孛兒只斤·碩德八剌（1303年2月22日—1323年9月4日），即元英宗，蒙古語稱號格堅皇帝，蒙古族，蒙古帝國第九位大汗，元朝第五位皇帝，1320年到1323年在位，年號至治，共計三年。
碩德八剌是元仁宗的嫡子，母親是莊懿慈圣光獻皇后弘吉剌·阿納失失里。大德七年（1303年），碩德八剌生于懷慶（今河南沁陽），自幼受儒家教育，通曉漢文化。三年（1316年），碩德八剌被立為皇太子。延祐七年（1320 年）正月，元仁宗去世，碩德八剌在太皇太后及權臣鐵木迭兒等人的扶持下，登基稱帝，汗號格堅汗，是為元英宗，次年改元“至治”。碩德八剌繼位后，繼續推行“以儒治國”的政策。他為了挽救元朝統治危機，緩和社會矛盾，在中書丞相拜住的輔佐下，大刀闊斧地推行以吸收儒學漢法為核心內容的新政，史稱“至治改革”。至治三年（1323年）八月，碩德八剌與右丞相札剌亦兒·拜住從（今正藍旗東）北返大都（今），途中駐營于南坡店（上都西南三十里），被的義子等叛賊刺殺，史稱“”。碩德八剌去世，年僅二十歲，廟號；泰定元年（1324年）二月，繼任的孛兒只斤·也孫鐵木兒孛兒只斤·也孫鐵木兒為碩德八剌上尊謚為睿圣文孝皇帝。
碩德八剌在位期間，高度重視儒學，起用漢族知識分子，罷汰冗員，精簡機構；推行“助役法”，為農民減輕負擔，緩和了元朝日益尖銳的社會矛盾。為改變元朝政府政令不一、罪同罰異的亂象，他詔令制訂頒布《大元通制》，加強和完善元朝法制。當代學者楊德華、王颋等認為，元英宗一定程度上改革了部分蒙古舊制，糾正了元代朝廷的一些弊政。碩德八剌是有元一代較有作為的一位皇帝，也是引導蒙古深入漢化的關鍵人物，常被研究者們作為銳意革新，壯志未酬的帝王加以贊揚。
人物生平
立為太子
大德七年二月（1303年2月），碩德八剌出生。父為孛兒只斤·愛育黎拔力八達，母為弘吉剌·阿納失失里。他自出生以后，便一直長于父親元仁宗身邊。受父親影響，禮重儒學，為其日后推行儒學漢法施政奠定了基礎。
延祐三年（1316年），碩德八剌被立為皇太子。延四年（1317年），正式詔告天下。因碩德八剌年幼，仁宗便選派朝中儒臣段輔、郭貫等為輔佐大臣。趙禎立碩德八剌為儲君的做法，違背了與武宗“兄弟叔侄，世世相承”的約定，因此遭到部分武宗舊臣臣的反對。鐵木迭兒為了取悅仁宗、鞏固權勢，就站出來充當了仁宗改立太子以及打擊武宗舊臣的積極推動者。太后答己認為碩德八剌性格柔懦且比武宗長子和世更年輕，易于控制和擺布，為了自己未來能夠更進一步掌權，答己同樣堅定地支持仁宗改立碩德八剌為皇太子。
年少登基
延祐七年（1320 年）正月，孛兒只斤·愛育黎拔力八達崩于大都光天宮，碩德八剌在太后及權臣鐵木迭兒等人的扶持下于大都登基稱帝，汗號格堅汗，是為元英宗，次年改元“至治”。這是元朝唯一一次嫡長子繼承帝位。碩德八剌正式即位后，太皇太后答己和鐵木迭兒想要進一步地攫取大權，二人不僅插手有關朝廷中樞機構的人事安排，還肆無忌憚地誣陷朝臣，甚至在碩德八剌即位剛滿兩個月時，便與反對派密謀政變。元英宗朝的權力斗爭自碩德八剌即位后，正式拉開帷幕，并愈演愈烈。碩德八剌自幼受父教誨，尊崇儒學，漢化程度較高，一方面因其自身想將儒學文治發揚光大，另一方面也為承父志，鞏固父親孛兒只斤·愛育黎拔力八達已經取得的改革成果，因此他在登基后，立志推行政治改革。
