《少年中國說》是中國近代維新派代表人物梁啟超先生的時政性散文作品。全文有13個自然段，一共3700多字，《少年中國說》作于清末清德宗光緒二十六年（1900），正在戊戌變法后，作者梁啟超流亡日本之時。首次刊登在作者創辦的《清議報》第三十五期。
《少年中國說》是梁啟超運用新文體所寫成的散文，充分體現了其新文體的風格，大量運用了比喻和對比的手法，給人沖擊力和震撼感。在首段提出全文的論點：“吾心目中有一少年中國在”。文中極力歌頌少年的朝氣蓬勃，指出封建統治下的中國是“老大帝國”，熱切希望出現振奮人民精神的“少年中國”，充分表達了作者的愛國情懷以及對青年的殷切的期盼之感。其中以少年為喻，論述了“少年中國”的理想，即由中國少年所制出的“未來之國”，表達了作者改革現實、民為國本、建立富強進步國家的改良主義思想。文章的藝術特色從內容的創新性、形式的通俗性、文學價值觀念的現代性突出表現。經典的結尾句經久不衰：“美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！”
《少年中國說》是時代的產物，它具有承前啟后的作用，發表之后的近百年中少年的話題仍經久不衰，激勵了一代代中國人把自己的前途命運和國家緊密聯系起來，尤其是對于廣大青少年的激勵作用更加明顯，后世對于少年中國說產生許多延續性改編作品，影響深遠。
創作背景
社會背景
1840年null以后，以清政府與西方列強簽訂不平等條約為標志，中國不情愿地被拖入世界體系，并開始了艱難的近代化之路。其間歷經null的失敗、《null》的簽訂、null的破滅，終至null的爆發。1900年，帝國主義聯合起來，組成八國聯軍，勾結清政府，鎮壓義和團運動，攻陷了天津市和北京等地。這就是著名的“庚子國變”。當時八國聯軍制造輿論，污蔑中國是“老大帝國”，是“東亞病夫”，是“一盤散沙”，不能自立，只能由列強共管或瓜分。當時人民處于水深火熱之中，整個國家百孔千瘡。在中國人中，有一些無知昏庸者，也跟著叫嚷“中國不亡是無天理”，“任何列強三日內就可以滅亡中國”，散布悲觀情緒，造成民族發展舉步維艱，民族危機空前嚴重。
個人背景
梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人。新會區人。中國教育家、思想家、文學家。百日維新領袖人物之一，同時也是新法家、維新派代表人物。與其師康有為倡導變法維新，并稱“康梁”。。
1898年，“百日維新”失敗后，梁啟超逃亡日本，開始了長達14年的流亡生活。面對重重危機，但他并沒有就此放棄變法圖強，到日本的第一年創辦了《清議報》，1900時值國外列強環伺、索地勒款，國內統治腐敗、民生艱難，中國正處在一個內外交困的時代。為了駁斥帝國主義分子的無恥濫言，也糾正國內一些人自暴自棄、崇洋媚外的奴性心理，喚起人民的愛國熱情，激起民族的自尊心和自信心，梁啟超適時地寫出這篇《少年中國說》。兩年之后，梁啟超發起“小說界革命”，創作小說《新中國未來記》，意欲將“少年中國說”從一個政治象征喻意變成未來可期的歷史現實。
出版歷史
《少年中國說》首刊為梁啟超本人創辦的《清議報》1900年第三十五期。
其后，《少年中國說》又被收錄于初版于1902年（光緒二十八年）《飲冰室合集》，由何擎一按編年體編，上海廣智書局出版。后續再版多次，每次均有不同幅度調整、修改、增刪，編次方式、書名及出版社亦不同。
梁啟超去世后，其家屬和親友將全部手稿交給林志均重新編輯，于1936年出版，稱為《飲冰室合集》。1936年版比較系統全面地編訂了梁啟超一生的著述。
現今出版多以1936年版《飲冰室合集》為底本進行再版。文字編校上，現存版本國家規定要最大可能保持作品原貌。鑒于今天讀者的閱讀習慣，雖不以現今為標準，個別版本仍稍微作了調整，如對“他”“她”“那”“哪”等作了區分，但絕大部分均保持了原貌。
《少年中國說》部分段落入選中國小學語文教科書。
原文
日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰:惡！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在！
欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴[zhū]為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。任公曰:人固有之，國亦宜然。
梁啟超曰:傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽市塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白發宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜《霓裳羽衣》。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜遝[tà]之盛事。拿破侖·波拿巴之流于厄蔑，阿剌飛之幽于斯里蘭卡，與三兩監守吏，或過訪之好事者，道當年短刀匹馬馳騁中原，席卷歐洲，血戰海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀[bì]，終而攬鏡。嗚呼，面皴[cūn]齒盡，白發盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業。美人豪杰且然，而況尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命于人。今日且過，遑知他日？今年且過，遑恤明年？普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅[zhì]治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫。歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣！昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。十八省20之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民。萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！
