塘尾村位于石排鎮(zhèn)西南部，屬鎮(zhèn)中心區(qū)范圍，毗鄰東莞湖山松，北靠東江，約8公里至濟(jì)南—廣州高速公路、從莞高速，南距深圳市約65公里，西行8公里至東莞火車站、茶山地鐵，30公里至東莞,約70公里抵廣州市。截至2025年5月，塘尾村占地面積0.85平方公里，戶籍人口1168人，戶籍戶數(shù)385戶，外來人口近8958人。
現(xiàn)存古民居約268座，21座聶氏宗祠，19座書室，10眼古井，4個圍門，28座炮樓。塘尾古村始建于宋代，至今已有800多年的歷史，是東莞現(xiàn)存較好，規(guī)模較大的古代村落。
塘尾古村于2002年被省政府公布為第四批廣東省文物保護(hù)單位，2006年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年被公布為第三批中國歷史文化名村，其后又被評為廣東省旅游特色村，其民俗文化活動“康王寶誕”也被列入“廣東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄。
歷史沿革
據(jù)族譜《隴西李氏家乘》記載，宋末李櫟囚遭權(quán)貴排擠，只身由東莞白馬逃來塘尾，被黎姓人家收回并配與女兒，歷元、明、清近六百年的發(fā)展，李氏逐漸興旺，至光緒年間達(dá)到鼎盛，人口增至1000多人，塘尾圍成李氏家族聚落。塘尾明清古村落依自然山勢緩坡而建，圍前三口魚塘一大二小，分別代表蟹殼與兩只蟹鉗，圍面兩口古井代表兩只蟹眼，仿生喻意一只巨蟹守護(hù)后面的村落和前面的千畝良田。古村落布局合理，由圍墻、炮樓、里巷、聶氏宗祠、書室、民居、古井、池塘、古榕等組成很有特色的聚族而居的農(nóng)業(yè)村落文化景觀。尤為可貴的是，古村落格局保存完整，未經(jīng)破壞的明清建筑比較多，保留大量精美的石雕、木雕和灰塑建筑構(gòu)件，明、清、民國至改革開放前使用的生活和生產(chǎn)用具也有大量保存，具有較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。現(xiàn)今塘尾明清古村落居民多搬出外住，房屋空置或出租給外地民工居住，塘尾村民委員會協(xié)調(diào)村民進(jìn)行古村落的保護(hù)與管理。2001年被廣東省政府評定為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
塘尾古村
塘尾明清古村落以古圍墻為界，依自然山勢而建，里巷布局合理，安全防御設(shè)施齊全。現(xiàn)存建筑多為明清所建，紅石做門、窗框和砌墻基，水磨青磚清水墻，保存大量精美的木雕、石雕和灰塑建筑構(gòu)件，遺留歷代眾多的生活、生產(chǎn)用具。聶氏宗祠建筑除宗祠以三進(jìn)布局外，各家祠則是二進(jìn)四合院形式。民居布局多以三間兩廊、三間一邊廊為主，因與巷道的相對關(guān)系而有所變化。民居與書室結(jié)合、民居與祠堂結(jié)合是塘尾明清古村落的一大特點(diǎn)。以下對塘尾明清古村落重點(diǎn)建筑進(jìn)行描述:
