語(yǔ)言學(xué)（linguistics）是以人類語(yǔ)言為研究對(duì)象的學(xué)科，探索范圍包括語(yǔ)言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)、運(yùn)用和歷史發(fā)展，以及其他與語(yǔ)言有關(guān)的問(wèn)題。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)以古代書面語(yǔ)為研究對(duì)象，以書面語(yǔ)中的“字”為核心，重視文獻(xiàn)考據(jù)，考證、鉤沉、注釋、推繹“經(jīng)文”，幫助人們閱讀理解古籍。
清儒尤其延續(xù)到章太炎的《文始》，不斷突破字形限制，講求因聲求義，從音義聯(lián)系中探求字（詞）之間的聯(lián)系。魏晉以后，文學(xué)家、文論家在吟詩(shī)作文、欣賞評(píng)論中深感虛詞體現(xiàn)了文章的神情氣韻，開始從表情達(dá)義、語(yǔ)氣等角度去概括總結(jié)虛詞的作用，于是產(chǎn)生了旨在研究虛詞神情氣韻的辭氣式虛詞研究，著重研究虛詞的完句作用和表情達(dá)意的價(jià)值。
受近代以來(lái)科學(xué)分類的影響，作為一門科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)逐漸趨于獨(dú)立。章太炎提倡把“小學(xué)”改稱“語(yǔ)言文字之學(xué)”,旨在從研究對(duì)象上框定“語(yǔ)言文字之學(xué)”的學(xué)科界限，使語(yǔ)言學(xué)不再依附于其他學(xué)科而獨(dú)立。
在語(yǔ)言學(xué)成為一門學(xué)科獲得獨(dú)立之后，語(yǔ)言學(xué)學(xué)科內(nèi)部學(xué)科體系也逐步發(fā)展健全，并逐步出現(xiàn)學(xué)科細(xì)分傾向，如有理論語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)等按照理論研究與應(yīng)用研究之分，有普通語(yǔ)言學(xué)與英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言學(xué)/西方語(yǔ)言學(xué)等按照研究對(duì)象及語(yǔ)種國(guó)別劃分的，有傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)等按照研究范式來(lái)劃分的等等。
基本簡(jiǎn)介
語(yǔ)言學(xué)是以語(yǔ)言為研究對(duì)象的科學(xué)。它研究的對(duì)象是人類語(yǔ)言，它的任務(wù)是研究、描寫語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、功能及其歷史發(fā)展，揭示語(yǔ)言的本質(zhì)，探索語(yǔ)言的共同規(guī)律。
分類
廣義的語(yǔ)言學(xué)包括語(yǔ)文學(xué)。研究語(yǔ)言在某一時(shí)期的情況，叫做共時(shí)語(yǔ)言學(xué)；研究語(yǔ)言在不同時(shí)期所經(jīng)歷的變化，叫做歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)；對(duì)多種語(yǔ)言做綜合研究，試圖找出其中的共同規(guī)律，叫做普通語(yǔ)言學(xué)；把語(yǔ)言學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際工作，叫應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；通過(guò)語(yǔ)音和詞形的比較追溯某些語(yǔ)言的親屬關(guān)系，叫歷史比較語(yǔ)言學(xué)；用比較方法發(fā)現(xiàn)人類各種語(yǔ)言的某些共同現(xiàn)象，叫類型語(yǔ)言學(xué)；為了解決教學(xué)或翻譯問(wèn)題而對(duì)比兩種語(yǔ)言的異同，叫對(duì)比語(yǔ)言學(xué)。
語(yǔ)言有五種常見(jiàn)的意義：(1)具體情境中說(shuō)出一句具體的話的行為；(2)某一個(gè)具體說(shuō)話者的特定說(shuō)話方式，又叫個(gè)人方言（idiolect）；(3)指語(yǔ)言的某一種具體變體；(4)指言語(yǔ)行為中提煉出的抽象系統(tǒng)；(5)所有人類語(yǔ)言共有特征的抽象系統(tǒng)。
語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯及文字這些學(xué)科都注目于語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)本身，是語(yǔ)言學(xué)的中心，有人叫微觀語(yǔ)言學(xué)。
研究語(yǔ)音的物理屬性、人類的發(fā)音方法、語(yǔ)音感知的生理過(guò)程等的是語(yǔ)音學(xué)。
研究一種語(yǔ)言有多少個(gè)不同的音，彼此之間有何區(qū)別和關(guān)系的是音系學(xué)或音位學(xué)。
