撒母耳是圣經(jīng)中的重要人物，他是以色列最后一位士師，也是以色列民立國后的第一位先知。他被認(rèn)為是一位偉大的軍事家、政治家、宗教家，同時也是一位祭司。是《圣經(jīng)》中極少的沒有記載任何罪行的人之一。撒母耳這個名字的意義是“從雅威那里求來的”。撒母耳記上一章20節(jié)中語帶雙關(guān)的話，并不是用來解釋撒母耳這名字的意義；哈拿的話只是她的禱告和她回憶有關(guān)其兒子出生時的事而說的。他膏立了掃羅王和大衛(wèi)為王，成為了以色列歷史上的重要人物。撒母耳在希伯來圣經(jīng)、猶太教拉比文獻(xiàn)、基督教新約和伊斯蘭教中都被尊為先知。在猶太學(xué)者提圖斯·約瑟夫斯的《猶太古代史》中，撒母耳也被提及。在《圣經(jīng)·撒母耳記上》中，他被稱為“先見者”。
家庭背景
撒母耳的父母是一對敬虔的夫婦，每年都去到位于示羅的圣所。他的父親以利加拿是以法蓮人，居住在以法蓮地的拉瑪瑣非。撒母耳的母親哈拿原沒有兒女；以利加拿另有一位妻子名叫毗尼拿。有一次，他們上到示羅，哈拿在圣所中禱告，許愿說，假若主賜給她一個兒子，她會奉獻(xiàn)他作拿細(xì)耳人，終身侍奉神。主垂聽了哈拿的禱告，答允她的祈求。她沒有其它的兒女，直至她將撒母耳奉獻(xiàn)給神后，神再賜給她兒女。
幼年時
撒母耳是以利加拿的兒子，他母親叫哈拿，因沒有兒子，乃在神面前傾心吐意，虔誠的禱告許愿；結(jié)果，蒙神垂聽，所得到的，就是撒母耳（撒上一1～20）。
撒母耳，意即「神聽到了」。
撒母耳斷奶后，就被哈拿帶到示羅雅威的殿中，愿在祭司以利面前，永遠(yuǎn)事奉 神（撒上一24～28）。
撒母耳自幼時，即曉得敬拜神（撒上一28）、事奉神（撒上二11，三1）；每晨開耶和華的殿門（撒上三15），清掃、整理。
祭司以利的兩個兒子是惡人，不認(rèn)識耶和華（撒上二12）；但撒母耳不學(xué)他們的惡行，所以，神與人越發(fā)喜愛他（撒上二26）。
當(dāng)撒母耳的童年時代，神的默示就臨到他，預(yù)言以利家必遭喪滅（撒上三1～15）。
當(dāng)趁年幼學(xué)習(xí)敬畏神，記念造物主（詩一百十九9、11；傳十二1）。
成年時
撒母耳長大了，雅威與他同在，使他所說的話，一句都不落空（撒上三19）。如：他對以利家的預(yù)言，到了時候果然應(yīng)驗（撒上四12～21）。
從但到別示巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把神的話傳遍以色列全地（撒上三20～21）。
撒母耳復(fù)興以色列民的信仰，叫百姓除掉偶像；一心歸順耶和華，單單事奉他；結(jié)果，神使以色列人戰(zhàn)勝非利士人，安享太平（撒上七1～14）。
老年時
撒母耳守道至老，未曾欺負(fù)百姓，虐待百姓，或收受賄賂（撒上十二1～5）。
年紀(jì)老邁時，更是殷殷教誨眾民；并且答應(yīng)百姓，要不停的為他們代禱（撒上十二6～15、23）。
撒母耳年老時，立他的兩個兒子作士師，眾民因他兩個兒子不行他的道，乃求撒母耳立一個王治理他們。因此，撒母耳就膏立掃羅（Saul）為王，并在吉甲立國（撒上十1，十一14）。
后來，掃羅王違命犯罪，撒母耳深加斥責(zé)（撒上十三11～15）。神厭棄掃羅，差遣撒母耳到伯利恒膏立大衛(wèi)（David）（撒上十六1～13）。如此，撒母耳直到老年時，猶被神重用。
撒母耳死了，以色列人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪，他自己的墳?zāi)估铮ㄈ錾衔?）。
總（縱）觀撒母耳的一生，由幼年而成年，由成年至老年，均能以神的事為重，終生守道不渝，確實難能可貴；我們當(dāng)以他的一生事跡為佳范，共同勉勵，蒙神悅納祝福。
參考資料 >