(1)塘尾古圍墻、圍門和炮樓:始建于明，歷代有維修。圍墻繞古村落成封間一周，周長860.8米，高5米，寬0.35米，紅石墻基，青磚墻體，每隔4米有一附墻。在圍墻東南、西南、西北、東北角開有四個圍門，村民分別稱之為東門、南門、西門和北門。以東門規(guī)模最大，寬4.24米，長5.38米，高9.30米，為兩層青磚耳山墻建筑，圍門之上鑲“秀把東南”匾額。圍墻附有28個譙樓(當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民稱樓斗、炮樓)，以28個天文星宿命名，規(guī)棋有大有小，一般尺寸為長、寬各4.5米，高7米，圍墻、圍門和炮樓組成完整的防御設(shè)施，保障塘尾古村落的安全，近百年來先后成功抵御了1911年清軍的搶劫和1944年石碣吉洲土匪李朝的侵犯。現(xiàn)圍門完好，圍墻基本完整，炮樓尚存19個。
(2)古巷道:塘尾古巷道成井字形網(wǎng)狀布局，主要巷道有南北走向的直巷7條，東西走向的橫巷4條。巷道由紅石條石鋪就而成，寬2米左右，巷道下面有完整的排水渠。至清末光緒年間，富紳李植忠改建部分紅石巷為花崗石麻石巷，橫穿圍面，從東門出圍到牛過村，可達(dá)當(dāng)時的南社火車站，由北門出圍直達(dá)當(dāng)時的木排村石龍渡口，總長度近10公里，現(xiàn)僅存圍內(nèi)300米。
(3)古井:塘尾明清古村落有古井10眼，分布在各巷道旁公共使用或民居、家祠天井內(nèi)私家使用。井壁用青磚砌筑，井沿則用整塊紅石挖空而成，一般直徑0.87米，高0.40米。至清末采用花崗巖石。
(4)李氏宗祠:始建于明，歷代有維修。五開二間三進(jìn)院落布局，抬梁與穿斗混合梁架結(jié)構(gòu)，硬山頂。寬17.8米，長43.7米，占地面積777.9平方米。明成化年間李質(zhì)中舉后，在宗祠夏府村戚氏分祠掛“文魁”木匾，文革期間木匾被毀。民間二十一年(1932)宗祠辟為東莞第十六間小學(xué)，為石排鎮(zhèn)第一間小學(xué)。
(5)景通公祠:始建于清中期，為十世祖景通家祠，三開間二進(jìn)院落布局，抬梁與穿斗混合式梁架結(jié)構(gòu)，硬山頂。寬9.5米，長17.1米，占地面積162.45平方米。封檐板、梁架木雕和犁頭、橫梁石雕工藝精美。
(6)梅公祠:建于愛新覺羅·旻寧年間，為十二世祖家祠。三開間二進(jìn)院落布局，抬梁與穿斗混合式梁架結(jié)構(gòu)。寬8.8米，長14.3米，占地面積125.84平方米。梅公祠保留從明代十世祖至清代二十二祖的祖先牌位原物，為東莞地區(qū)罕見。公祠還擺放了塘尾民間信仰神宋康王的神像，因而又稱康帥府。
(7)守善堂:為家祠與民居結(jié)合的典型代表。家祠與民居是光緒年間建造的一體建筑，有側(cè)門相通。家祠為三開間二進(jìn)院落布局，民居為三間一邊廊建筑。家祠寬9.14米，長11.9米，民居寬5.8米、長11.23米。民居建筑規(guī)模和裝飾工藝稍遜于家祠。家祠屏風(fēng)、梁架裝飾精英。
(8)寶卿家塾:民國年間李冀南擴(kuò)建祖居而成，寬8.85米，長9.5米，早期為家祠與民居結(jié)合的建筑，學(xué)冀南與陳伯陶同中鄉(xiāng)試后，改家祠為書院。現(xiàn)存東莞清末探花陳伯陶1919年題書的“寶卿家塾”紅石門匾。
(9)七房廳與墩睦堂:為家祠與家祠結(jié)合的典型代表。七房廳為李松石家祠（鄉(xiāng)民習(xí)稱家祠為“廳”)，墩睦堂為李松石之子家祠，中間有房門和天井相通，建筑總寬度為9.6米，總長度為20.95米，其中七房廳長10.31米、中間天井長1.04米，墩睦堂長9.6米。七房廳建于同治、咸豐年間，墩睦堂建于光緒年間，皆為三開間二進(jìn)院落布局。墩睦堂封檐板、梁架木雕工藝精美。
