吉祥寺俗稱龐家寺，屬于佛教藏傳佛教黃教派。位于岷縣城西南二十五華里的小西路溝，尼地族村之上，烏麻橋村之下，依山襟河，風景優美。始建于元代，是藏傳佛教薩迦派寺院，在清朝嘉、道年間最為鼎盛，成為當時規模最大的一座寺院。清代后期隨著藏傳佛教的衰敗逐漸沒落，最終毀于連年戰火，1872年重修，但規模已無法和以前相提并論。且經堂和廂房都生了塵，無復昔日香火，一塊民國時代的匾額隨意擱在門口，與時光一起被遺忘了。
概況
這樣的安靜反而越發平和，所以人影寂寂的院子里花木格外蔥蘢，吉祥寺就像一個慈祥的老人，任你再怎么端詳，他的滄桑都深深隱匿在背后，只露出“花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開”的微笑。我一時倦極，靠在樹下睡著了，清風在鼻端拂過淡淡花香，依稀有蔡琴的歌聲在唱，“是誰在敲打我窗，是誰在撩動琴弦，那一段被遺忘的時光，漸漸地回升出我心坎……”解放前有寺僧40人，由活佛茲巴力禪主持……”
建寺時代考證
據寺院僧人世代相傳，有東寺(大崇教寺)就有吉祥寺．
明朝正統十二年(公元1447年)嘉議大夫編寫的《西天佛子(東寺后法王，)源流錄》一書中記載，后法王的高祖父，是元朝初年人，名叫定而迦，威勇多賢，心慈樂善，孛兒只斤·忽必烈念其有守土掠地之功，授宣尉使。他深信佛教，建造寺院十數處，招來僧侶，精務佛法。后來經過兒子到孫子扎釋巴手中，爺孫三代，共建寺院約一百座。扎釋巴有八個兒子。其中三個就出家為僧，一個當了國師，一個是五臺山主持，一個名叫塔波答兒庶登辣，是吉祥寺住持．由此可見，東寺、吉祥寺就是定而迦至扎釋巴時期所建立的了。這與吉祥寺僧人相傳“有東寺就有吉祥寺”的說法完全吻合。那就是元世祖忽必烈時期，公元1260—1295年間所建立的。至少距今已有六百九十年的歷史。
龐家寺的由來
吉樣寺從元朝初年建立以來，歷經元、明、清三代，約四百年，至康熙，戰火連綿，殃及寺院，殿堂屋舍，多被焚毀，寺院建于衰敗，香火無人供給，僧眾所剩無幾。雍正初年(約公元1723年)有個人稱“背躬羅漢”重建寺院，當時岷州城里，有一龐姓富戶人家，夫妻二人年老無子，吃齋念佛，人稱“龐善人”，為了求得佛的保佑，便將寺院周圍的一大片土地，施舍給寺院僧人。寺院又為龐家誦經念佛，因而俗稱為“龐家寺”。同時，周圍泥地族、許家莊、寧壩、張哈寨、包家族、扎那、大族七大堡信仰佛教的群眾意欲祈福災，也為寺院舉心布施，所以這個寺院，既是龐家的寺院，又是七大堡人的寺院。其后龐施主家老夫婦相繼謝世，房下后輩子孫中，出了一個“龐撥貢”，倚宮協勢，反目不認，要想奪回施舍給寺院的土地，行成官司，當時寺院和七大堡人聯合出面，最后寺院勝訴，土地得以保留，寺名又恢復為“古樣寺”。因為人們對龐家寺的稱呼叫慣了，所以至今還叫“龐家寺”。
鼎盛時期
吉祥寺是幾經興衰的古剎，至愛新覺羅·旻寧、咸豐年間，李谷虛使持以來，成為鼎盛時期。當時人們從泥地族村朝西走去，遠遠就可以看到一片蒼松翠拍，綠柳垂楊掩映下的殊砂培，陰陽瓦，金頂放光的古剎。及至近前，先是一座中間高兩邊低牌樓式的山門，上掛一匾“樣吉寺”，門扇上畫著“四大天王”。進得山門，東、西兩廊全是僧房，正北一字兒擺開五間無梁過亭，穿過過亭，便是二院，兩廂是念經堂、講經堂、練功房等，正面是一座五明三暗雕梁畫揀、飛角走獸的大沸殿，檐前是兩株參天古柏，大殿正面橫掛一匾，上書“三寶殿”，門扇上畫著“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字藏文貼金篆字，門方上畫著二龍戲珠、門眉上面是暗八仙．