研究詞的構(gòu)成方式和屈折方式的是形態(tài)學(xué)，也叫詞法；研究如何把詞組成短語(yǔ)或句子的是造句學(xué)，也叫句法。按傳統(tǒng)語(yǔ)法，形態(tài)學(xué)和造句學(xué)合起來(lái)就是語(yǔ)法學(xué)。
研究詞匯項(xiàng)目、詞匯意義、詞語(yǔ)演變的是詞匯學(xué)；追溯詞的來(lái)源和歷史的是詞源學(xué)；搜集許多詞項(xiàng)，把它們分類、比較、注釋的是詞典學(xué)。
研究詞項(xiàng)與概念及指稱對(duì)象的關(guān)系，揣摩各種詞義的異同、正反、上下、交叉等關(guān)系，剖析整個(gè)句子或其中某些成分的意義，這是語(yǔ)義學(xué)。研究文字的形狀、體系、起源、演變和發(fā)展的學(xué)科是文字學(xué)。
歷史
語(yǔ)言學(xué)的歷史非常古老。人類最早的語(yǔ)言研究是從解釋古代文獻(xiàn)開始的，是為了研究哲學(xué)、歷史和文學(xué)而研究語(yǔ)言的。中國(guó)在漢朝時(shí)產(chǎn)生了小學(xué)，包括文字、音韻和訓(xùn)詁。在印度和希臘，公元前4世紀(jì)到3世紀(jì)，就建立了語(yǔ)法學(xué)。現(xiàn)代的語(yǔ)言學(xué)建立于18世紀(jì)初期，隨著西方語(yǔ)言學(xué)家發(fā)現(xiàn)了印歐語(yǔ)言與梵語(yǔ)之間存在類似之處，產(chǎn)生了歷史比較語(yǔ)言學(xué)，旨在尋找各種語(yǔ)言的原始語(yǔ)。
作用
語(yǔ)言是人類特有的溝通方式，在生物或心理層面上反映人類高度演化的心智能力，在社會(huì)文化層面上反映人類文明進(jìn)步。語(yǔ)言學(xué)就是要研究人類最核心本能的語(yǔ)言能力，透過(guò)對(duì)口語(yǔ)、書面語(yǔ)甚至手語(yǔ)進(jìn)行分析和研究，進(jìn)而了解人類的本質(zhì)。
除了認(rèn)識(shí)人類語(yǔ)言本質(zhì)外，語(yǔ)言學(xué)研究還具有多種應(yīng)用價(jià)值。在語(yǔ)言教育方面，借由對(duì)于語(yǔ)言本身的了解，編成各種詞典、文法書、教科書供人學(xué)習(xí)語(yǔ)言，也有助于改善應(yīng)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中遭遇到的困難與錯(cuò)誤的能力。在不同語(yǔ)言翻譯方面，語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)于筆譯和口譯有更多具體的指導(dǎo)，也有助于利用科技來(lái)進(jìn)行機(jī)器翻譯。
研究對(duì)象
現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的主要研究對(duì)象就是語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言學(xué)的工作就是研究：
語(yǔ)言結(jié)構(gòu)
語(yǔ)音
構(gòu)詞
句法
語(yǔ)意
言談篇章
語(yǔ)言應(yīng)用
語(yǔ)用
語(yǔ)言學(xué)習(xí)及教育
翻譯
小學(xué)
文字學(xué)
聲韻學(xué)
分支學(xué)科
語(yǔ)言學(xué)有許多分支學(xué)科：
共時(shí)語(yǔ)言學(xué)
歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)
普通語(yǔ)言學(xué)與微觀語(yǔ)言學(xué)
語(yǔ)音學(xué)
音系學(xué)
構(gòu)詞學(xué)
語(yǔ)法學(xué)
語(yǔ)用學(xué)
修辭學(xué)
文字學(xué)
語(yǔ)源學(xué)
文體學(xué)
比較語(yǔ)言學(xué)
歷史比較語(yǔ)言學(xué)
類型語(yǔ)言學(xué)
對(duì)比語(yǔ)言學(xué)
對(duì)照語(yǔ)言學(xué)
語(yǔ)言地理學(xué)
方言學(xué)：方言地理學(xué)
語(yǔ)體學(xué)
心理語(yǔ)言學(xué)
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)
語(yǔ)言教學(xué)
第一語(yǔ)言教學(xué)
世界語(yǔ)言教學(xué)：英語(yǔ)教學(xué)
外語(yǔ)教學(xué)
話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)
實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言學(xué)
數(shù)理語(yǔ)言學(xué)
代數(shù)語(yǔ)言學(xué)
統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)
應(yīng)用數(shù)理語(yǔ)言學(xué)
計(jì)算語(yǔ)言學(xué)
