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來源：互聯網

《列那狐的故事》（Reynard The Fox），別名《列那狐傳奇》，由法國讓娜·勒魯瓦-阿萊（Jeanne Leroy-Allais）在19世紀70年代至19世紀80年代改編的童話，于1909年出版。

《列那狐的故事》主要講述的是在古老而美麗的森林里，住著狐貍列那一家，為了生存，列那狐與獅王、狼、狗熊等斗智斗勇，他不斷破壞規則、敢于挑戰權威，一方面同強權豪門勾心斗角，一方面又欺壓平民百姓。故事以動物的形象來描繪封建社會的矛盾和斗爭，以狐貍列那和狼伊桑格蘭的斗爭為線索，辛辣地嘲諷了專制的國王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等。故事通過列那狐的經歷，形象地反映出封建社會是一個黑暗的、充滿欺詐、掠奪和弱肉強食的野蠻世界。

《列那狐的故事》是歐洲中世紀文學的最重要成就之一，代表了新興的市民階級的聲音。在現代的法語中，“列那”一詞已成為狐貍的專有名詞。其富于諷刺性和喜劇性的特色，不僅是17世紀法國著名寓言詩人讓·德·拉·封丹作品的直接源頭，而且為18世紀的寫實小說和19世紀的批判現實主義小說開辟了道路。

創作背景

時代背景

《列那狐的故事》出現在西歐中世紀的11—12世紀前后，一度衰落的西歐城市開始重新繁榮，世俗的市民文化漸漸地得到發展，在一定范圍內突破了教會對文化的壟斷。在此基礎上，具有強烈的現實性和樂觀精神的城市文學得到了較為充分地發展。法國是中世紀城市產生最早的國家之一，城市文學也最為繁榮，城市文學中最重要的一種民間創作是諷刺故事詩。《列那狐的故事》產生在這樣一個新舊觀念轉折的時代。

個人背景

讓娜·勒魯瓦-阿萊（Jeanne Leroy-Allais）是19世紀下半葉至20世紀初的法國女作家，在當時的法國，女性作家較少，讓娜·勒魯瓦-阿萊卻成為了其中的佼佼者，她的作品大多關注兒童成長，如《孩子的權利》和《一個誠實男孩的故事》。其最出名的作品是對《列那狐的故事》的改編，作者用生動幽默的文筆寫活了一個機靈狡猾、讓人又愛又恨的狐貍形象。讓娜·勒魯瓦-阿萊曾表示，創作目的是用通俗易懂的形式向公眾展示中世紀偉大的“動物史詩”。在尊重的同時，將盡可能的還原。

版本歷史

《列那狐的故事》是法國中世紀出現的著名的民間故事詩，有不同的版本。法國現存四部列那狐故事詩:《列那狐的故事》(近3萬行)、《列那狐加冕》(3000多行)，《新列那狐》(8000多行)、《冒充的列那狐》(5萬多行)。《列那狐的故事》是其中的代表，全部故事由保留下來的二十七組詩構成，共三萬多行，它不僅發展了《伊索寓言》的傳統，又吸收了《五卷書》《卡里來與笛木乃》的藝術營養，在歐洲寓言歷史上有承前啟后的作用。

約在12世紀中葉至13世紀末，先后有多位民間詩人為《列那狐的故事》續寫詩篇。它采用了寓言的手法，以獸寓人，并以諷刺、幽默的筆法，賦予了作品強烈的現實性和娛樂性。大約1175年前后，著名的中世紀詩人比埃爾·德·圣克盧把這些民間的故事詩做了收集、整理和改編，頭兩段問世以后，曾經受到熱烈的歡迎。后經法國現代語言學者呂西安·富萊將這些各自獨立的詩篇按情節順序編輯成為情節完整的《列那狐的故事》。此后，改編版本相繼出現。1909年，讓娜·勒魯瓦-阿萊改編出版了《列那狐的故事》。1933年，瑪·季諾編寫了《列那狐的故事》，有33篇散文體故事，相當于一部長篇小說。

