崇福寺，是第二批省級文物保護單位，座始建于北宋初年，因位于崇福路上而得名。據寺內保存的史料記載，崇福寺初名千佛庵，曾用名為崇勝寺、洪鐘寺，后又改名為崇福寺，時為留從效部下陳洪進為其削發為尼的女兒所建的。初建寺時，陳洪進利用手中權力，特地將羅城擴大，以便將寺院圈入城里，并重新開鑿一段環城河，以便能經常乘船循環城河來此看望女兒。至宋代元祐六年（1091年），千佛庵改稱為崇福寺；到了元末，崇福寺毀于大火，不久后復建；明代以后，屢經修，現存之大殿及后殿，系清代末年所重修。
崇福寺整體坐西向東，占地面積約15畝。寺廟分為三進，每進都有其獨特的規制和風格。寺廟的殿堂高大宏偉，檐角翹起，斗拱粗壯，畫棟雕梁，顯得氣勢磅礴，富麗堂皇。在古代木結構建筑中，崇福寺堪稱精致之作。寺廟的前進為天王殿，供奉彌勒佛和四天王，天王形象高大威猛；中進是大雄寶殿，內部供奉釋迦、藥師和彌陀等佛像；后進為觀音殿，供奉千手觀音。此外，寺廟內還有藏經樓、祖師堂、法堂、報恩堂、五觀堂和涼亭等設施。這座寺院最大的特別之處在于它的“鎮寺三寶”——應庚塔、千人鼎、大洪鐘。
建寺歷史
崇福寺始建于北宋初年?！?a href="/hebeideji/5676155211594426109.html">泉州府志》載：“崇福寺故在城外，宋初陳洪進有女為尼，以松灣地建寺，拓羅城包之，名千佛庵。”
愛新覺羅·旻寧《晉江縣志·卷69·寺觀志·城中寺觀·崇福寺》載：“崇福寺，在城東北隅，名勝志寺。故在城外，宋初陳洪進有女為尼，以松灣地建寺?！?a href="/hebeideji/8169965500549519556.html">八閩通志》：地有晉松四株，故名。拓羅城包之，名千佛庵?！?/p>
陳洪進原籍仙游縣，為人機謀善變。先為留從效部下，竭力盡忠，升統軍使；留從效死后僅一個多月，便和張漢思誣陷從效之子紹鎡反叛，致使紹鎡合家冤死，從而攫取兵權；又以復興王審知后代作號召，招聚徒眾；后又智取張漢思，轉而投靠南唐·李璟。雄據漳、泉的陳洪進最后于北宋初歸順趙宋，獻漳、泉二州，封平海軍節度使，進爵太師，權擅一方。（《泉州人名錄·陳洪進、留從效》）
陳洪進之女不齒其父反復無常，決心遁入空門虔心禮佛，以贖父罪。陳洪進勸阻不住，只好在泉州市城北隅松灣古地興建千佛庵，俾使削發為尼的女兒于此誦經禮佛。
愛新覺羅·旻寧《晉江縣志·卷12·古跡志坊宅附·城中古跡·松灣》：“松灣，在崇福寺口，石刻‘松灣古地’四字。有古松四株，相傳東晉時物。舊志謂，在虎頭山者，誤?；㈩^山亦有四株，大略相等。然松灣字則在崇福寺口?！?/p>
初建寺時，陳洪進特地將羅城擴大，將寺院圈入城里，并重新開鑿一段環城河，以便能經常乘船循環城河來此看望女兒。（《泉州府城·羅城》）
但清·道光《晉江縣志·卷60·人物志·仙釋》另有一說：“（五代十國）文矩，字盤。出言成讖，歷歷如券。嘗詣西院法堂，輪竹杖而入。會有五百許僧染時疫，文矩以杖次第點之，各隨點而起。王審知甚加禮重，創崇福寺于泉州以居之。號慧日禪師?！保ā度萑嗣洝の木亍⑼鯇徶罚?/p>
寺院修繕
愛新覺羅·旻寧《晉江縣志·卷69·寺觀志·城中寺觀·崇福寺》載：
（北宋）太平興國（976—983年）中，賜名崇勝；至道（995—997年）中，改名洪鐘；元祐六年(1091年)，改名崇福。
元至正五年（1345年）火，尋復建。
國朝（清）·順治，參將孫龍為僧重建。