任公曰:我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸澌[sī]滅，他日之命運殆[dài]將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明“國”字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國，地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也。未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰:歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。
夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。雖種類不一，要之，其于國家之體質也，有其一部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至于今為童子時代。逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完成未成立也。非過去之謂，而未來之謂也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳！我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產也。國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少。朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周代之少年時代也。幽、厲、桓、赧[nǎn]，則其老年時代也。高、文、景、武，漢朝之少年時代也。元、平、桓、靈，則其老年時代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，于吾所謂中國者何與焉。然則，吾中國者，前此尚未出現于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣。美哉我少年中國乎！
朱塞佩·馬志尼者，意大利三杰之魁也。以國事被罪，逃竄異邦。乃創立一會，名曰“少年意大利”。舉國志士，云涌霧集以應之。卒乃光復舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲之第一老大國也。自羅馬亡后，全國土地隸于教皇，政權歸于奧國，殆所謂老而瀕于死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶！堂堂四百余州之國土，凜凜四百余兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者！
龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》33。吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰:“有三歲之翁，有百歲之童。”然則，國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎朱塞佩·馬志尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也。吾為此懼！夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國，而使歐西日本人謂我為老大者，何也？則以握國權者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年喏，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官、進一職。其內任卿貳以上，外任監司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也。非眼盲則耳聾，非手顫則足跛，否則偏癱也。彼其一身飲食步履視聽言語，尚且不能自了，須三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲責之以國事，是何異立無數木偶而使治天下也！且彼輩者，自其少壯之時既已不知亞細亞、歐羅巴為何處地方，漢祖李豫是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨40之，陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然后將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而界于其手。嗚呼！老大帝國，誠哉其老大也！而彼輩者，積其數十年之八股、白折、當差、捱俸、手本、唱喏、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎[líng]之服色，中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。于此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之，烏從而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一兩年內，洋人不來，強盜不起，我已快活過了一世矣！若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我幾個衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼！今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身齊家治國平天下之手段，皆具于是矣。西風一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無常當醫生，攜催命符以祝壽，嗟乎痛哉！以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