內容情節

在古老而美麗的森林中，有座莫佩圖伊城堡，里面住著列那狐一家，寒冬帶來的饑荒迫使列那狐向貴族廷臣叔叔伊桑格蘭狼求救，但叔叔伊桑格蘭只愿意給他一只死老鼠，還炫耀自己掛著的大火腿；第二天夜里，列那狐爬上房頂偷走了伊桑格蘭狼的大火腿，一家人飽餐了一頓。不久后，大火腿吃完了，列那狐看著妻子埃爾梅林和孩子們餓得無精打采，列那狐只能出門覓食，爬上山坡看見魚販子，它假死躺在路上被魚販子抓到車上，之后用魚鉤巧妙地偷走了車上的鰻魚。

伊桑格蘭狼在寒冬也沒有吃食，聞到列那狐家的魚香味想上前討要，但列那狐拒絕了，它讓伊桑格蘭狼去冰上釣魚出盡了洋相，因此伊桑格蘭狼和列那狐結下梁子，故事在列那狐和伊桑格蘭狼的明爭暗斗中展開。力大無窮的伊桑格蘭狼一次次地遭到列那狐的暗算，稀里糊涂、一步一步地陷入列那狐設計好的殘忍游戲中。貪婪的伊桑格蘭狼夢想著每天能吃上美味的鰻魚，答應剃發受戒，卻被列那狐一盆開水澆下去燙禿了頭，但他很快忘了腦袋被開水淋燙的疼痛，傻乎乎地蹲在池塘上的冰洞旁，尾巴上拴著一個鐵桶放在水中，做著吃魚的美夢。伊桑格蘭狼苦等一夜，天亮時，被結結實實的凍在冰面上，陷入了獵人們和獵狗的圍捕中。盡管伊桑格蘭狼僥幸逃脫，但他卻被獵人打成重傷，漂亮的尾巴斷了，屁股也被火槍打爛了。而游戲的設計者列那卻早就溜回自己溫暖的家中做著甜美的夢了。

列那狐還常常利用他的智慧和狡猾來欺負弱小動物，他騙烏鴉黑爾懵吃掉蜂蜜，導致黑爾懵被困在瓶子里，最后烏鴉被列那狐殘忍地吃掉；他曾誘騙兔子跳進陷阱，然后用棍子將兔子打死；他還曾騙獅子諾博爾吃掉被涂滿膠水的梳子，導致諾博爾痛苦不堪，并因此對列那狐心生怨恨。

伊桑格蘭狼在接二連三地被列那愚弄、算計之后，終于幡然醒悟，他向國王諾博爾獅控告列那狐。諾博爾獅本想息事寧人，但在商特克雷公雞和班特母雞哭訴之下，民怨沸騰，他不得不傳列那到庭受審。獅王先后派勃朗熊、梯培貓和格蘭巴德貓等前往將其捉拿歸案。但列那狐利用它們各自的弱點設計陷阱，狠狠地將它們捉弄了一番。列那狐的審判一波三折，起先列那為自己辯護，邏輯嚴密，聲情并茂，博得了國王、王后以及眾多與會者的同情，但在與伊桑格蘭狼決斗定勝負時卻不慎敗下陣來。及至列那被判有罪要處以絞刑時，他仍能憑借他的聰明智慧，力挽狂瀾，獲得最后的勝利。

角色介紹

列那狐

列那狐是一只機智、聰慧之余有些陰險的狐屬。他極其聰敏，巧舌如簧，但同時嗜殺成性，口蜜腹劍，總是利用別人的同情心達到自己的目的。他的形象是復雜、多面的。這只狐貍和人一樣，有狡猾、有機智、有悲傷、有痛苦，有思索。列那從體格和力氣方面無法和狼、亞洲黑熊、獅子等較量，然而他很少輸給他們，憑的全是自己的機智。