新政改革
延祐七年（1320年）四月，碩德八剌剛登基四個月，便詔令京師世家、富戶與平民百姓之家平均賦役，并下令免除鐵木迭兒增加的百分之二十的江南田賦，五月，明令禁止宗戚權貴逃避徭役。至治二年（1322）三月，又令江南的寺院土地，除宋時故有產業和世祖時賜田以外，一律要交納賦稅。至治二年（1322年）八、九月，鐵木迭兒和太皇太后答己相繼去世，這為碩德八剌的新政改革提供了有利條件。十月，碩德八剌升札剌兒·拜住為中書丞相，起用張珪等漢族官僚和士人，在右丞相拜住、中書省平章政事張等的幫助下，新政改革得以正式推進，史稱“元英宗新政”。
至治二年（1322）十一月，碩德八剌下詔，對流亡回鄉的農民，免去三年的賦稅和徭役，并規定差役征賦，以商賈富實之家為先，農民之家居后。同月，碩德八剌開始壓縮機構，罷免孛兒只斤·忽必烈時期遺留下來的冗置官。首先減罷崇祥、壽福院之屬，其次是徽政院斷事官、江淮財賦之屬。同時，碩德八剌令中書省臣集世祖以來法制事例，開始法制改革。至治三年（1323年）二月，碩德八剌聽從御史李端建議，開始完善元朝法律，頒布《大元通制》。
“元英宗新政”是針對元朝中期暴露的種種社會問題而采取的挽救時局措施，對于安定社會秩序、抑制權臣枉法、保持政權長治久安，起到重要作用。但是，碩德八剌的銳意改革，使得大批依靠特權獲得差事的蒙古色目官僚失去了官職，觸犯了蒙古、色目貴族的根本利益，遭到一眾宗戚權貴的不滿和反對。雖然新政改革在拜住等人的幫助支持下得以推進，但還是為之后的權力爭斗以及“南坡之變”埋下了禍根。
權力爭奪
元英宗朝的權力爭奪從碩德八剌還是太子時，便已開始。延祐七年（1320 年）正月，碩德八剌尚在居喪，答己趁機搶先命鐵木迭兒為丞相。鐵木迭兒任相后，立即提拔親信赫驢、趙世榮、木八剌等人，將他們安置在掌握實權的要職之上，之后，又以違抗太皇太后旨意為罪名，誣陷中書平章肖拜住、御史中丞楊朵兒只，將二人誅殺；以大不敬之罪殺上都留守賀伯顏；多次誣陷四川等處行中書省平章政事趙世延，想要將其處死，幸得碩德八剌從中保護，趙世延才逃過一劫。二月，碩德八剌即位，參議中書省事乞失監因賣官鬻爵被查辦，刑部按法律規定判以杖刑，太皇太后答己卻命人施笞刑，因碩德八剌強烈反對而未能得逞。自此，碩德八剌與以答己、鐵木迭兒為首的后黨集團的權力斗爭進一步加劇。五月，鐵木迭兒、答己二人與反對派密謀政變，碩德八剌察覺后，與丞相拜住合力挫敗政變陰謀，并誅殺部分后黨集團黨羽，自此碩德八剌開始在斗爭中逐漸略占上風。
至治二年（1322 年）八月、九月，鐵木迭兒與太皇太后答己相繼去世，從十二月起，碩德八剌以冒受民田等各種罪名為由，將后黨集團的大部分黨羽剪除，他與后黨集團的權力斗爭，到此暫時結束。但是由于碩德八剌識人不清、沒有除惡務盡，反而還重用起鐵木迭兒的義子鐵失，使得權力斗爭的局勢變得更加復雜。自此，元英宗朝后期的權力爭斗主要圍繞鐵失集團展開。
