遠(yuǎn)祖廟。《漢書·王莽傳中》：“建郊宮，定廟。”唐韓愈 《議》：“其毀廟之主，皆藏于祧廟。”清昭梿 《嘯亭雜錄·太廟后殿》：“是日，已于奉先殿告祭，故太廟惟祭祧廟云。”清龔自珍 《語(yǔ)錄》：“《春官》注，古濯、祧音近。此循其祧廟，文義明白。”
名詞釋義
《禮記·祭法》：天下有王，分地建國(guó)，置都立邑，設(shè)廟、祧、壇、墠 而祭之，乃為親疏多少之?dāng)?shù)。是故王立七廟，一壇一墠，曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、曰顯考廟、曰祖考廟，皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠，壇墠有禱焉，祭之；無(wú)禱，乃止。去墠曰鬼。
考廟即父廟，王考廟是大父即祖父廟，皇考廟即曾祖父廟，顯考廟即高祖父廟。高、曾、祖、父四廟為親廟，祖考廟是始祖之廟，鄭注：“祖，始也。”孔穎達(dá)疏：“王立七廟者，親四、始祖一，文武不遷，合為七廟也。”這就是說(shuō)，周天子之廟有七，始祖后稷和二祧周文王、姬發(fā)，為不遷之廟；其它高、曾、祖、父為代遷之廟，因?yàn)槟骋惶熳拥母摺⒃⒆妗⒏傅搅俗约簝鹤右惠叄咦婢统闪烁吒咦妫辉谒挠H廟之中了；到了孫子，連原來(lái)的曾祖也退出四親，不成為曾祖、高祖了。因此，四親廟隨著輩份的降低而代遷，它們不是永遠(yuǎn)不遷之廟，不能像始祖和文王、武王那樣，永遠(yuǎn)得到后代的祭祀。諸侯之廟有五，即始祖廟，這是不遷之廟；另有高、曾、祖、父四親廟，為代遷之廟。
先祖追溯上限
中國(guó)古代十分注重血統(tǒng)家族的遺傳譜系，特別是帝王。有的大家族可以上溯一百多代，這些遠(yuǎn)祖要是都祭祀可太麻煩啦，祧廟的牌位就得滿滿當(dāng)當(dāng)，一年到頭，皇帝要是挨個(gè)祭祀就別干別的了。為解決這個(gè)矛盾，古代的社會(huì)倫理和祭祀制度專家們研究出了對(duì)策，很好地解決了這個(gè)天大的難題。他們定出制度，祧廟只祭祀到前四代遠(yuǎn)祖。即：肇祖、興祖、顯祖、景祖，以四代先祖代表以前所有祖先。這樣，先祖的追溯就有了上限，祭祀起來(lái)就簡(jiǎn)化多了。
明清時(shí)期祧廟
明代
明代朱元璋是開國(guó)皇帝，在前面享殿祭祀時(shí)排位第一，是始祖。他的祖先名字都挺特別，全是數(shù)字—在祧廟中供奉的是：肇祖：朱元璋高祖朱百六；興祖：朱元璋曾祖父朱四九；顯祖：朱元璋祖父朱初一；景祖：朱元璋父親朱世珍。
中國(guó)古代認(rèn)祖歸宗有“攀高枝”的陋習(xí)。特別是當(dāng)了皇帝的人，一定要尋找或者編造自己祖先的高貴血統(tǒng)。朱元璋自幼貧寒，父母兄長(zhǎng)均死于瘟疫，孤苦無(wú)依，入龍興寺為僧。率兵出征，有攻必克。1355年，郭子興死，他被韓林兒封為左副元帥。1356年，領(lǐng)兵攻占集慶之戰(zhàn)，改名應(yīng)天府，建江南行省，稱吳國(guó)公。實(shí)行“高筑墻、廣積糧、緩稱王”之計(jì)，積蓄實(shí)力；1364年，滅陳友諒，自稱吳王；1367年，滅張士誠(chéng)；后以徐達(dá)為征虜大將軍，舉兵北伐，進(jìn)攻元大都。