列那的兩面性和模糊性首先反映在他獵食和捉弄他人的動機上，表面上看來他是為了維持生存，但事實上這是他顯示力量、得到認可的一種方式，甚至是他生活的樂趣之一。列那對地位的追求，同樣也反映在對貴族身份的重視和驕傲上，他不曾忘記自己高貴的血統，只要有機會便掛在嘴邊。面對國王，列那表面上謙卑恭順，但在內心深處卻隱藏著反抗的精神和欲望，一旦忍無可忍，便會爆發。他的行為表現，恰恰是中世紀歐洲市民階級表里不一的真實寫照。

獅子諾博爾

獅子諾博爾是專制霸道的最高封建統治者，他總是要求其他動物服從他的命令，是列那狐的主要敵人。同時，獅王諾博爾愚蠢而剛愎自用，缺乏智慧和判斷力，對列那狐的狡猾行為常常感到無奈，貪圖錢財珍寶，是現實中國王的象征。

伊桑格蘭狼

伊桑格蘭狼是貴族廷臣，也是列那狐的舅舅，它驕傲跋扈，體現了現實中貴族廷臣的狀態。貪婪狡猾的伊桑格蘭狼夢想著每天能吃上鰻魚，總是想得到更多，他非常嫉妒列那狐的聰明才智，總是想方設法地陷害和打擊列那狐，但他總被列那狐捉弄，每當遇到倒霉事他總是覺得自己運氣不好。

狗熊勃朗

狗熊勃朗同伊桑格蘭狼一樣是貴族廷臣，貪吃又魯莽，因為貪吃蜂蜜，被樹縫牢牢夾住。這個情節展現了勃朗缺乏謹慎和理智的一面。但勃朗在故事中也展現出了一定的狡猾和機智，在面對列那狐的狡猾計謀時，勃朗也會想辦法進行反擊，展現出他并不完全是一個被動的受害者。盡管列那狐經常捉弄他，但勃朗并沒有一直懷恨在心，而是選擇了原諒和寬恕。這種善良和寬容的性格，使得勃朗在故事中成為一個更立體、更飽滿的角色。此外，勃朗的命運也充滿了戲劇性。他既經歷了被列那狐捉弄的痛苦，也體驗到了被其他動物幫助的溫暖。

弱小動物

雞、兔、鳥、貓等弱小動物是廣大被壓迫階級，正是中世紀歐洲自給自足的小農階層生活的寫照。故事中列那狐肆意欺凌和虐殺雞、兔、鳥、貓等弱小動物，受到了輿論的一致譴責，所以后來遭到了聯合抵制和反擊。在這些斗爭中，列那總是失敗者。比如，在《警犬毛爾荷拔刀相助》中，列那以欺騙手段殘忍地吃掉了麻雀特路恩的兩個孩子，特路恩傷心欲絕，但在警犬毛爾荷的幫助下，他們聯手懲治了列那，若不是列那裝死的伎倆高超，列那難逃此劫。

主要思想

《列那狐的故事》假托動物世界，影射人類社會，動物被賦予了人的特性，具有人的語言、思想、感情與行為，表現了中世紀文學的多元化，體現了市民文學的精髓，故事以鮮明的諷刺性和喜劇性成為優秀的市民文學代表。作品的主人公列那狐總能依靠自己的智慧填飽肚子、化險為夷，傳達了“人之所以能夠改變自己的命運，能夠過上較為美好的生活，關鍵在于一個人的思想力量足夠強盛、智慧足夠強大，這與權力、地位、力量都沒有關系。”的主題思想。這種認識人自身和認識世界的精神底蘊，也對后來的文藝復興起到了重要作用。

另外，《列那狐的故事》中揭露了統治階級的丑惡與腐敗，并在新的價值觀基礎上探討了人為什么會犯錯誤的問題。作者通過一個個鮮活的故事告訴讀者，一個人會犯錯源于其自身的弱點，一個是貪婪，一個則是虛榮和輕信。

藝術特色

新審美

《列那狐的故事》是通過一個動物世界來反映現實矛盾，體現出了中世紀人與人之間的關系的新美學思想。雖然故事講述的是動物世界所發生的故事，但這些故事同樣也是現實生活的寫照。《列那狐的故事》對中世紀歐洲社會的各階級的生存方式、性格、心理特征以及錯綜復雜的關系都有著清晰、真實的映射，表現出審美觀念的巨大進步。

