《江鄰幾雜志》，又名《嘉祐雜志》《雜志》，是宋代江休復所寫的一部史料價值較高的筆記體著作，該書所記皆為雜事，內容多涉及宋代的朝野掌故、逸事軼聞、禮儀、飲食、服飾、喪葬等方面，少量涉及前代。鑒于此，《宋史·藝文志》將其列為小說家類。學術界關于江休復及其《江鄰幾雜志》的研究非常薄弱，目前搜集到鄧子勉的《〈江鄰幾雜志〉考略》和董樂寧的《北宋詩評家江休復事跡考述》兩篇期刊論文，專門著述并未出現。
書的名稱，自北宋以來就不統一。原書在作者卒前或為未定稿，《雜志》當為作者所題原名，至后人傳錄，前面冠以作者姓氏或字等，又因所記多為仁宗嘉祐時朝野之事，故名《嘉祐雜志》。金元明清以來常稱《江鄰幾雜志》和《嘉祐雜志》，又有稱《江鄰幾筆錄》《江氏筆錄》《醴泉筆錄》等。現存此書經鄧子勉校點，以清代趙之玉星鳳閣抄本為底本整理，現代整理本收錄于《全宋筆記》第五編，呈現宋代筆記文獻原貌。《江鄰幾雜志》全書分二卷補遺一卷，輯錄條目三百七十條，據趙構紹興年間改定的《秘書省續編到四庫闕書目》，其卷二載有《嘉祐雜志》，作一卷，則至遲在南宋初就有刻本。尤袤《遂初堂書目》載有《嘉祐雜志》，未標明卷數。衢本《郡齋讀書志》卷十三載作《江鄰幾雜志》三卷，陳振孫《直齋書錄解題》卷十一載有《嘉祐雜志》三卷，則宋時此書卷數就不統一。宋以后則一卷本、二卷本、三卷本等均有，頗為復雜。根據南京圖書館藏的抄本，其中有二十八條內容能在《孔氏談苑》中見到，另外有三十二條內容見于《侯鯖錄》，其中有七條內容在這兩部書中都能見到。宋晁公武《郡齋讀書志》稱《江鄰幾雜志》“所記精博絕人遠甚”。
作品名稱
此書的名稱，自北宋以來就不統一。歐陽修所寫的《江鄰幾墓志銘》中，記錄了江鄰幾的著作，卻沒有提到這本書。從現存的文獻來看，較早提及這本書的是舊題孔平仲撰寫的《孔氏談苑》和趙令畤的《侯鯖錄》。《孔氏談苑》卷一中有“江鄰幾說”這樣的內容，所引用摘錄的文字在如今通行的《雜志》版本中能見到。《侯鯖錄》卷四正文中有“《江鄰幾雜志》”相關的記載，此外同卷中的“文潛夜值”和“王文穆罷相”兩條也注明出處是《江鄰幾雜志》。南北宋交替時期，朱翌在《猗覺寮雜記》卷下引用時稱作《江鄰幾雜志》，曾慥的《類說》卷二十二引用時稱作《雜志》。稍晚一些，周煇的《清波雜志》卷四、王灼的《碧雞漫志》卷三、王楙的《野客叢書》卷三等引用時稱作《嘉祐雜志》。到了吳曾的《能改齋漫錄》，卷十引用時稱作《江鄰幾雜志》，卷十五則寫作江鄰幾《嘉祐雜志》。另外，李燾的《續資治通鑒長編》引用該書內容時，有的寫作江休復《雜志》，有的稱《江氏雜志》，有的叫《江鄰幾雜志》，而卷二十二卻引用作江休復《嘉祐雜志》，卷九十八又寫作江休復《雜記》。其他南宋各家引用時，名稱不出《雜志》《江鄰幾雜志》和《嘉祐雜志》這三個。根據這些情況，原書在作者去世前或許還是未定稿，《雜志》應當是作者所題的原名。