語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)翻譯學(xué)
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言學(xué)
神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)
伴隨語(yǔ)言學(xué)
人類語(yǔ)言學(xué)
民族語(yǔ)言學(xué)
音韻學(xué)
詞義學(xué)
寫作學(xué)
國(guó)際語(yǔ)學(xué)
訓(xùn)詁學(xué)
語(yǔ)境學(xué)
生物語(yǔ)言學(xué)
宇宙語(yǔ)言學(xué)
通用語(yǔ)言學(xué)
主要學(xué)派
語(yǔ)言學(xué)學(xué)派
自然主義學(xué)派
新語(yǔ)法學(xué)派
社會(huì)學(xué)學(xué)派
唯美主義學(xué)派
構(gòu)成主義學(xué)派
功能學(xué)派
語(yǔ)符學(xué)派
美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派
機(jī)構(gòu)主義學(xué)派
觀念主義學(xué)派
格語(yǔ)法學(xué)派（Case Grammar）
關(guān)系語(yǔ)法學(xué)派（Relation Grammar）
形式主義學(xué)派（Formalism）
衍生語(yǔ)法學(xué)派（Generative Grammar）
衍生語(yǔ)意學(xué)派（Generative 語(yǔ)義學(xué)）
詞匯功能語(yǔ)法學(xué)派（Lexical-Functional Grammar）
核心詞組語(yǔ)法學(xué)派（Head-Driven Phrase Structure Grammar）
認(rèn)知功能主義學(xué)派（Cognitive-功能主義建筑）
功能語(yǔ)法學(xué)派（Functional Grammar）
系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派（Systemic Functional Linguistics）
角色指涉語(yǔ)法學(xué)派（Role and Reference Grammar）
認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)派（Cognitive Grammar）
未來(lái)發(fā)展
語(yǔ)言學(xué)專業(yè)作為一門古老的學(xué)科，是中華民族用來(lái)了解中國(guó)歷史，研究中華文化的一門工具，從而提高我們自身素質(zhì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著極其重大的人文價(jià)值和社會(huì)科學(xué)價(jià)值。正因?yàn)檫@樣，據(jù)調(diào)查顯示，自各個(gè)高校建校以來(lái)，幾乎有80%的高校建立了語(yǔ)言學(xué)專業(yè)學(xué)科，并且每年都以穩(wěn)定的比例吸納新生，有相當(dāng)一部分人選擇語(yǔ)言學(xué)專業(yè)作為進(jìn)入高校以后的學(xué)習(xí)方向，而當(dāng)前被社會(huì)所公認(rèn)的事實(shí)是，90%以上的人認(rèn)為師范類院校的語(yǔ)言學(xué)專業(yè)更具有發(fā)展?jié)摿Α?jù)北安高考網(wǎng)的調(diào)查顯示，在2004年，教師職業(yè)已成為最受歡迎的職業(yè)之一，一是工作的穩(wěn)定性和自主性，二是這些年教師的待遇節(jié)節(jié)拔高，出現(xiàn)喜人改觀。2005年，師范類學(xué)生的需求量還是很大。
總體上講，語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的設(shè)立，它的意義是多方面的。從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)專業(yè)的就業(yè)率之高，就業(yè)待遇之豐，足以讓相當(dāng)一部分人過(guò)上比較富足的生活，同時(shí)，教育戰(zhàn)線的工作者辛勤工作，這就為社會(huì)消除了一大部分社會(huì)的不安定因素；從發(fā)展角度來(lái)看，由于中國(guó)文化的濃重氛圍和民族精神的強(qiáng)烈吸引力的存在，自語(yǔ)言學(xué)專業(yè)的最初設(shè)立到如今，它的逐步完善與飛躍發(fā)展我們有目共睹，并且因?yàn)檫@種影響力的存在，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，尤其是師范類院校的語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，必將在越來(lái)越多元化的社會(huì)環(huán)境中為莘莘學(xué)子們營(yíng)造更加廣闊的發(fā)展空間。
著名語(yǔ)言學(xué)家
中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家