另外，《列那狐的故事》采用“寓象”的寫作方式也體現出時代文學審美的進步，賦予了動物人性的同時，又頗有深意地保留了其原始的獸性。作品中的每個動物都象征著中世紀社會階級的人物，其中最高統治者獅王諾博爾傲慢自負，象征的是國王；伊桑格蘭狼和勃朗熊貪婪自私，象征的是貴族廷臣；列那狐聰明狡猾，是市民階級的典型代表；駱駝象征教皇；雞、兔、鳥、貓等弱小動物是下層人民的代表。

故事性

故事以動物列那狐為主人公，采用擬人化的方法，圍繞動物之間的生活展開故事敘述，情節簡單、語言幽默，符合兒童的思維和閱讀習慣。以動物為原型的故事內容能夠激發兒童強烈的閱讀興趣，一方面，故事情節設計的生動有趣；另一方面，糖葫蘆串式的情節構成方式將全部的小故事都以主人公列那狐為中心線索，串聯成一個個小故事，情節短小而自由，契合兒童的跳躍性思維。

諷刺性

《列那狐的故事》具有世俗諷刺性，故事中從宗教到世俗的轉變可以從狐屬取代了狼的主人翁地位清楚看見，他們的身份從修士、主教轉變為貴族、朝官，他們的斗爭被形容為“兩個貴族的戰爭”，諷刺的對象也從教會轉向宮廷。列那狐無法脫離它生活的社會，而這個社會是君主專制的封建社會的寫照。在這個社會里，列那狐總是那么復雜、那么模糊，有時它是獅王的仆從和走狗，有時它又是抗議者，最終又變成篡位者。

作品影響

《列那狐的故事》在世界廣為流傳，影響深遠。在法、德等國，列那狐的故事幾乎是家喻戶曉，甚至在現代的法語中，“列那”一詞已成為狐屬的專有名詞。其富于諷刺性和喜劇性的特色，不僅是17世紀法國著名寓言詩人讓·德·拉·封丹作品的直接源頭，而且為18世紀的寫實小說和19世紀的批判現實主義小說開辟了道路。浪漫主義時期人們對列那狐的狂熱在20世紀還一直持續，林登-萊格斯坦地區甚至還建立了列那狐博物館。另一方面，荷蘭羅克林市博物館和洛桑大學、奈梅亨天主教大學合作于1998年共同舉辦了多場文化活動，以慶祝最古老的德文版《列那狐》(Reynaert)搖籃本誕生500周年紀念日，該書于1498年在呂貝克出版。

法國中世紀出現的民間故事詩《列那狐的故事》是信仰維系方式走向解體以及理性維系方式開始出現的產物，其中體現著對人的智慧能力認識的深化，這使中世紀歐洲對人的認識達到了一個全新的高度。另外，中世紀的基督教教士們鼓吹禁欲主義，而《列那狐的故事》強調了人自身意志作用的進步因素。

作品評價

《華爾街日報》中梅根·考克斯·古登評：《列那狐的故事》是一部講述故事的杰作，本身就是一件美麗的作品。

《世界文學常識》中提到：威廉·卡克斯頓把《列那狐的故事》從荷蘭語翻譯成了英語的散文版本。這些傳說、傳奇、諷刺作品從一個國家傳到另一個國家。在現代的小說詩歌、批評文學中，這是關于文學的引進和本土化的一個方面。在中世紀，沒有版權意識，一個作家可能未經你允許就拿走了你的創意。《列那狐的故事》似乎是荷蘭文學中唯一拿得出手的作品，荷蘭語版本占了上風。最受歡迎的現代版本是約翰·沃爾夫岡·馮·歌德的《列那狐》。

《北方文學旬刊》評：《列那狐的故事》是一部具有現實象征意義的法國經典兒童文學作品，故事采用寓言象征性的寫作方式，以兒童式的心靈和目光敘說了一群動物之間的斗爭生活，折射和反映出了深刻的帶有民族性和時代性的“狐屬”的處世哲學。