到了后人傳抄記錄時，在前面加上了作者的姓氏或字等，又因為書中所記載的多是趙禎嘉祐年間的朝廷與民間之事，所以得名《嘉祐雜志》。金元明清以來，常常使用《江鄰幾雜志》和《嘉祐雜志》這兩個名稱，還有稱作《江鄰幾筆錄》《江氏筆錄》《醴泉筆錄》等的。根據《四庫全書總目》卷一百三十四《藝圃搜奇》的提要記載：“這本書前有至正戊申年的自序，說‘錢塘陳子彥高在槜李躲避戰亂，像惠子那樣的五車書、張華那樣的三十車書，都攜帶了過來。正好我也在這個地方居住，曾經得以借來看。這部書收錄的都是古今名人各種短篇著作，從來沒有刻板印刷過。彥高檢查后有副本，全都贈送給了我，裝訂成若干冊，取名為《藝圃搜奇》’等等。彥高是陳世隆的字，所以這本書也有的題作是陳世隆所編。共收錄一百零三種著作，其中的錯誤顛倒之處，多得列舉不完……至于《谷神子》就是《博異記》，《醴泉筆錄》就是江休復的《嘉祐雜志》，蘇軾的《格物粗談》就是偽造版本的《物類相感志》……大多是改換書名、人名，來施行欺騙。”由此可知，《醴泉筆錄》這個名稱最遲在元末就出現了，書名或許是后人胡亂改動的。現代整理本收錄于《全宋筆記》第五編，呈現宋代筆記文獻原貌。
據趙構紹興年間改定的《秘書省續編到四庫闕書目》，其卷二載有《嘉祐雜志》，作一卷，則至遲在南宋初就有刻本。尤袤《遂初堂書目》載有《嘉祐雜志》，未標明卷數。晁公武《郡齋讀書志》“子部·小說家”中載《江鄰幾雜志》，其中袁州刊本未標明卷數，衢州刊本題作三卷，陳振孫《直齋書錄解題》卷十一載有《嘉祐雜志》三卷，則宋時此書卷數就不統一。宋以后則一卷本、二卷本、三卷本等均有，頗為復雜。
作品內容
《江鄰幾雜志》全書分二卷補遺一卷，輯錄條目三百七十條，主要記述北宋名臣軼事、朝野見聞及前代典故，涵蓋社會風俗與歷史事件，如斗茶習俗、冰床使用等。南宋晁公武稱其“所記精博”，具有史料價值。學術界關于江休復及其《江鄰幾雜志》的研究非常薄弱，目前僅搜集到兩篇期刊論文，專門著述并未出現。鄧子勉在《〈江鄰幾雜志〉考略》一文中簡要敘述了江鄰幾的生平及著述，重點論述了《江鄰幾雜志》在宋以后的流傳和版本情況，并提出了幾條存疑內容。董樂寧在《北宋詩評家江休復事跡考述》一文中將江氏生平分為五個時期，重點考述了江體復的行年事跡。
現存較全的通行本有明人輯《稗海》本、《寶顏堂秘笈》本以及清人輯《四庫全書》本、《學海類編》本、《紛欣閣叢書》本等，其中《稗海》本、《寶顏堂秘笈》本、《紛欣閣叢書》本等題名《江鄰幾雜志》，不分卷（視同一卷，下同），《四庫全書》本題名《嘉祐雜志》，不分卷，《學海類編》本題名《醴泉筆錄》，二卷。就這五種本子來看，以《稗海》本所載內容居多，《寶顏堂秘笈》本、《紛欣閣叢書》本和《四庫全書》本除個別條起迄和次第不同，以及文字略有出入外，所載均同，且均見于《稗海》本中，《醴泉筆錄》較四庫等又少些。南京圖書館藏抄本所載內容較《稗海》本多些，其中上卷為一百二十六條，卷下為一百二十一條，補卷有二十七條，《稗海》本所載均在其中。