跨進殿門，正面墻壁上畫著“三大古沸”，正中是釋地牟尼佛，合掌盤膝大座在蓮臺上，雙日低視；左倒是彌勒菩薩，列嘴而笑；右側是燃燈古佛，冥目沉思。古佛頭頂樓上正中供著黃教大師宗喀巴喇嘛三尺高的一尊金身座像。右面墻壁上畫著宗喀巴、賈曹杰·達瑪仁欽、克珠杰·格勒巴桑布三大喇嘛和青面撩牙、三頭六臂的五位護神(直系、干布、吉杰、拉木、郎賽)，還有十八羅漢。左面培壁上畫著主管生死的壇場佛、兒女佛、地藏五菩薩·十殿閻君。順著三面墻壁都有佛龕床柜，可作點燈、上供、獻物之用。每逢年齋，慶贊做事活動，殿內燈火輝煌，香煙繚繞，瑯瑯誦經聲、鐃聲、釵聲、鎖吶聲、貴妃蚌聲，梵吉悠揚，微妙異常。
吉祥寺當時共有憎眾五十多人，陳谷慮外，有四個高僧，每人輪換任“壓床”三年，傳法、講經；掌壇一人，招集僧人念經，提經頭；管僧一人，佛事活動時，管理眾僧制度；管家一人，管理活佛家務；管事一人，管理寺院內外一切事務；姑尼二人，早晚點燈、打掃經堂，以及勤雜事務等；其余均為和尚。和尚的來源，主要有兩方面，一方面是寺院老些的和尚，帶來自家的弟侄；另一方面是一些群眾孩子多災或家事不順，將孩子舍給寺院，披剃為僧。
吉祥寺占有較多的土地和財產。土地面積東以簸箕河溝為界，南以大河為界，西以河麻石為界，北以東彎梁為界，在這四址范圍內，有許多農田，給每個和尚劃地四斗(每斗一畝二分五)，作為一年的基本生活，自耕自用。和尚去世后，土地仍收回寺院，劃給新來的和尚。其余土地，除五石六斗作為年齋地外，全部租給周圍群眾。除此，還有大青崗溝、小青崗溝兩處草山約六百畝，寺背后一片護林約三百畝，寺前面一片樹林約一百畝。寺院旁邊還有僧人宿舍十七院，一百三十六間房屋，其中包括馬廄．柴房在內，養著大小騾馬和牛。
佛事活動
吉祥寺的佛事活動。全年性的共有七次一十三天，即古歷四月十五日一天，贊經堂，插牌壓山，為祈一年風調雨順，國泰民安；六月初二、三、四共三天；九月二十二日一天；十月十五、十六、十七、十八、十九共五天；十月二十五日一天，宗喀巴因寂之日；十一月二十五日一天；臘月二十五日一天。每月性的是初一、初八、十五日三次。每日性的是個別和尚自己做功念經。全年只有十月十五日到十九日的大年齋最為隆重，之前就作好吃飯、來客住宿、衛生等準備工作。十五日下午就開始念經請神，主要請藏傳佛教的各種神靈，大殿內每個佛像前都焚香點燈，日夜不熄。十六日全天念亡人壇場經，十七、十八日最為熱鬧，雞叫時全體和尚起床，念五大護神的《剛蘇經》，十點鐘后開始載護神，到下午三點鐘結束。妝護神十二個，都帶五色面目、穿五彩神衣、靴子，手執刀、劍、降魔杵等各種法寶，一對一對的出來輪換舞蹈，其他和尚念經，并有鼓、釵、鐃、哨吶等樂器的交響伴奏，這樣裁護神的舞蹈、樂器、念經完全配合交織在一起，時高時低，時快時慢、左轉有旋，很有節奏。達兩日七大堡的群眾都來上香、點燈、看熱鬧，寺院內外人山人海，非常熱鬧。
寺院變遷
吉祥寺，從元朝初年建寺以來，疊經興哀，至清康熙帝年問，毀于戰火，雍正初重建后，逐步有所發展，愛新覺羅·旻寧、咸豐年間，可算達到鼎盛一時，同治年間，兵荒馬亂，寺院又遭焚毀，光緒時重新修復，只修了大殿、山門和部分僧房，過亭再末修起。十年浩劫的“文革”期間，寺院全拆，僧眾遣散。