旅游
景點(diǎn)
梅菴公祠
塘尾李姓十二世祖梅菴公祠建于清代愛新覺羅·旻寧年間，為三開間二進(jìn)院落布局。檐下彩繪均歷歷在目，左為黃初平（即黃鼬）叱石成羊，右為劉伶醉酒，兩則典故的主角，一超然物外，一任性狂放，梅菴公一族李氏之處世態(tài)度，從此可窺豹一斑。
祠內(nèi)東北祭有宋康王神像，故此祠又稱康帥府。趙構(gòu)乃宋朝龍捷指揮史康保裔，洛陽市人，據(jù)《宋史》記載，其人“謹(jǐn)厚好禮，喜太子賓客，善騎謝，弋飛走矢無不中。嘗握矢三十，引滿以射，鏑相連而墜，人服其妙。屢經(jīng)戰(zhàn)陣，身被七十創(chuàng)”，與遼軍血戰(zhàn)死，被封為“威濟(jì)善利孚應(yīng)英烈王”。后被神化為“康王”，又稱“康帥”，廣東東莞石排鎮(zhèn)、高土步鎮(zhèn)有康王廟，廣州市的康王路亦典出于此。康王的塑像紅面怒目，以中指指賊。
東莞石排鄉(xiāng)民敬重康王。每年農(nóng)歷七月初一至初七，石排一帶都有用“龍椅”抬宋康王出巡的祭祀活動。至于是否能從石排人所敬祭北方戰(zhàn)遼朝的將軍，推測塘尾李氏之祖籍與身份，則是可交由民俗學(xué)家研究的課題了。
景通公祠
建于清朝中期，為李氏十世祖家祠，三開間二進(jìn)院落布局。聶氏宗祠大門緊鎖，無緣入內(nèi)參觀。疑因年代之故，其大門檐下的彩繪木塑，保存不及隔壁的梅菴公祠，整體裝飾亦較簡單。
李氏宗祠
李氏宗祠在塘尾村西北角，坐北朝南，五開間三進(jìn)院落，占地770多平方米，建于明初，重修三次，最近一次維修是1999年。門外左右各遺旗桿夾，乃清光緒23年鄉(xiāng)試中舉第三名的舉人李衍廣所立。二進(jìn)堂號“追遠(yuǎn)”，前檐下還掛“文魁”、“經(jīng)元”二匾，皆由后人仿造，原匾由明成化年間舉人李質(zhì)立，已于文革被毀。里間壁櫳滿置神主，兩邊對聯(lián)“舉目思言功祖德，存心為孝子慈孫”，其時從六世祖墳上擔(dān)回來的三只乳豬靜靜躺在壇前，香火繚繞，供祖宗享用。
交通
自行駕車：走高速直抵東莞，后往石龍鎮(zhèn)方向，石龍過后是石排鎮(zhèn)，在石排鎮(zhèn)上，即可看到往塘尾村的指示牌。
公共交通：
①坐車到石龍車站，乘坐出租車25元可到塘尾村。
②坐車到石排車站，乘坐出租車15元可到塘尾村。
文化
瓜田夜話
伯在前面一邊走著，一邊講述每一間屋子背后的故事——這位名為樂平的李姓光緒年間在廣州河南擁有整條公正新街的商鋪；那家李氏在第一次鴉片戰(zhàn)爭年間出國到了越南，做的是警務(wù)處長；還有一位李氏是大商人，家里一條蛇養(yǎng)了幾十年，從手指粗細(xì)直到腰身粗如碗口，卻是十分懂人性，聽主人一聲喝令即蟄伏不動……數(shù)也數(shù)不完的家族故事，都從這些書房引申開去。
據(jù)焜伯說，從清代順治一直到宣統(tǒng)年間，總共出28門文秀才，1門舉人，1門武秀才。值得玩味的是，中國古代歷來“萬般皆下品，唯有讀書高”，而這下品之中，又是重農(nóng)抑商。商人在主流社會中的地位一直受到壓抑，因而塘尾村人雖富，卻從沒有騎高頭大馬衣錦還鄉(xiāng)的及第狀元那般沸沸揚(yáng)揚(yáng)、沒有作為全村政治文化的狀元第一類的堂皇建筑，因而建書房的舉動把商人心里對讀書人的羨慕表露無遺。同時，塘尾村的經(jīng)商傳統(tǒng)亦似乎已經(jīng)根深蒂固。但這又有什么關(guān)系呢？從這村子四平八穩(wěn)的格局，我們能看出一種和諧的力量，沒有等級限制，也就自由自在。
