路得的后裔，大衛(wèi)王體內(nèi)流著摩押人的血。大衛(wèi)逃離掃羅王后，親手將父母托付摩押王保護(hù)（參見撒母耳記上 22：3，4）。然而雙方親密的關(guān)系至此為止。接下來我們看到摩押出現(xiàn)在對(duì)大衛(wèi)王武功的描述中。大衛(wèi)王的征伐迫使摩押向以色列進(jìn)貢（參見撒母耳記下8：2，歷代志上18：2）。此時(shí)的摩押人可能接受以色列人總督的統(tǒng)治。以色列聯(lián)合王國(guó)分裂為以色列王國(guó)和猶大王國(guó)后，摩押臣服于北國(guó)以色列。
北國(guó)以色列的國(guó)王亞哈死后，摩押人拒絕進(jìn)貢并恢復(fù)自己的獨(dú)立地位，并且興起了反對(duì)南國(guó)猶大的戰(zhàn)爭(zhēng)。（參見歷代志下20：1）。
在大約1891年時(shí)的照片。石碑銘文描述了摩押王米沙對(duì)北國(guó)以色列的戰(zhàn)爭(zhēng)。
結(jié)果，以色列王猶大王以東王三王聯(lián)合進(jìn)攻摩押。摩押人潰敗回自己的領(lǐng)土。三王的軍隊(duì)追擊摩押人進(jìn)入其境內(nèi)，“拆毀摩押的城邑。各人拋石填滿一切美田，塞住一切水泉，砍伐各種佳樹，……”（參見列王記下3：25）。最后，摩押王米沙在其首都閉門堅(jiān)守，在數(shù)千人的關(guān)注下在城墻上殺死并用火烤他的兒子，作為獻(xiàn)給摩押人的神的犧牲。三王最終撤軍回國(guó)。然而根據(jù)米沙王石碑銘文的記載，摩押王米沙取得大勝，收復(fù)所有以色列人侵占的領(lǐng)土。這場(chǎng)洗斯坡戰(zhàn)役是舊約圣經(jīng)提到摩押人的最后一個(gè)重要事件。先知以利沙去世的那年，摩押人入侵以色列（列王記下13：20）。后來摩押人協(xié)助新巴比倫王國(guó)的尼布甲尼撒二世進(jìn)攻猶大王約雅敬（列王記下24：2）。
亞述帝國(guó)城市尼姆魯?shù)?/a>的提格拉特帕拉沙爾三世時(shí)代的陶器銘文記載了摩押王Salmanu（也許是何西亞書10：14提到的拆毀伯亞比勒的沙勒幔）向亞述進(jìn)貢。亞述王薩爾貢二世在一件陶柱的銘文上提到了一次反抗他的叛亂，參加的有摩押、非利士、猶大和以東。Taylor柱上敘述了薩爾貢二世進(jìn)攻猶大王希西家時(shí)，摩押王Kammusu-Nadbi (Chemosh-nadab)帶來貢品并尊其為宗主。亞述宮廷提及另一個(gè)摩押王Musuri時(shí)，把他作為臣服亞述王阿薩爾哈東和亞述巴尼拔的諸侯之一。摩押王Kaas?alta在亞述巴尼拔的圓柱B中提及。
現(xiàn)存的歷史資料中，摩押在波斯帝國(guó)時(shí)代消失了。摩押人的領(lǐng)土隨后被一波波來自北阿拉伯的部落占據(jù)。這些部落包括Kedarite人以及后來的那巴提安人。在尼希米記4：7，阿拉伯人取代摩押人成為亞捫人的盟友。但是摩押人的領(lǐng)土還是被稱為“摩押地”。千余年之后，當(dāng)十字軍占領(lǐng)此地，他們?yōu)榱朔烙?a href="/hebeideji/4953291622853125351.html">耶路撒冷王國(guó)東部而建造的城堡叫做Krak des Moabites。
經(jīng)濟(jì)
摩押的領(lǐng)土是很多自然資源的產(chǎn)地。包括來自死海地區(qū)的石灰石、食鹽和香液。摩押人占有王道（King's Highway）的極其重要的一段。王道是古代連接埃及和兩河流域、敘利亞和安納托利亞的商隊(duì)路線。摩押人和以東人亞捫人一樣，從這條商路上的貿(mào)易活動(dòng)上獲得了可觀的收益。
信仰
提到摩押人信仰的資料很稀少。如同其他的早期塞姆語(yǔ)族（閃米特語(yǔ)族）一樣，絕大部分的摩押人是多神教信徒。他們勸誘以色列人加入他們的獻(xiàn)祭（民數(shù)記25：2；士師記10：6）。摩押人的主神是基抹（耶利米書48：46），所以有時(shí)以色列人提起他們還文縐縐地說“基抹的民”。有多次尤其是在極端危險(xiǎn)的時(shí)刻，摩押會(huì)向他們的神獻(xiàn)人祭。如前述的米沙王所做的。
然而“所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷王國(guó)對(duì)面的山上建筑邱壇”（列王紀(jì)上11：7）。直到猶大王約西亞將其摧毀（列王紀(jì)下23：13）。摩押人的石碑提到了基抹所對(duì)應(yīng)的女神“阿施塔-基抹”，以及Nebo神，可能是巴比倫著名的Nabu神。巴力毗珥神或毗珥神的祭祀儀式是以性儀式為特點(diǎn)的，雖然這可能被人夸張了。
其他內(nèi)容
猶太教律法與摩押人有關(guān)的規(guī)定
因?yàn)槟ρ喝嗽?a href="/hebeideji/3751195291306442271.html">以色列人入侵迦南的時(shí)候，不給予方便并且雇巴蘭咒詛他們。因此“亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會(huì)；他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會(huì)”（申命記23：3）。然而這條律法在巴比倫之囚時(shí)代被違犯了。以斯拉和尼希米試圖強(qiáng)使這條排斥的古代律法重新生效（以斯拉記9：1-2，12；尼希米記13：23-25）。所羅門的后宮中有摩押女子（列王紀(jì)上11：1）鼓勵(lì)了離散時(shí)代猶太人的作為。
另一方面，在路得記的故事里。猶大支派伯利恒的以法他人瑪倫和基連分別娶摩押女子俄珥巴和路得為妻子。路得的丈夫死后，她嫁給了波阿斯。波阿斯就是大衛(wèi)王的曾祖父。路得記提到這一點(diǎn)時(shí)，并沒有責(zé)備的意思。這個(gè)事實(shí)顯示了這條律法在這相對(duì)比較早的時(shí)代是失效的，成為一種僧侶式的約束。傳統(tǒng)說法認(rèn)為，從語(yǔ)意上說，這條律法使用于摩押和亞捫的男人（希伯來語(yǔ)，如同所有的塞姆語(yǔ)族的語(yǔ)言，是分性的）。
參考資料 >