《雜志》所記載的內容截止到趙禎嘉祐年間，根據通行的版本，明確標注有這個年號的只有一條，就是“嘉祐二年歐陽永叔主文”之類的內容，但其中卻常常夾雜著江休復去世后的事情。陸心源在《明抄江鄰幾雜志》的跋文中說：“我考察發現：所增補的二十多條內容都能在《侯鯖錄》中見到，《侯鯖錄》并沒有說這些內容全都出自江鄰幾。用世間流傳的《醴泉筆錄》來核對，這些內容沒有一條不相符，那么孫從添所說的宋本，或許是《醴泉筆錄》的宋本，而不是真正的《雜志》宋本。江休復死于嘉祐五年，這在《歐陽文忠集》中有記載，他不應該記述崇寧、大觀年間的事情；王安石生于天禧辛酉年，嘉祐初年才三十歲，官位也還不顯赫，不能稱他為‘老’；蘇東坡生于景祐三年，嘉祐五年時二十五歲，蘇邁的生卒年雖然沒有確切記載，但他既然是蘇東坡的長子，當時年齡不過十歲，不可能被江休復見到；黃庭堅生于慶歷五年，嘉祐初年才十幾歲，張耒生于皇祐五年，當時還不到十歲，江休復怎么能引用他們的詩文呢？這個版本依據《醴泉筆錄》所增補的‘前世錢未有草書者’一條中，有‘崇寧、大觀間’之類的內容，關于王安石的條目稱他為‘此老’，還引用了黃庭堅的《茶磨銘》，以及提到高力士的《薺菜》詩、張宛丘的《夜直館中》詩、蘇邁的伯達詩，這些都與時代不符。恐怕《醴泉筆錄》這個書名是南宋時人偽造的，而且其中還有摻雜進去的內容，反而不如《稗海》本沒有失去原本的真實面貌。”根據南京圖書館藏的抄本，其中在《稗海》本之外的內容共有二十二條，陸心源說用世間流傳的《醴泉筆錄》來核對，沒有一條不相符。但考察現在留存的二卷本《醴泉筆錄》，所記載的內容都能在《四庫》本中見到，而且比《四庫》本等記載的內容少。而所增補的二十多條內容，不僅在《稗海》本中見不到，在《四庫》本等中也見不到，或許陸心源所見到的還有同名但內容比《學海》本多的版本？明清人所見到的宋本，現在知道的有毛氏藏本、朱彝尊藏本，孫從添、趙之玉借用來校勘時，沒有提到書名和卷數，所以無法了解詳細情況。
從南京圖書館藏的抄本來看，這本書存在一些問題。之所以會出現這些問題，和兩部書有著不小的關聯，它們就是舊題孔平仲撰寫的《孔氏談苑》以及趙令畤的《侯鯖錄》。朱熹在《跋孔毅夫〈談苑〉》中說：“孔毅夫的《談苑》，清江的張元德藏有他的手稿，不過其中很多內容是抄錄江休復《嘉祐雜志》里的話，這個本子正是一種傳抄本，因為沒有好好校勘，已經有很多脫漏和錯誤。”根據南京圖書館藏的抄本，其中有二十八條內容能在《孔氏談苑》中見到，另外有三十二條內容見于《侯鯖錄》，其中有七條內容在這兩部書中都能見到，加起來一共五十三條。見于《侯鯖錄》的內容如下：卷上：“山谷《茶磨銘》”“紺者青而含赤色”“廣南呼食為頭”“長安北禪寺筍石”“酒所以治病”“張宛丘《夜直館中》詩”“唐人說李邕”“昔人有云古人有道”“楊大年行酒令”“王文穆罷相知杭州”“陳執中館伴虜使”“十月為良月者”“一道人敗后作詩”“藥方中一大兩”。