塘尾故事
尋根究底
當(dāng)?shù)厝搜裕壳八茏匪葑钤绲奶廖怖钍希?a href="/hebeideji/7234350280425865248.html">北宋靖康之變時，逃難自南雄珠璣巷柯子里。早年李姓住長安鎮(zhèn)，三、四世祖遷到白馬居住。根據(jù)族譜《隴西李氏家乘》記載，宋末李氏六世祖李櫟菴受權(quán)貴排擠，只身由白馬逃到塘尾。當(dāng)時塘尾雜姓混居，李櫟菴娶黎姓人家之女，在塘尾扎下根來。
在李陳焜老人口里，這段“六世祖受排擠”的故事更顯傳奇生動：那年知縣夫人擺開排場，祭祖拜神，李櫟菴摘下一朵作祭品用的花，是因?yàn)樘詺膺€是別有用心，老人沒說明白，知縣因此大怒，認(rèn)為受到侮辱，下令通緝李櫟菴。塘尾人的六世祖被迫逃到鄉(xiāng)下外公家，躲避風(fēng)聲，結(jié)果在此娶黎氏之女為妻，安家樂業(yè)，繁衍生息，李家香火從此昌盛。
為塘尾李姓編寫新族譜的陳學(xué)偉對此廣泛流傳的說法提出質(zhì)疑：李氏乃當(dāng)?shù)赝澹雷?a href="/hebeideji/6942797320463005409.html">李用為理學(xué)家，曾遠(yuǎn)赴日本講學(xué)。四世祖為宋末特奏進(jìn)士(特奏進(jìn)士者，乃“貢于鄉(xiāng)而屢絀于禮部，或廷試所不錄者”，遇皇帝“親策士則籍其名以奏，徑許附試，故曰‘特奏名’”)。四世祖之兄李春叟是宋末嶺南名賢，有抗元詩篇和碑記流傳于世，當(dāng)年元兵南下，他報(bào)必死之決心，撐一葉孤舟，獨(dú)闖元營，勸元軍莫濫殺百姓，史書記載其“有功于邑”。
李櫟菴生于1265年農(nóng)歷三月初一，1277年間，他從白馬搬來塘尾，還是個孩子。陳學(xué)偉說，盡管家譜上書李櫟菴逃難到塘尾，也有資料記載李櫟菴遷居原因是在塘尾外公家住下后“愛其山水之盛”，后娶黎姓，更在此“開館授徒”，他遷到塘尾后，田產(chǎn)仍在白馬，李櫟菴三兄弟，每年祭祖收租，都會往來白馬，故“受權(quán)貴排擠”一說在邏輯上站不住腳。至于為何有此一說，陳學(xué)偉表示仍需作進(jìn)一步考究。
游村驚夢
塘尾水鄉(xiāng)，又名蓮溪，老人說，當(dāng)年東江邊有一大蓮塘，從樹下(地名)綿延至中坑(地名)，長約一千公尺，他還是小孩時，夏天就愛鉆到蓮塘里玩，摘蓮花，采蓮子，挖蓮藕，十分痛快。人們可從“塘尾”之村名聯(lián)想村子的地理位置，現(xiàn)在蓮塘已經(jīng)淤塞，此地縱然一馬平川，然再怎么極目遠(yuǎn)眺，眼前也難現(xiàn)滿塘荷葉田田之景象了。
蓮塘已淤塞，難現(xiàn)荷葉田田之景象。
村內(nèi)外的基本格局倒是基本保存完整。在修筑圍墻之前，村里人已有意識在村落外圍種植榕樹，幾百年的老榕樹圍繞村落，早已亭亭如蓋，村里人愛在村下聊天打牌下棋打乒乓球，甚逍遙自在。村委說，全村共有大榕樹25棵，其中3棵為大葉榕樹。
明末亂世，盜賊橫行，劫掠之事時有發(fā)生，民不聊生，到清代康熙，太平盛世，李姓財(cái)力崛起，考慮筑圍修樓，防御日后不測。二十一世孫中有位大商家，他發(fā)動村民募捐，并出資補(bǔ)充不足部分，建圍挖塘，形成今日塘尾村之基本格局。