鐵失在碩德八剌登位之初就受重用，又在鐵木迭兒的幫助下，更加平步青云，史無前例地兼領起禁軍諸衛事務，其掌控的中央禁軍成為之后謀劃“南坡之變”的一把有力武器。至治二年（1322年）十二月，鐵失職權范圍進一步擴大。至治三年（1323年）正月，碩德八剌詔諭中外，命鐵失振舉臺綱。至治三年（1323 年）六月，隨著鐵木迭兒的罪行被逐漸揭發，碩德八剌另命札剌亦兒·拜住振立紀綱，鐵失等人因此感到不安，于是密謀政變。鐵失一方面糾集鐵木迭兒余黨與因新政利益受損的蒙古貴族們，尋求政變支持；另一方面積極聯系晉王孛兒只斤·孛兒只斤·也孫鐵木兒，想要通過擁立也孫鐵木兒為帝，來為自己尋求退路。元英宗朝時期的權力爭斗自此開始，變得更加激烈。直到至治三年（1323 年）八月五日，碩德八剌自上都南返大都時，被鐵失刺殺身亡，元英宗集團與鐵失集團的權力爭斗，才大體劃上句號。十月初，也孫鐵木兒在返回大都途中，命親信逮捕鐵失、失禿兒等人，將他們與他們的子孫親族一起殺掉。自此，鐵失集團的勢力基本被剪除盡，由鐵失集團帶來的元英宗朝的權力爭斗，終于徹底結束。
政變被殺
碩德八剌全面掌權后，雖然清除了絕大多數鐵木迭兒的黨羽，但是還有少部分黨羽活躍朝堂，特別是與鐵木迭兒貪墨案有所牽涉的鐵失，不但沒有因此獲罪，還進一步得到碩德八剌的重用。至治三年（1323年）五月，碩德八剌令鐵失獨署御史大夫事，隨后又令其擔負起監察和宮禁的重任。碩德八剌的識人不清與除惡不盡，為之后政變被殺的發生埋下禍根。
至治三年（1323年）六月，碩德八剌對鐵失的態度發生轉變。由于拜住等人反復陳奏鐵木迭兒的罪行，碩德八剌對于鐵木迭兒的憎惡急劇加深，下詔追奪鐵木迭兒一切官爵，籍沒全部家產，毀掉墓碑后，又將矛頭對準那些被視為鐵木迭兒奸黨的朝臣，其中尤以鐵失為首，鐵失一黨因此恐懼不已，開始積極尋找擺脫困境的出路。此時，恰逢碩德八剌在上都夜寐不寧，鐵失等人便慫宮內喇嘛僧侶，誘勸碩德八剌大赦天下，想要通過做佛事得到赦免，此事遭到右丞相拜住的強烈反對，拜住嚴厲斥責番僧，不該為得財帛而庇護有罪之人。拜住的言行使鐵失等人認為，碩德八剌一定會繼續追查他們的罪行，又一次密謀后，鐵失等人決定發動政變，另立新君。至治三年（1323年）八月，鐵失遣使禿剌，游說晉王也孫鐵木兒，鐵失表示，自己已謀定政變，事成之后，希望推立也孫鐵木兒為帝，雙方一拍即合，開始策劃政變的具體方案。
至治三年（1323年）八月五日晚，碩德八剌自元上都遺址南返大都，丞相拜住等隨行，途中駐于距上都西南三十里的南坡（今內蒙古自治區正藍旗東北），鐵失等人認為，此時是刺殺的最好時機，于是果斷采取行動。當天深夜，鐵失與鐵木迭兒之子宣徽使鎖南、知樞密院事也先帖木兒、大司農失禿兒以及樞密副使阿散、宗王按梯不花（阿難答阿難答之弟）、月魯帖木兒（安西王阿難答之子）等十六人聯手，以阿速衛親軍為外應，包圍碩德八剌大帳，殺死碩德八剌和右丞相拜住。隨后，鐵失等人迎立晉王孛兒只斤·也孫鐵木兒(即元泰定帝)登位。因事發地點在南坡，所以史稱“南坡之變”。
碩德八剌去世，享年二十歲。泰定元年（1324年）二月，晉王孛兒只斤·也孫鐵木兒即位，是為元泰定帝。也孫鐵木兒登位后，為碩德八剌上尊謚為睿圣文孝皇帝，廟號“英宗”，從葬元帝陵起輦谷。
為政舉措
政治
起用漢人