1368年正月，朱元璋即位稱帝，建成國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武，以應(yīng)天為京師，是為明太祖。朱元璋稱帝以后，先在南京興建了“四祖廟”，后又正式興建了太廟。關(guān)于明代的祖先，有個(gè)大臣拍馬屁，建議朱元璋認(rèn)宋朝理學(xué)家朱熹當(dāng)祖宗。朱元璋沒正面回答，而是問一個(gè)小臣，你是不是某名人的后代，這個(gè)小臣說(shuō)不是。朱元璋略有所悟，自語(yǔ)道：連這小臣都不亂認(rèn)祖宗，我是堂堂天子，更不能亂認(rèn)啊！于是就否定了認(rèn)朱熹為祖宗的建議。直到今天，我們所知道的明代的先祖都是一些沒有正式名字而以數(shù)字相稱的窮苦農(nóng)民。北京太廟的祧廟建于明弘治三年，一直供奉的是這些普通的農(nóng)民。
清代
1644年清兵進(jìn)入北京，正式建立清朝。不僅占有了明代的皇城，而且學(xué)習(xí)采用了中原文化和制度，將太廟明代祖先的牌位移送歷代帝王廟，而將沈陽(yáng)市努爾哈赤和皇太極的牌位迎送太廟寢殿，同時(shí)將先祖牌位迎送太廟祧廟供奉。
清代的前四代祖先與明代祖先的時(shí)序有所不同。清代追認(rèn)六世祖為始祖，余下三祖為努爾哈赤的曾祖父、祖父和父親。他們是：肇祖努爾哈赤六世祖愛新覺羅·孟特穆、興祖努爾哈赤曾祖愛新覺羅·福滿、景祖努爾哈赤祖父愛新覺羅·覺昌安、顯祖努爾哈赤父親愛新覺羅·塔克世。
北京太廟祧廟
北京太廟的空間結(jié)構(gòu)與明清皇城十分相似。故宮有太和門和三大殿。太廟有大戟門和三大殿。同樣是三大殿，故宮是太和殿、中和殿、保和殿，與太廟的享殿、寢殿、祧廟的功能并不完全對(duì)應(yīng)。根據(jù)周代的禮制，天子三朝，正好對(duì)應(yīng)皇城的三大殿。太廟是祭祀先皇的場(chǎng)所，按照古代“視死如生”的觀念，也要有三大殿。但是太廟的三大殿不僅僅是“三朝”的功能，還包括了后宮的功能，并多了一個(gè)“祧廟”。這就出現(xiàn)了謎團(tuán)和玄機(jī)。
太廟大戟門與故宮太和門功能一致，是禮儀之門。不僅建筑樣式單檐廡殿頂，所擺放的金戟數(shù)量也相同，可見太廟具有崇高地位。太廟享殿，重檐廡殿頂，與太和殿相同，是重大國(guó)事活動(dòng)的場(chǎng)所。只不過三大殿是皇帝主持朝政活動(dòng)，太廟大殿是皇帝進(jìn)行祭祀活動(dòng)。太廟寢殿，相當(dāng)于故宮乾清宮，是皇帝皇后生活就寢的地方。
那么，太廟三大殿最后一個(gè)大殿，為何不再稱“殿”，而改叫“廟”并冠以一個(gè)很生僻的“祧”字？不僅如此，故宮三大殿的平臺(tái)須彌座是連在一起的，呈現(xiàn)一個(gè)“土”字。而太廟大殿的平臺(tái)雖也呈現(xiàn)一個(gè)“土”字，但到了寢殿就截止了。后面的祧廟單起一個(gè)須彌座，中間還隔了一道墻體，有三座門連接。
為何單單叫“廟”？廟（廟）在古代的本義是供奉祖先的大型建筑。祧（tiāo）是古代稱遠(yuǎn)祖的廟。
皇帝祭祀祖先雖然可以十分排場(chǎng)，但也不敢亂了規(guī)矩。他們面臨著一個(gè)極大的矛盾，祭祀祖先追祭到開國(guó)皇帝，那么開國(guó)皇帝的父母怎么辦？不祭吧，明明是祖先，祭吧，雖是祖先卻不是皇帝。好在封建社會(huì)總有那么一批人研究這些問題，竟然也解決得井井有條。這辦法就是：另立一院，另設(shè)一廟，專供開國(guó)皇帝以前的祖先，這廟就叫“祧廟”。太廟的三殿就是這樣的祧廟。這辦法既符合祭祖的要求，給了當(dāng)百姓的祖上一定的榮耀，也沒有違反君權(quán)至上的根本的封建禮制原則。
參考資料 >
傳·王莽傳中原文.古詩(shī)文網(wǎng).2023-11-06