村落坐北朝南，圍墻繞村落一周閉合，周長860.8米，紅石墻基，青磚墻體，在圍墻東南、西南、西北、東北各開四圍門，村民稱之為東門、南門、西門和北門。這四角邊上的門，特別之處在于它們更像“樓”而不是像“門”。規(guī)模最大而最為典型的東門，為兩層青磚鑊耳山墻建筑，圍門外墻鑲“秀把東南”匾額，從外觀看，更像一戶住有人家的房子而不是村落入口，從朝南的門入，穿過門廳，從朝西的門出來，才豁然開朗，看到一地草色青青，井然有序的古建筑在眼前鋪展開來。圍墻附有以28星官命名的28炮樓。
南面圍墻外，一大二小三個魚塘，按村里人的解釋，正中大塘象征蟹身，兩邊小塘分別是圍攏的兩個蟹鉗；圍內(nèi)東西門附近有兩口對稱的水井，那是蟹眼。大鉗對外，兩眼看護(hù)，整一格局具把守之態(tài)。
而令塘尾村人尤其自豪的是村內(nèi)自發(fā)的布局，南北走向的直巷七條，東西走向的橫巷四條，呈網(wǎng)狀井型，巷道由紅石或麻石鋪就，“條條巷道都能通到外面”，焜伯強(qiáng)調(diào)了好幾次。
圍內(nèi)正面朝南，正中乃文革年間建造的平房，現(xiàn)用作老人活動中心和飯?zhí)茫瑬|邊為十二世祖梅菴公祠，西邊為十世祖景通公祠。正中巷道把地皮一分為二，1、4、6、7房分布東面居住，2、3、5房分布西面，有意思的是，正街以東的四房多出商賈富人，而正街以西的三房多出秀才文人。
富而不貴
東莞富庶之地，水泥路筆直，一路上，車窗外掠過工業(yè)建筑、修剪整齊的花壇、嶄新的住宅小區(qū)，鄉(xiāng)土氣蕩然無存。石排鎮(zhèn)離莞城街道一個多小時車程，再搭摩托車至塘尾村，當(dāng)司機(jī)說到了，我與攝影記者方謙華都有幾分詫異，周圍是廣東省農(nóng)村的新式村屋，哪來古村落的痕跡？
老人和小孩簇?fù)碓趲卓瞄艠湎峦嫠＃蚵犞拢街獜呐砸徊黄鹧鄣拈T樓進(jìn)入，對門墻上一溜釘著木牌，上刻“康真君座鎮(zhèn)”字樣；一旁墻上挖一小，內(nèi)置男女社神，前垂紗質(zhì)白簾，左右對聯(lián)“白發(fā)知公老，黃金賜神人”，橫批“福德宮”，此福德正神即土地公。穿過門樓，清一色紅石基青石磚的古建筑，樸實(shí)無華。
卻說這塘尾村民有經(jīng)商的傳統(tǒng)，明清六百年間李氏人丁興旺，相對不足的田地難以承載人口發(fā)展，此處靠近東江，不少人于是出外謀生，近到東莞四大古鎮(zhèn)之一石龍鎮(zhèn)，遠(yuǎn)到廣州市，香港特別行政區(qū)未開埠前，已有塘尾李氏去做生意。清末民初，塘尾財(cái)力到達(dá)鼎盛，做船運(yùn)、賣藥材、進(jìn)行糧食貿(mào)易、開錢莊等，李氏族人紛紛在外賺到第一乃至不知第幾桶金，尤讓塘尾李氏引以為豪的是香港二十八“隆”，生意甚是興旺。
發(fā)達(dá)后的李姓回鄉(xiāng)建家祠書房，望后人在仕途上有所出息。然而李氏遵循著南方商人一貫的低調(diào)，縱然家境殷實(shí)，卻并不顯富張揚(yáng)。保存下來的家祠書房，甚少有廣東省其他地方農(nóng)村富豪的做法：用鑊耳墻，在屋脊雕飾紋等，當(dāng)然此舉一來由于李氏雖富卻不貴，較少在朝廷當(dāng)高官之人；二來這些建筑外表雖不奢華，真正精致之處卻藏而不露。