卷下：“崔趙公嘗問徑山”“王介甫少時作《石榴花》詩”“古人作律詩有當句對者”“高力士責在驩州”“語兒梨”“水雞蛙也”。補遺：“江淹為宗建平王讓表”“祖宗時用唐武德故事”“蘇邁伯達”“王欽臣仲至仁宗時”“東坡三劉十五孟父”。見于《孔氏談苑》的內容如下：卷上：“狄青王伯庸同在樞密府”“省試王射虎侯賦”“真宗將立明肅作后”“朱巽草制云”“同州人謂雨沾足為爛雨”“人內都知張惟吉請謚”“陳執中死禮官”“林瑀王洙同作直講”“程侍郎言某為御史”。卷下：“雄霸沿邊塘泊”“孫奭尚書侍經”“張為禮官”“王禹玉上言請以正月為端月”“司馬遷誤以子我為宰我”“夏守恩太尉作殿帥”“丁晉公在崖州方奕棋”“高敏之以鐘乳飼牛”。補遺：“楊文公在館中文穆或繼至必徑出”“丁崖州雖險詐”“晏相言作知制誥”“真宗上仙”。在兩部書中都能見到的內容如下：卷上：“劉師顏視月占旱”“劉子儀侍郞三人翰林”“沈文通說故三司副使陳洎”。卷下：“猴部頭猿父也”。補遺：“京師上元放燈三夕”“澶淵之幸”“前世錢未有草書者”。
作者介紹
江休復（1005—1060），字鄰幾，河南開封陳留人，舉進士，調藍山尉，歷任信州、潞州司法參軍，通判閬州、知天長縣事、充集賢校理、提點陜西路刑獄、修起居注等，累遷刑部郎中。少時勤奮好學，尤工于詩、隸書，喜彈琴、博弈、飲酒。“其為人外若簡曠，而內行修飭，不動于利欲。其強學博覽，無所不通，而不以矜人，至有問輒應，雖好辯者不能窮也，已則默若不能言者。”天圣年間，與蘇舜欽、梅堯臣等游，知名當時。休復“進士起家，為桂陽監藍山尉。”后任大理寺丞，遷殿中丞；又“充集賢校理，謫監蔡州稅，復官歷刑部都官中，修起居注。”與歐陽修、蔡襄、梅堯臣、楊大雅、蘇舜欽等結交甚篤，江休復逝世后，歐陽永叔為其撰寫墓志銘即是友情篤厚的見證。著有《唐宜鑒》十五卷、《春秋世論》三十卷、《文集》二十卷，皆不存，其著作僅有《江鄰幾雜志》傳世；其為慶歷文人集團成員，生平詳歐陽修《居士集》卷三十三《江鄰幾墓志銘》。
歷史價值
?補史書之缺記
唐代筆記以傳奇小說為盛。當時士大夫已漸漸開始喜歡雜錄生活中的瑣碎小事，記掌故，故在社會上出現了不少與史料相關的筆記。宋代歷史學昌盛，文化氛圍較寬松，“公余鎖話，林下閑談，大都筆之于書；典制、軼聞，無不具載；論藝文，考經史以至涉及神仙鬼怪的傳說，也往往參見錯出，匯于一編。”因此，宋代的筆記小說成分較少，所記多為自己的耳聞目睹，史料價值相對來說較高。又史家在修史的過程中，往往受到編纂主旨，體例以及統治者的思想等多方面因素的影響，不能長篇大論，需要言簡意賅，因此對于史書內容的記載顯得簡薄單調，對于人物事件只是記一大致或缺而不記，更有甚者隨意刪削竄改史實，不能秉筆直書。而筆記卻不同，其多為作者隨筆雜錄，可長可短，形式多樣，正可以補充史書所未載的內容。
與史書互參證