任公曰:造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦[jiù]屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處。將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡47，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顧茫茫。中國而為牛為馬為奴為隸，則烹臠[luán]鞭棰[chuí]之慘酷，惟我少年當之。中國如稱霸宇內，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。于彼氣息奄奄與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也。我而漠然置之，不可言也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由；少年進步則國進步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼[sǔn]試翼，風塵翕[xī]張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！
“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。”此岳飛《滿江紅》詞句也，作者自六歲時即口受記憶，至今喜誦之不衰。自今以往，棄“哀時客”之名，更自名曰“少年中國之少年”。
內容主旨
內容總結
整篇《少年中國說》論述了兩個主要的觀點內容
一是國家是處于少年時期的國家，即“何為少年中國”；
梁啟超引經據典，述說中國乃是“少年中國”而不是西方列強所稱我們為“老大帝國”。通過重新定義的“國家有機體論“，過去的中國并非“國”而是“朝廷”，國家不需別人來瓜分或代管等等觀點，逐步論述出“吾中國者，前此尚未出現于世界，而今乃始萌芽云爾。”的“少年中國”論。
二是充滿朝氣的具有新型國民素質的少年對國家發展的重要作用，”為何是中國少年“。
梁啟超認為國家無論是老還是少是無定形的，“而實隨國民之心力以為消長者也。”被人稱為“老大帝國”是制度的因襲與握國權者皆為老朽之人（官員的守舊）共同導致的。在文中用大量的修辭手法表達這類人的觀念陳舊保守，思想僵化，妄自尊大，看不到世界的發展變化和中國的落后等等問題，導致民族精神意志萎靡，導致中國長期落后。
因此，文章的結論是要改變這種狀況，就必須由充滿生機和活力的少年來發揮和承擔治理國家的作用和責任。引述文中的話就是：“少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”
文章極力贊揚少年勇于改革的精神，鼓勵人們肩負起建設少年中國的重任，表達了要求祖國繁榮富強的愿望和積極進取的精神。此文是被公認為梁啟超著作中思想意義最積極，情感色彩最激越的篇章，作者本人也把它視為自己“開文章之新體，激民所之暗潮”的代表作。
主題思想
民為國本思想
19世紀末，中國社會發展的時代主題是救亡圖存，在戊戌變法失敗后，梁啟超開始從理論價值層面，對中國落后原因的進行反省。因此，梁啟超在此文中，更著眼于國家民族的生死存亡問題，以改良中國為主基調，并指出了人為社會發展的根本動力，這和后來他的新民思想一脈相承。梁啟超新民思想的邏輯脈絡是“以為欲維新吾國，當先維新吾民”，從國家本位出發為“國”而論述人，在理論上繼承了傳統的“民為國本”的思想。
學習先進強國新民思想
梁啟超先是痛斥封建昏君庸臣對中國的糟蹋，而后倡導以“少年意大利”為例，號召中國向“朱塞佩·馬志尼”學習。梁啟超是20世紀初繼“開眼看世界第一人”林則徐和“師夷長技以制夷”魏源之后，在中國傳播西方思想影響者之一，目的是強國新民，向西方學習科學技術和先進政治制度，為中國文化的發展開辟一條新道路，形成了一次影響深遠的思想解放運動。
愛國主義思想
梁啟超用“吾心目中有一少年中國”的信念寫出了《少年中國說》，體現了他的愛國主義情懷。他心中所愛之國是一個真正意義上的少年中國，而非腐朽的舊中國，他認為清政府是“朝廷”而非“國家”，國者“人民之公產”。梁啟超論述了當時國家民族的嚴重憂患，尖銳地批判了封建官僚制度，其中揭露了清政府用人不是唯德唯才，而是論資排輩，這就必然造成年齡老化。他認為，這些老而無能的官員只會八股、白折、磕頭、茍且偷生，只求保全自己的官職地位，全然不思如何抵御外侮。在梁啟超筆下，當時的國家已經成為等死的國家，國民已經成為等死的國民，皆因握國權者皆老朽腐敗之流。這種憂國憂民情懷、深沉的憂患意識躍然紙上，構成其愛國主義實踐的強大的精神動力。
藝術特色
文學內容的創新性
梁啟超運用新鮮的實例、新鮮的問題以及白話的語言將啟蒙思想生動地表現了出來。新民文學潮流與啟蒙文學萌芽兩者都在梁啟超的“詩歌領域”和“小說領域”中有所表現。最開始只是一種含蓄的文學表達，那么隨著創作的成熟，在他的“文學界的創新”中就將這些思想非常生動地闡述了出來，梁啟超的文學觀點以及出發點都是為了啟蒙，不僅如此，啟蒙文學觀念迅速發展，給后世文壇帶來了極大的沖擊，在晚清時代，甚至成為很多具有創新精神作家的主要追求目標。《少年中國說》不同于傳統的文學觀點，將地位低下的小說一下子提到了極大的高度，梁啟超在文章的末期寫到：“故今日欲改良群治，必自新小說始。”