村委特地讓我們看一堵半塌的黃泥墻，我們好生奇怪，不就一堵泥墻嗎，有什么奧妙？原來這泥墻卻是村中唯一一堵，所有房屋，清一色紅石青磚，古時磚貴，非家底殷實(shí)，必難以支付建筑成本。長老李陳焜說，看磚就知道一戶人家是否富裕。附近燕嶺盛產(chǎn)紅砂巖，故墻基多用紅石。富裕的人家，用青磚側(cè)放砌墻，墻體整整厚實(shí)一倍，而磚亦用多一倍。有人還在墻內(nèi)夾層設(shè)機(jī)關(guān)防賊，賊人鑿墻至半，動及機(jī)關(guān)，則有地磚如刀放下，將其手生生砍下。
而書房家祠的室內(nèi)裝飾更顯精致，在間隔上費(fèi)盡心思，我們看過近十間家祠書房，沒有一家布局是一樣的，而門框、屋檐、梁柱的木雕或灰雕，雖談不上奇巧，亦無不是一刀一斧，精雕細(xì)刻。走進(jìn)這些民居，雖然昔日容貌已只剩依稀，但那份滋潤、那份把家里經(jīng)營得一絲不茍的精致，依然讓人不得不慨嘆低調(diào)的塘尾李氏確實(shí)懂得過日子。
祭祖儀式
清明節(jié)后一天，到塘尾已近中午，村委急急通知全村男丁中午12點(diǎn)半在村口出發(fā)，去祭祖上墳，一時半刻不好安排采訪。我們一聽也來勁了，當(dāng)下決定跟隨他們祭拜先人。
塘尾原有數(shù)個姓氏雜居，李姓六世祖從白馬遷至此定居后，李氏一脈發(fā)展迅速，很快成為當(dāng)?shù)氐谝淮笮铡Ａ雷鎵炦x址在鄰村南社附近，背依一綠意盎然小山岡，面朝一水平如鏡碧綠湖。按傳統(tǒng)塘尾李氏應(yīng)于每年農(nóng)歷三月初一祭祖，因那天乃六世祖生忌，后把清明掃墓與本氏祭祖合而為一，選在清明后一日。
李氏子孫浩浩蕩蕩，車隊(duì)排開一長龍往祖墳開去。六世祖的墳用麻石修一新，到達(dá)后族人撿兩草垛壓在墓頭，祭品有一百來斤被剖開兩爿的大燒豬，用紅紙覆蓋，上插一刀，一雞，兩疊燒肉，三個蘋果，四個疊得整整齊齊的大包，幾杯洪洞醪糟。上香，各人分一疊元寶點(diǎn)燃，幾枚紙?jiān)獙毐粷L滾上揚(yáng)的煙氣吹起。
中途另一隊(duì)李姓抬兩只稍小的燒豬加入，老人告訴我，那是橫瀝鎮(zhèn)水邊村與企石鎮(zhèn)南坑村的李氏分支。待燒過元寶，三個村老老少少的男丁紛紛聚到祖先墳前，稍稍作拜，然后，每人分得一個大白包，等包吃過，收拾殘局，把大燒豬抬回宗祠讓祖先繼續(xù)享用，到晚上大家再到村中食堂聚餐，分食燒豬。于是一年一度的祭祖，歷時一個多小時后結(jié)束。
相關(guān)介紹
東莞市南社村和塘尾村古建筑群、大嶺山鎮(zhèn)抗日根據(jù)地舊址、卻金亭碑等3個第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在石排鎮(zhèn)塘尾古村落舉行授牌儀式，至此，東莞的“國保”單位由原來的2處增加到5處。針對“國保”等文物古跡出現(xiàn)受到游客不同程度損壞的情況，東莞市文廣局文物科余春桂科長認(rèn)為，除了加強(qiáng)各單位的日常監(jiān)管和維護(hù)外，更需要在廣大市民和游客中倡導(dǎo)文明旅游行為。
石排
圍繞“國保”打造旅游片區(qū)