《江鄰幾雜志》所載內容較雜，多可與史書相互參證。在此簡單列舉兩個例子，如“王貽永反對楊懷敏條”，王貽永，字季長，為王溥的孫子，性情謹慎寡言，喜讀書，不好聲技，咸平年間娶鄭國公主，授右衛將軍、駙馬都尉，后官至樞密院使，長達十五年之久。《江鄰幾雜志》載：“王貽永久冠樞府，持慎少所發明。楊懷敏自河朔人奏堤塘事，所欲升黜者數十人，兩府聚聽，敏來白事相府，為具呼為'太傅稱說’云云，莫敢發言，獨貽永怒云：‘押班如此，莫騰倒人甚多，未為穩便。’縮頭而退。時龐相、吳左丞為樞副，退而言曰：嘗得此老子惡發，大好事，政府呼太傅者有慚色矣。“由此可知，王貽永長期居于樞密府，為人做事謹慎小心，與《宋史·王貽永傳》“貽永能遠權勢，在樞密十五年，迄無過失，人稱其謙靜”相印證。且《宋史·王貽永傳》僅載王貽永“擢同知樞密院事，改副使，加宣徽南院使，進樞密院使”并未記載王貽永在樞密院任職期間發生的任何事情，《江鄰幾雜志》的記載可增加對王貽永這人物形象的認識，補《宋史》之缺。
保存了大量北宋文人的逸聞軼事
《江鄰幾雜志》所記人物眾多，大多是與江鄰幾交游的名公士大夫，如章得象、宋庠、賈昌朝、楊大年、蘇舜元、蔡襄、王貽永、丁謂、呂夷簡等，這些文人在宋史中單獨有傳，但是宋史只是單純的人物記載，記大致框架，嚴肅且枯燥無味，而江休復在《江鄰幾雜志》中所記的這些逸闖軼事，無疑為后人多方面了解文人的家庭生活、思想感情、交游行跡等提供了佐證和幫助，可以補充《宋史》之缺記，有些史料也可以與《宋史》相互印證。更為重要的是，書中還涉及到些在《宋史》中沒有傳記的人物，如供奉官羅成嗣、西邊寨主侍禁李貴妻子、黃通等，而且關于其人物的史料甚至僅見于此書的記載，這就為研究宋代社會文人提供了非常寶貴的史料，具有重要的文學價值。
記載了北宋時期社會風俗人情史料
宋代商品經濟繁榮，工商業獲得了較大發展，市坊制度廢弛，酒肆瓦市，無論風雨寒暑，白晝通夜，推動了都市民俗文化建設發展，民俗文化內容包羅萬象，如飲食、服飾、節日、醫方、喪葬、娛樂等各個方面。《江鄰幾雜志》中保留了大量反映北宋地方風俗人情的史料。飲食方面，宋代飲茶之風經久不衰，上至達官顯貴下至普通百姓對飲茶有著特別的情懷，許多文人雅士更是以茶為寫作對象進行詩文創作，如蔡襄《茶錄》、歐陽修《雙井茶》、范仲淹《和章岷從事斗茶歌》、唐庚《斗茶記》、宋徽宗《大觀茶論》、陸游《雪后煎茶》、蘇軾《月免茶》《汲江煎茶》等，社會上更是出現了以茶為主題的茶會、斗茶、品茶等活動，江休復筆記中就記載了蘇才翁與蔡君謨斗茶一事，蘇才翁嘗與蔡君謨斗荼，蔡茶精，用惠山泉；蘇茶劣，改用竹瀝水煎，遂能取勝。”此外還介紹了解池鹽制作方法以及官鹽、私鹽的分辨方法，對于研究宋代的物質民俗具有重要的意義。
作品評價
休復，歐陽修之執友，其所記精博絕人遠甚，具有史料價值。鄰幾，其字也。（宋晁公武《郡齋讀書志》 評）
參考資料 >
圖書館資源檢索系統.浙江工商大學.2025-07-07
清朝初年的“冰前偷賽”.百家號.2025-07-04
晉公談錄一卷.識典古籍.2025-07-08