康熙間（1662—1722年），守蔣毓英，僧希覺、實哲等修；提督藍理（《泉州人名錄·藍理》）繼修，鐫‘松灣古地’四字于寺口（今嵌于前殿對面照墻）。
乾隆間（1736—1795年），鄉紳郭賡武捐倡，住僧法梁募緣重修。
愛新覺羅·颙琰壬戌（嘉慶七年，1802年），守王紹蘭、令徐汝瀾捐俸倡修。
歷代住持
北宋熙寧間（1068—1077年），知府陳樞延本觀禪師主崇福寺。（《泉州人名錄·本觀禪師》）
南宋，太守真德秀延宗達禪師主崇福寺。（《泉州人名錄·宗達、真德秀》）
清康熙一年（1692年），鼓山道和尚登開元寺戒壇，出拂子付囑機銳，機銳旋開山崇福。既而瓊人延主圓通院。越歲歸崇福，建萬佛道場。滿期，沐浴結伽，登座留偈，擲筆而逝。（《泉州人名錄·機銳》）
民國初年，延請妙月和尚為住持。妙月（1883—1944年）深得少林拳術真傳，號稱“鐵沙手”、“鐵羅漢”。他以超群的拳術、精湛的醫學，弘法行道，濟世救人，名噪福建省和東南亞。他去南洋菲律賓行醫化緣，回來對崇福寺進行全面修建，并增建鐘鼓樓、祖堂、報恩堂等，重興崇福寺。妙月樹立“醫武濟世、禪農并重”的宗風，太虛大師曾有一聯相贈：“雙拳鐵羅漢，十畝老農禪。”
寺院規制
崇福寺坐西向東，方圓約15畝，現存大殿及后殿，系清末重修，重修后大雄寶殿的風格保持明代規制。1996～2001 年重建。
寺分三進，規制風格獨特。殿堂巍峨宏敞，檐角高翹，斗拱宏大，畫棟雕梁，魁偉堂皇，在古代木結構建筑中，可稱精致罕見。
前進為天王殿，奉祀彌勒佛，旁有四天王，高約兩丈，雄偉魁悟；前殿左側為鐘樓善慶樓，右側為鼓樓福祿閣。
中進是大雄寶殿，面寬5間、進深6間，重檐歇山頂，抬梁、穿斗混合木構架，部分保留宋制，殿前有4根明代八角形石雕龍柱，殿內供奉釋迦、藥師和彌陀。大殿橫匾“戒香普薰”，乃李叔同墨寶（《泉州人名錄·弘一法師）。
此外還有藏經樓、祖師堂，法堂、報恩堂、五觀堂、涼亭等。
寺院景觀
應庚塔建于北宋·干德初，位于藏經閣北側。傳說此塔有“應利欹斜”之靈，斜向何方，該方便五谷豐登，六畜興旺，故名“應庚”。
愛新覺羅·旻寧《晉江縣志·卷12·古跡志坊宅附·城中古跡·崇福寺石塔》：
“崇福寺石塔，世傳是塔關城廢興。歷宋、元、明變遷之時，輒欹側若墮，平治則正。
國初（清代）·戊子（順治五年，1648年）、己丑（順治六年，1649年），閩海波傾，洞塔頗傾斜。有士人避地江南者，遇異僧因談及瑪麗·居里所在。僧問：‘崇福寺塔猶存否？’士人以頗傾斜對。僧曰：‘寺塔未，泉不應兵也，當速返居之。’
甲寅（康熙十三年，1674年）后，塔乃周正，復生樸樹于基座。
今根盤繞，再無傾側之患?！?/p>
應庚塔高四丈，廣二丈，八角七層，花崗石石質實心樓閣式，每面雕刻佛像，略有傾斜，但歷久不，是泉州市最早的石塔，比開元寺東西塔還早。
其七級細長外形比例，除與近期開元寺出土的小石塔相似外，同閩南地區遺存的其他宋代石塔風格迥異，屬于福州市、寧德市一帶做法。
歷千年滄桑，越來越斜，2001 年拆卸扶正重修。
千人鼎
據記載，千人鼎高可六尺，直徑五尺，厚八分，傳說能供千人飯食。惜已損壞許久。
大洪鐘
“崇福晚鐘”為古泉州八景之一。
崇福寺歷史上曾以“大洪鐘”聞名遐邇，北宋·至道（995—997年）年間曾因此一度改名“洪鐘寺”。
愛新覺羅·旻寧《晉江縣志·金石志》載：“巨鐘，在郡北崇福寺，以鐵為之，晨夕所敲，聲聞二十余里。相傳宋時物也。”
清·道光《晉江縣志·卷69·寺觀志·城中寺觀·崇福寺》載：“寺有巨鐘，明時寺廢，為南安縣僧所得，康熙間復歸?！?/p>