碩德八剌在太皇太后答己及鐵木迭兒相繼病死后，開始推行新政改革。改革之初，碩德八剌就立即召集了一批頗有治國經驗的前朝漢臣，起復他們的官職并給予優厚待遇，令他們議事中書，張珪便是首個被起用的漢臣。碩德八剌復張珪為平章政事，后又起用吳元珪、王約、韓從益、趙居信、吳澄、王結、宋本和韓鏞等漢人，并在短期內，擢任諸人集賢院、翰林院等六部官職。碩德八剌又令右丞相拜住，此后以選賢臣、罷臣為主要事務。
碩德八剌高度重視漢族儒學，大量起用漢族知識分子，漢人自此受到重用，成為元廷政治朝堂上的中堅力量，為元朝推進漢化做出了重要貢獻。學者秦新林在《元英宗的革新與“南坡之變”》中認為，雖然碩德八剌起用漢族知識分子的數量較多、規模較大，但是受民族歧視傳統的影響，他始終不能完全信任和重用漢官，使得他的新政改革缺乏漢人官員的有力支持，這也成為后來新政失敗的重要原因之一。
改革官制
碩德八剌起用漢人后，便開始著手改革官制，罷汰冗員，精簡機構。他首先壓縮朝廷機構，又下令罷免孛兒只斤·忽必烈遺留下來的冗置官，著手減罷崇祥、壽福院之屬，以及徽政院斷事官、江淮財賦之屬。但因碩德八剌在“南坡之變”中被刺身亡，未能完成全部機構的改革。碩德八剌的官制改革，雖然改善了自元世祖忽必烈建朝以來，就已形成的機構臃腫、冗員增加的局面，使得朝廷的負擔大大減輕，但也因此觸及到了蒙古保守貴族的利益，引起了他們的不滿。
完善法律
碩德八剌為改變有元一代“有例可援，無法可守”的局面，即位后，立刻開始著手增補法制、完善法律。他聽取御史李端提出的，確保治獄者嚴守律法的相關建議，詔令中書省臣，纂集孛兒只斤·忽必烈以來的法制事例，將其匯編成書，《大元通制》由此頒布。元朝同罪異判的事例在元英宗朝前，比比皆是，且形成已久，法制不全極大地危害了元朝統治的穩定。《大元通制》的問世，不僅對元代后期法典的編纂產生影響，使得元代法制更趨健全，還使得官吏倡導刊刻律書，成為了一種善行美德的評判標準，更重要的是，還為明初修《大明律》提供了參考資料。
經濟
重農薄斂
碩德八剌對農業生產極為重視，為均民力，他一方面對賦役征收制度進行整頓，下詔令京師世家、富戶與平民百姓之家平均賦役，明令禁止宗戚權貴逃避徭役，后又規定，江南的寺院土地，除宋時故有產業和世祖時賜田以外，一律要交納賦稅。另一方面，碩德八剌特別注意減輕農民的賦役負擔。他不僅下令免除鐵木迭兒增加的百分之二十的江南田賦，還規定即刻開始，每年減少江南海運糧二十萬石。同時，對遭受水、旱、蟲災而無法生活的農民，碩德八剌為維持他們的生產能力，多次下發糧鈔進行賑濟。對于流亡回鄉的農民，碩德八剌規定，一律免去他們三年的賦稅和徭役，且日后役收征賦，要以商賈富實之家為先，農民之家居后。碩德八剌重農薄斂的舉措，減輕了農民負擔，優化了農民生產力，使得元朝的賦役征收逐漸公平起來。
改革役法
元代農民勞役繁多，負擔沉重，受役人中，中下戶充役者勞役最重，繁重程度有時甚至可致傾家蕩產，這不僅極大地影響了元朝社會的穩定，還嚴重影響了元朝役法的推行。為了減輕農民負擔、緩和日益尖銳的社會矛盾，至治三年（1323年）四月，元英宗下令推行“助役法”，規定：江南民戶有田地一頃以上的，除輸納田賦外，每頃地撥出一定數量的助役田，登記造冊，由里正按次序執掌。助役田的每歲收入， 用來幫助農民充當差役的費用。寺院道觀的田地，除宋時舊有數額外，也要撥出一定數量的助役田。元英宗的“助役法”極大地減輕了農民負擔，使得農民之困得以緩解，社會矛盾得以緩和。