石排鎮(zhèn)作為東莞的文物大鎮(zhèn)，除了“國保”塘尾村古建筑群外，還有2處省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位和4處市級文物保護(hù)單位。該鎮(zhèn)正圍繞塘尾村等文物旅游遺產(chǎn)設(shè)施的修繕和開發(fā)，規(guī)劃建成以居住、商貿(mào)、旅游功能為主、凸現(xiàn)嶺南“中國鎮(zhèn)”特色的塘尾古城片區(qū)。據(jù)了解，該旅游片區(qū)將以紅石山為依托，借東江優(yōu)美的風(fēng)景，將鎮(zhèn)內(nèi)的各個文物古跡連成一片，重點(diǎn)凸顯該鎮(zhèn)蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化和嶺南民俗特色。
茶山
古村落旅游品牌逐步形成
茶山鎮(zhèn)南社村古建筑群始建于宋代，占地面積10.9萬平方米，其中明清時期的聶氏宗祠有30座、廟宇3座、古民居250間、古井30多口，是嶺南地區(qū)保存規(guī)模最大的古村落。
南社村正在開發(fā)文物古跡民俗游、生態(tài)觀光休閑游。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自今年3月份以來正式對市民開放以來，南社村接待的海內(nèi)外游客將近9萬人次，逐步形成了古村落旅游品牌。
將建卻金亭碑主題公園
位于東莞老城區(qū)的卻金亭碑，立于明朝嘉靖二十一年（1542年），碑文記載番禺區(qū)尹李愷與泰國商人文明貿(mào)易不收酬金的史實(shí)。
近年來，莞城大力改造舊城區(qū)。而在前幾年的一輪改造中，曾在卻金亭碑所在地段規(guī)劃設(shè)計(jì)了一條主干道，按照規(guī)劃，卻金亭碑需要進(jìn)行搬遷。在相關(guān)部門的建議以及文物專家的呼吁下，規(guī)劃部門決定對規(guī)劃道路進(jìn)行改道設(shè)計(jì)，讓卻金亭碑避免了“遷家挪窩”之苦。
莞城區(qū)已明確提出規(guī)劃和建設(shè)卻金亭碑主題公園。而對“國保”進(jìn)行全天候保護(hù)則預(yù)計(jì)年底可完工。
努力打造紅色旅游景區(qū)
作為“東江縱隊(duì)抗日根據(jù)地的根據(jù)地”，大嶺山抗日根據(jù)地現(xiàn)存9處舊址，是華南地區(qū)規(guī)模最大、保存最好的抗日文物群體。去年9月，投資3000萬元興建的東江縱隊(duì)紀(jì)念館正式對游人開放，展示了大量抗戰(zhàn)時期舊址的歷史原貌。開館一年多來，共接待來自全國各地的觀眾達(dá)15萬人次。據(jù)紀(jì)念館館長趙長慶介紹，今后該紀(jì)念館將進(jìn)一步加強(qiáng)文物本體和周邊環(huán)境的保護(hù)，努力打造紅色旅游景區(qū)。
文化局
需倡導(dǎo)游客文明旅游
據(jù)東莞市文廣局文物科余春桂科長介紹，除昨天公布的3家外，林則徐銷煙池與虎門炮臺舊址和東莞市可園博物館分別于1982年和2001年被列為國家級文物保護(hù)單位。目前東莞還有13家單位正在申報(bào)省級文物保護(hù)單位，預(yù)計(jì)要到明年才能出結(jié)果。
據(jù)了解，塘尾古村等“國保”都曾出現(xiàn)過木雕、瓦當(dāng)?shù)裙哦槐I的情況，一些游客還特意在古跡上留下自己的“大名”，對此，余科長指出，除了加強(qiáng)各單位的日常監(jiān)管和維護(hù)外，更需要在廣大市民和游客中倡導(dǎo)文明旅游行為。
參考資料 >
塘尾村.東莞市人民政府.2025-08-13
廣東省廣州市從化區(qū)良口鎮(zhèn)塘尾村地名介紹.地名介紹.2021-06-23