現存的大洪鐘懸于鐘樓，鑄于明初·洪武二十年（1387年）崇福寺修復后，由住持和尚警凡募化資金鑄造。鐘面中部鑄有《般若波羅蜜多心經》全文、楞嚴神咒；鐘上部鑄“明·洪武二十年七月溫州市（平陽縣）黃寶起、陳顯六造?！?/p>
大洪鐘高六尺，圓徑三尺八寸，重八百公斤，用純銅1600余斤鑄成。銅質清純，鐘聲洪亮，相傳可傳可傳十里至洛陽橋，泉郡諸寺巨鐘，無出其右者。
宋代雕像
崇福寺有兩尊宋代石雕像，刻工精細傳神。既為泉州市宋代佛教小型石雕珍品，又表明崇福寺曾是南禪宗寺院。
石雕之一是一位修行的尊者，輝綠巖雕成，高69厘米、肩寬28厘米。尊者頭發卷曲，胸前肋骨條條突出。右手執經卷，左手摸在頭頂上，面部表現出“頓悟”的喜悅表情，雕工傳神。1954年，英國皇家亞細亞學會雜志，第1、2合刊期，登載約翰·福斯特文章，認為該石雕的題材，似是印度的涅盤。但是從尊者的面部表情看，更像是佛教禪宗的“頓悟”表現。
另一尊佛教小型石雕像是佛教禪宗始祖達摩的坐像。輝綠巖雕成，像高58厘米、肩寬22厘米。坐像頭部側向右，頭無發，合眼、閉嘴，兩頰皆胡須，面形像西南亞人。兩手合抱平抬于寬大的袈裟里，足履僧鞋外露，衣褶刻工流暢。
故事
北宋初，雄據漳、泉的陳洪進獻漳、泉二州，膺封平海軍節度使，進爵太師，可謂位及從臣、權擅一方。
陳洪進，原籍仙游縣。先為留從效部下，因屢立戰功，遂擢升為統軍使。但他為人機謀善變，反復無常，先以復興王審知后代作為號召，以招聚徒眾，轉而投靠南唐李景，最后又歸順趙宋。留從效在世之日，陳洪進竭力盡忠，及至留從效死后，僅一個多月時間，他便和張漢思誣陷從效之子紹茲反叛，致使紹茲全家含冤死去，從而攫取兵權。以后又智取張漢思，一躍而為清源軍節度使。
陳洪進之女對其父這種反復無常的做法十分反感，為了洗刷其父之恥，決心遁入空門虔心禮佛，以贖父罪。父親勸阻不住，只好在泉州城北隅松灣古地興建千佛庵，俾使削發為尼的女兒于此誦經禮佛。
初建寺時，陳洪進利用手中權柄，特地將羅城擴大，以便將寺院圈入城里，并重新開鑿一段環城河，以便能經常乘船循環城河來此看望女兒。
至宋代元右六年（1091年），千佛庵始改稱為崇福寺。降至元末，崇福寺毀于大火，不久復建。明代以后，屢經修葺，現存之大殿及后殿，系清代末年所重修。崇福寺方圓約15畝，寺分三個殿堂，規制風格獨特，前為彌勒殿，奉祀彌勒佛，旁有四天王，高約兩丈，雄偉魁梧。前殿左側為善慶樓，右側為福祿閣。正中即為大雄寶殿，后殿供奉千手觀音，佛像雕塑精美。左右又筑鐘鼓樓對稱。殿堂巍峨宏敞，檐角高翹，斗拱宏大，畫棟雕梁，魁偉堂皇，在古代木結構建筑中，可稱精致罕見。大殿橫匾“戒香普薰”，乃李叔同墨寶，實堪寶貴。
崇福寺擁有“三寶”，一為晉代所建的“應庚塔”，七層四丈，上有浮雕，雖略有傾斜，但歷久不坍。據傳該塔有“應利欹斜”之靈，斜向何方，便可使該方五谷豐登，六畜興旺；二為巨鼎，高達六尺，直徑五尺，俗稱“千人鼎”；三為鐘樓所懸巨鐘，該鐘乃明洪武二十年（1387年）用純銅1600多斤鑄造而成。鐘高八尺，周身澆鑄楞嚴神咒。鐘聲洪亮，據傳鑄鐘之時，師傅臨行交代，必須待他走過洛陽江后才可以試敲，但徒弟性急，師傅走后不久，便忍不住試敲一下，果然洪亮無比，但卻未能遠達洛陽江。雖然如此，但鐘聲之洪亮，泉郡諸寺巨鐘，無出其右者。由此該寺曾一度名為“洪鐘寺”。