文化
重視儒學
碩德八剌在父親孛兒只斤·愛育黎拔力八達與丞相札剌亦兒·拜住的影響下，崇尚儒學。每逢議大政，碩德八剌必問拜住及左右，行政舉措是否合乎典故。碩德八剌興辦學校，命蒙漢貴族世家子弟進入國學，學習儒家典籍，令朝廷要員，中書平章政事廉詢、參議中書事張養浩、都事孛術魯翀掌管國學。碩德八剌還堅持開展科舉，認為科舉選仕這一途徑優于多門而進，只有通過科舉，才能選拔出真正優秀的人才。碩德八剌興辦學校，堅持科舉，不僅教育培養了平民人才，還使蒙漢貴族的世家子弟擁有了全面學習儒家學說的正式場所，貴族人才也得到培養，元朝漢化進程得以加快推進。
發展佛教
碩德八剌尊崇藏傳佛教，在位期間，他詔免僧人雜役，下令比照孔子廟之制，建造八思巴殿（寺），尊奉藏傳佛教僧人為帝師，封帝師之兄唆南藏卜為白蘭王，賜其金印，多賜財物于帝師及西番撒思加。碩德八剌在政治、經濟方面均給予了藏傳佛教無上尊榮。碩德八剌還下令翻譯佛書，派遣咒師朵兒只前往牙濟、班卜二國求取佛經，詔令集中一批僧人，于青塔寺校正經、律、論三藏，校正事畢后，特賜僧人金襕袈裟，加以御用衣段。
碩德八剌對于金書佛經一事也很重視，他命丞相拜住，主持金書《藏經》二部，盡選江浙一帶善書者參與，不拘泥參與者身份。雖然碩德八剌在位時間不長，但各種佛教儀式卻是經常舉行，僅在即位之初的延祐七年（1323年），便有十次左右的活動見于記載，且均以藏傳佛教儀式為主要活動形式。此外，碩德八剌還經常舉行水陸法會，曾在至治三年（1323年）四月，連續在萬安寺、慶壽寺、圣安寺、普慶寺 、金山寺、五臺萬圣祐國寺中舉行多場水陸法事。碩德八剌發展佛教的舉措，切實擴大了藏傳佛教的影響，有力地促進了藏傳佛教在元朝的發展。
外交
碩德八剌登位后，想將征東行省（即高麗王國）郡縣化，改立其為三韓行省，待遇比照元朝其他行省完全一樣。但是，此提議被集賢大學士王約以高麗離京師太遠，地瘠民貧，風俗教化與中原難以相容為由，提出反對意見。王約認為，將高麗郡縣化并不是幸事，對待高麗國的最好做法是遵循祖宗舊制。王約的建議得到丞相拜住的贊同，設立三韓行省奏議因此沒有實行。
人物評價
明朝學者宋濂評價：元英宗是一位性格剛明、賞罰分明的君王，常常因為地震等災難，禁止娛樂活動，減少膳食，以此來自省并為民祈福。且對待官員要求嚴苛，經常告誡群臣，身居高位，食厚祿，應當勉力圖報。若為官不正，必刑不赦。
清代學者畢沅在《續資治通鑒》中評價：元英宗是有元一代一位重視民生法制、儒家孝道，同時求賢若渴、剛明果毅、有所作為的皇帝，但亦是因為性格偏執狂躁、暴虐好殺，導致奸臣惶惶不安，遂致其在政變中被刺殺身亡。
清代官員邵遠平在《元史類編》中評價元英宗事必躬親，勵精圖治，重視庶務，遵從并且十分尊重禮制。
清代思想家魏源在《元史新編》中對于舊史中關于已有的元英宗評價給予否定，認為元英宗不僅不能辨奸佞，還任用鐵失等奸邪以致釀成大禍，自身被殺，且在位數載，除誅戮外無一善政。
清末民初史學家屠寄在《蒙兀兒史記》中認為元英宗御下甚嚴，對待群臣一視同仁，即使是侍候自己已久的八思吉思犯罪時，也不網開一面，毅然將其論罪下獄。但是盡管元英宗如此明決，他也曾因為過度相信喇嘛而不受忠諫，大起山寺，飲酒逾量，有時還會做出一些更為失常的舉動來。