1976年打倒了“四人幫”，撥亂反正以來，在三中全會的光輝照耀下，岷縣縣委和人民政府進一步落實了黨的民族宗教政策，經上級批淮，吉祥寺重新開放，目前正在重建佛殿，現有和尚十二人，話佛茲巴力撣現在任岷縣政協常委，羅漢季買（已圓寂十幾年）曾任縣政協委員。也多虧茲巴力禪活佛和高僧季買，才使得龐家寺得以位置到今天。
2011年，在活佛茲巴力禪的主持下擴建寺院，鹿峰村、尼地族村和秦許鄉的牧民（大都來自于卓尼縣、臨潭縣等縣的藏民）義務出工，目前尚在建設中。
歷任住持活佛
一世活佛
包羅漢：自乾隆初年(公元1740年左右)包羅漢住持寺院。包羅漢是當地包家族人，對寺院進行了擴建，并請來很多經卷，而且還請來一尊三尺多高的藏傳佛教黃教祖師宗喀巴的金身座像，至今猶存。包羅漢經論好，修持好，活到七十多歲園寂(逝世)。
二世活佛
侯羅漢：一世活佛包羅漢園寂后，約乾隆三十年(公元1770年左右)，轉世在包家族侯家，少時迎進寺院，由于智慧聰穎，修持念經認真，二十多歲時，在東寺搭了高僧衣，住持寺院，活到七十二歲園寂。
三世活佛
李谷慮：約在道光十九年(公元1840年左右)，轉世于南塢麻(寺溝鄉的塢麻溝)李家，四、五歲時，就迎進寺院，十六歲送到拉卜楞寺(夏河)去念經，經念成后回吉祥寺住持，稱“谷虛”。李谷慮經論造詣深，曾被東寺請去當過一任“壓床”，寺里給他送了一副玉子素珠，其時寺院建造益臻完備，又增添了一部分經卷，于民國七年(公元1918年)李谷虛七十八歲園寂。
四世活佛
馬活佛：李谷慮圓寂之后轉世到四川省九寨溝縣山崗五坪藏族馬家，稱“馬活佛”，七歲迎進寺院，九歲送往拉卜楞寺講經堂學習，二十歲回寺住持，于民國二十九年(公元1940年)二十二歲園寂。
五世活佛
茲巴力禪（俗名讓格勒加措）：馬活佛圓寂次年轉世在卓尼縣沙蓋族，就是現在吉祥寺的五世活佛，五歲上迎請到寺院，舉行了坐床儀式。由于當時只有5歲，所以當地人都稱他為“佛爺”。
茲巴力禪
簡介
龐家寺現在的住持茲巴力禪，俗名讓格勒加措，卓尼縣扯巴溝人，生于1942年。1947年被該寺喇嘛們尋訪到并確認為茲巴力禪轉世靈通，用一匹騾子馱來，舉行了坐床儀式。由于當時只有5歲，所以當地人都稱他為“尕佛爺”。解放后占卓尼撣定寺學習念經，回寺不久，在五八年宗教改革中寺院廢除，茲巴力禪送西北民族大學學習，作翻譯工作，后回家務農。一九八三年落實了黨的宗教政策，吉祥寺重新開放，茲巴力禪五世活佛又回到了寺院。現任定西市政協委員、縣政協常委、縣人大代表，市佛協副會長、縣佛協會長。多年來，茲巴力禪活佛在當地黨政組織的正確領導下，一直致力于發展當地藏漢族群眾的生產生活，關心支持社會公益事業，在為當地社會各項事業的全面發展方面做出了應有的貢獻，受到當地黨政組織和群眾的好評，先后被市委市政府授予“全市民族團結進步模范”，被省委、省政府授予“全省民族團結進步先進個人”稱號。
簡歷
1942年生于卓尼縣扯巴溝。
1947年被該寺喇嘛們尋訪到并確認為茲巴力禪轉世靈通，用一匹騾子馱來，舉行了坐床儀式。由于當時只有5歲，所以當地人都稱他為“尕佛爺”。
1951年被**遣還老家。
1953年平反回寺。
1958年宗教改革時又被迫還鄉還俗。
1983年，黨和政府落實了正確的宗教政策，茲巴力禪活佛主持龐家寺至今。
2008年獲得全市民族工作“模范個人”榮譽稱號
2009年全省第六次民族團結工作“模范個人”榮譽稱號
2015年9月圓寂。
龐家寺圖集
參考資料 >