鑄造大鐘的故事：泉州崇福寺的歷史很早，是宋朝平海軍節度使陳洪進為伊的查仔做尼姑建的，名叫千佛庵，后來改名崇勝寺、洪鐘寺、崇福寺，是泉州市有名的三大叢林之一。元朝的時節崇福寺讓火燒毀，明朝后再加以修復。傳說崇福寺修復了后，住持和尚警凡發愿要鑄一個大鐘，才和崇福寺原名洪鐘寺相稱。錢呢？除了用本寺的資金而外，沒夠的就得靠和尚出去募捐化緣了。
警凡和尚是住持，伊就帶頭離開崇福寺去化緣。出寺沒偌遠，就佇著一個香客。這個香客一身穿呀整整齊齊，清清氣氣，背一個香袋，提一掛香珠，那行那念阿彌陀佛，看款是一個很誠心的弟子，家境也一定歹，不是員外，就是財主。警凡和尚腹里想，真是佛光普照，緣分不淺，一出門就佇著一個好香客，共伊化緣一定會提得出來。警凡和尚就上前和伊相動問，又將怎么修復崇福寺，怎么要鑄造大鐘的事情共伊詳詳細細地介紹。這個香客聽呀頭殼一直點，嘴里念說善哉善哉，很贊成崇福寺鑄鐘。警凡和尚說去一半日，看見這個香客還沒動沒靜，沒自己提錢出來題緣，就不得不獻真盤伸長手共伊討。香客說好好好，我捐，我捐，我一定捐，一雙手按身上摸來摸去，一身抄通通，才摸出一文錢仔說要獻給寺咧鑄大鐘。警凡和尚一看大失所望，又估叫是這個香客故意要來相戲弄，出家人雖說不可擅動無名之火，這時不生氣也生氣了，認為這個香客打歹伊的采頭，就連看都沒看一下，按香客身邊行過去。香客也沒生氣也沒難堪，笑笑將那文錢仔收起來。警凡和尚到底是一個高僧，才行沒三兩步就后悔自責：我佛慈悲，廣開善門；聚沙成塔，集腋成裘，海納百川，不擇細流；萬兩黃金不算多，一文錢仔沒算少，都是佛門弟子一片心香，老納怎么會做得拒收一文錢呢？警凡和尚一念之差，險險鑄成大錯，越頭要去找那個香客，那個香客已經不見人影了。崇福寺的和尚到各地化緣，將鑄鐘的資金籌集到額，特地去浙江溫州平陽請兩個師傅來鑄造。平陽縣一百外萬人皆說泉州話，據說是咱這搭的漁民去的；最近又發現江西上饒三清山，也有幾萬人說泉州話；海南島、廣東省、廣西壯族自治區、江蘇省、四川省，也有的所在到今還是說泉州話。平陽的這兩個師傅工手沒人會比得，作穡認真到角，從來沒出過次品，更加免說會出廢品，名聲很大很好，幾落省的宮觀寺院若要鑄造銅器，像銅鐘、銅鼎、銅香爐、銅金爐，都請去。這次崇福寺要鑄造大鐘是大事情，請這兩個師傅來才會鑄出好鐘。在明朝洪武二十年（1387年）五月，崇福寺正式開工鑄鐘，四五路的百姓，善男信女，都來參觀，鬧熱滾滾。兩個浙江省來的師傅，看見這個勢面，不敢怠慢，認認真真，輪流守爐，一時都不離人，驚呀一絲呀差錯，打歹字號，歹共崇福寺的和尚和眾多香客交代。到熔銅鑄造開模，整整用去一個月的時間。鑄出來的這個銅鐘，確實很高很大，通泉州府無人會比得，而且從鐘頂做鐘紐的弓背龍，到鐘身的佛經、紀事文字，邊？和橫直的花紋，都鑄呀很清楚，很細致，巨大而精美，巧奪天工，真是好功夫，逐個來看皆嘆為觀止！警凡和尚較小心，詳細按內到外，按頂到下，認認真真檢查一遍，咦？怎么底腳一位小凹落去，再詳細看看咧，佇好是一文銅錢位，真是美中不足。警凡和尚腹咧很疑礙。兩個師傅為了顧招牌字號，無條件要重新鑄造，就將大鐘打破重再來，結果鑄出來還是凹一位銅錢大的所在。兩個師傅和眾人感到很奇怪，警凡和尚心里明白，就將伊化緣無收一文錢的事情共逐個講，說明不拒小善而達至善的道理，這個大鐘就是要讓世人明白這個真諦。
參考資料 >
泉州有“?！敝?00余個 福在泉州 “泉”民共享.百家號.2023-11-03
地名記憶：崇福晚鐘 半城煙火半城仙 .閩南網.2024-03-30
泉州：古音繚繞崇福路 .東南網.2024-03-30