顧炎武（1613 ~ 1682），原名，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學(xué)者尊為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。他為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)。曾參加抗清斗爭(zhēng)，后來(lái)致力于學(xué)術(shù)研究。晚年側(cè)重經(jīng)學(xué)的考證，考訂古音，分古韻為10部。著有《日知錄》、《音學(xué)五書》等，他是清代古韻學(xué)的開山祖，成果累累；他對(duì)切韻學(xué)也有貢獻(xiàn)，但不如他對(duì)古韻學(xué)貢獻(xiàn)多。顧亭林學(xué)術(shù)的最大特色，是一反宋明理學(xué)的唯心主義的玄學(xué)，而強(qiáng)調(diào)客觀的調(diào)查研究，開一代之新風(fēng)，提出“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”
厲麟似（1896 ~ 1970），原名厲家祥，浙江杭州人，清代著名文學(xué)家厲鶚直系后裔，近代著名語(yǔ)言學(xué)家。早年留學(xué)日本、德國(guó)十余年，獲德國(guó)耶拿大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位與海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。他國(guó)學(xué)功底深厚，并精通德語(yǔ)、日語(yǔ)、英語(yǔ)等多國(guó)語(yǔ)言，引進(jìn)并翻譯出版了大量外國(guó)的著作及影視作品，同時(shí)將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化介紹到了西方世界。在擔(dān)任臺(tái)灣中央大學(xué)、暨南大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授期間，為國(guó)家培養(yǎng)了大批人才。他還譯介了大批日德軍事著作，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。
西方語(yǔ)言學(xué)家
諾姆·喬姆斯基（Noah Chomsky），美國(guó)當(dāng)代最著名的語(yǔ)言學(xué)家、麻省理工學(xué)院教授、結(jié)構(gòu)生成語(yǔ)法的奠基人，深刻影響了語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)等；同時(shí)也是當(dāng)代西方知識(shí)分子反對(duì)霸權(quán)主義的泰斗性人物，撰寫了大量政論文章和著作，每當(dāng)國(guó)際政治格局發(fā)生重大變動(dòng)時(shí)，西方知識(shí)分子常常“仰望喬姆斯基”，而他也屢屢在這些時(shí)刻做出標(biāo)志性發(fā)言。“9· 11”后喬姆斯基接受了幾乎世界所有著名媒體的專訪，而他在大學(xué)的演講也吸引了數(shù)百米的領(lǐng)票隊(duì)伍。
愛(ài)德華·薩皮爾（Edward Sapir）美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。
弗斯（J. R. Firth）是英國(guó)的第一位語(yǔ)言學(xué)家。他接受了“語(yǔ)言環(huán)境”的思想并發(fā)展成語(yǔ)言研究中的“系統(tǒng)”思想。“系統(tǒng)”思想后來(lái)成為英國(guó)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)主要特征。
瑞士語(yǔ)言學(xué)家弗迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857 ~ 1913）是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要奠基者，也是結(jié)構(gòu)主義的開創(chuàng)者之一。他被后人稱為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，結(jié)構(gòu)主義的鼻祖。《普通語(yǔ)言學(xué)教程》（Cours de Linguistique Generale）是索緒爾的代表性著作，集中體現(xiàn)了他的基本語(yǔ)言學(xué)思想，對(duì)二十世紀(jì)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，由于其研究視角和方法論所具有的一般性和深刻性，書中的思想成為二十世紀(jì)重要的哲學(xué)流派結(jié)構(gòu)主義的重要思想來(lái)源。
參考資料 >
《語(yǔ)言學(xué)概論》.大學(xué)語(yǔ)文 理工科版 Ⅲ[M].2021.2024-03-12