咸成海在《元英宗朝政治研究》一文中，對元英宗作出如此評價：元英宗具有干事創業的決心與毅力，且像古代明君那樣從諫如流，卻缺乏政治家的謀略和手腕。雖然在太皇太后答己和鐵木迭兒死后贏得了暫時的勝利，但統治集團內部反對勢力依然十分強勁有力，他的進一步行動卻激成反叛，并導致了他的悲慘死亡。但不可否認的是，元英宗確是一位有理想、有抱負且極有才華的青年蒙古統治者。
王颋在《元英宗朝政治與南坡之變》一文中對其如是評價：在元代的政治舞臺上，遺恨南坡的元英宗碩德八剌是一個悲劇性的皇帝，其常被研究者們作為銳意革新，壯志未酬的帝王加以贊揚。
楊德華在《元英宗與〈大元通制〉——論元王朝的法典與法制》一文中指出，元英宗以法治國，重懲貪官，服用節儉，是元朝歷史上有作為的君主。在位時間雖短，卻將元朝統治者的漢化推到了一個新的高度。
日本學者安部健夫曾對元英宗在元朝推動漢化的行為進行解讀，并予以肯定與贊揚，認為元英宗朝是漢化過程的開花期，《大元通制》乃是元英宗漢化的重大標志，亦是元統治者漢化的一大紀念碑。
人物關系
軼事典故
性格剛硬
太后答己最初支持立碩德八剌為太子，力保其登位僅僅是因為答己認為碩德八剌性格柔懦，便于操縱。但是從即位初年，碩德八剌就顯出了超出他年齡的剛硬。他在尚未登基時，就已經開始違抗祖母答己的旨意。當時，參議中書省事乞失監因賣官鬻爵被查辦，刑部按法律規定判處杖刑，答己卻命人施笞刑，此舉遭到碩德八剌的堅決反對。他認為，法律規定要體現天下的公意，笞刑太輕不足以懲戒乞失監，因此必須施杖刑。在碩德八剌的堅持下，最終乞失監還是被執行了杖刑。在碩德八剌登基后，他強硬的性格表現得愈發明顯，他不僅拒絕了答己想用自己的親信取代孛兒只斤·愛育黎拔力八達朝舊臣的提議，還告訴答己，自己一定會重用賢臣，罷免奸臣。答己排除異己、掃除干政障礙的陰謀沒有得逞，她對于自己當初支持立碩德八剌為太子并扶他繼位的行為感到后悔。
急于表現
碩德八剌因為長期受到太皇太后答己的壓制，所以他比自己之前的任何一位皇帝都要著急表現自己的天子威嚴。因此，他發布的詔令，有時只求收效快，卻不考慮是否合理。他曾在登基后，恢復了元仁宗時期曾經公布過，但又很快收回的規定，即漢人如果想要做官，就必須要從七品吏員做起。此詔令一出，遭到眾多官員的反對，他們認為碩德八剌此舉會造成官制動蕩，影響統治穩定，但是碩德八剌為了證明自己是一位有所作為的君王，并沒有采納群臣的建議。
熱愛佛教
碩德八剌對于佛教的熱愛并不亞于對儒學的熱愛，他不僅親自造訪佛教圣山五臺山，還遣派僧侶去海外取經，且對繕寫金字經文不斷給予資助。有一次碩德八剌甚至問拜住，是否能夠依靠佛教來治國。他登基后，提倡節儉，下令削減政府開支，但是在佛寺的建造上，他還是喜好鋪張。他命令各州為孛兒只斤·忽必烈朝的帝師、吐蕃高僧八思巴建立帝師殿，盡管這一時期，元朝有許多正在營建的其他項目，且已經出現民勞役巨的情況，但他還是下令規定，帝師殿的建造規模要大于孔子廟的規模。在修造大都西面的大昭孝寺時，碩德八剌用了三年時間，動用了數以萬計的士兵從事工役，對這項工程非常關注，當時有四名監察御史上書反對他的舉動，均被處以死刑或者貶出了朝廷。
參考資料 >