文學形式的通俗性
梁啟超文學中的通俗性實際上表現的是形式方面的通俗。梁啟超的“新民”思想滲透著自由、公民、權利、義務等內容，這些內容對于現在的我們來講是極為常見的，但是對于社會思想還很落后的中國來講，這些詞語處處滲透著新鮮，卻又很難理解。從藝術上來說，《少年中國說》作為梁啟超運用新文體所寫成的散文，其價值首先在于顛覆性地豐富了傳統散文的意象體系，充分體現了其新文體的風格，大量運用了比喻和對比的手法，給人沖擊力和震撼感。文章中穿插許多經典典故，可以讓人產生親切感和趣味性，從而更深入的了解文章表達。在表達技巧方面，文本通過正反兩方面的反復闡述，論證充分，兼具吸引力與說服力，語言通俗易解。此外，文中如“縱有千古，橫有八荒”等語句，以凝練的語言生動呈現了中國歷史的悠久與疆域的遼闊，進一步提升了文章的感染力。
文學價值觀念的現代性
在《少年中國說》中，梁啟超對傳統文學進行了大膽的改變，在繼承了傳統民間文學的前提下，采用了西方的文學寫作手法，并進行了嘗試和改造，使得中國文學得到了極大的現代性轉換。關于敘述視角和結構方式的運用，梁啟超在拋棄了原來必須遵從嚴格韻律的模式，而是運用了較為活潑的散文結構，更加接近日常的口語語言，這些都是梁啟超文學中所作的現代性文學的嘗試和探索，讀者接受起來更加容易一些，也是中國現代文學的重要發展和轉折。梁啟超文學比較特別的地方在于他的文學作品能夠更好地體現社會功能的作用。因此，雖然和傳統文學一樣都具有“載道”的作用，但是梁啟超的文學價值觀念卻是不一樣的，具有濃厚的現代化思想意識。
影響
熱詞少年
《少年中國說》發表后，中國反響很大，追求進步的年輕知識分子競相以“少年中國之少年”或“新中國之少年”自稱，并以此書寫新詩新詞，“少年”二字成為當時的流行詞語。少年延伸意義為革命之先鋒，未來的塑造者。例如1902年南洋公學學生組織“少年中國之革命軍”；1918年李大釗、王光祈、曾琦等發起籌備“少年中國學會”；李大釗在刊物《少年中國》上發表《“少年中國”的“少年運動”》都以“少年”命名。孫中山領導的辛亥革命推翻滿清政府后，以“少年”為名的社群組織猶如雨后春筍般浮現，如1918年李大釗等人在中國乃至世界各地，創辦的”少年中國學會”，出版了《少年中國》《少年世界》《少年社會》等期刊，經常發表如何做好一個中國少年的相關文章，讀者遍布全國，盛極一時。
承前啟后
第一次鴉片戰爭后，西方帝國主義列強加速瓜分中國。彼時大部分國人對世界格局一知半解，甚至以為這次戰爭對中國的傷害微不足道。百日維新如曇花一現，未能徹底拯救腐朽的舊中國，梁啟超逃亡日本后，總結發表的《少年中國說》是時代的產物，體現了近代中國有識之士的先進思想，給中國未來的發展豎起一個精神豐碑。
《少年中國說》給中國未來的發展豎起一個精神豐碑，掀起了年輕人的愛國革命熱潮。在1919年發生的五四青年愛國運動，喚醒了中國人民捍衛國家與領土主權的意識。從此，以“少年”精神再造“中國”的民族使命感，使得更多近現代熱血青年投身于挽救民族危亡的偉大事業。
青年教育現代化的啟蒙
《少年中國說》中梁啟超意識到國家的富強興盛、貧窮弱小與國民素質對國家發展的重要作用，因而強烈地呼吁重視青年教育，青年作為國家富強、民族振興的根本保障有其內在聯系。與中國建設現代化強國思想不謀而合，十九大報告輔導百問指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”，對廣大青少年提出了勇擔時代重任的要求，也反映出青少年的使命擔當精神對國家和民族發展的重要性。
后世對于《少年中國說》產生許多衍生作品，早在2013年，中國中央電視臺就曾播出一個公益廣告，廣告詞是：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立。”與此同時，鳳凰衛視也推出了類似廣告。2014年，央視又推出一套《少年強》勵志節目，隨后關于《少年強》的歌曲、演講團、演講課程和獎勵少年強的項目等，迅速風行了大江南北。在2018年知名歌手張杰與許嵩等合作創作出的《少年中國說》歌曲傳唱度較高，曾在央視經典詠流傳精彩演繹。
后世評價
《中外名家經典作品選》（演講卷）：這篇演講寫于戊戌變法失敗后的1900年，極力歌頌少年的朝氣蓬勃，指出封建統治下的中國是“老大帝國”，熱切希望出現“少年中國”，字里行間飽含愛國激情，對處于內外交困情況下的中國知識分子，具有較強的感染力。時隔一個多世紀，重溫這篇演講，仍使人心潮澎湃、熱血沸騰。青年是一個民族的希望與脊梁，青年肩負著保衛和建設祖國的重任。因此，青年必須發憤圖強，以只爭朝夕的精神為理想而奮斗。
夏曉紅《閱讀梁啟超》：梁啟超的《少年中國說》是青春中國誕生的第一口呼吸，足見其于當時青年影響之大。
張賽玉在梁啟超《少年中國說》主要思想及對當代思想政治教育的啟示中說道：《少年中國說》蘊含諸多的先進思想，善于從教育的運行規律著眼、進行教育立意的深化，特別對當代加強與改進思想政治教育具有極重要而深遠的影響。
黃遵憲：“驚心動魄，一字千金，人人筆下所無，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應感動，從古至今文字之力之大，無有過之此者矣。”陳書良：“慈禧讀后憤而痛哭，孫中山、毛澤東、蔣介石擊節贊賞。”
《中外著名演說鑒賞 》中說道：這篇演說詞抨擊了清政府的腐敗統治和帝國主義的野蠻侵略，強烈地表現了當時中國人民、中國知識分子所共有的強國愿望，情緒飽滿，格調高昂，是有強烈的時代感，在表達上，鋪陳強調，酣暢淋漓，“筆鋒常帶感情”，作者常用多變的句式表述激情，在語言的運用上，或感嘆，或設問，或奇或偶，或韻或白，或駢或散，“縱筆所至不檢束”，節奏明快，從而形成了一種崇高、奔放的風格。
參考資料 >
壹美閱讀|“聽書、賞畫、品經典”第三期:《少年中國說》.澎湃新聞.2025-10-21
“少年中國說”的歷史背景與時代價值.數理學院.2025-10-21
張杰帶傷唱響百年經典 一曲《少年中國說》點燃全場.央視網.2023-11-15
我讀《少年中國說》.中國知網.2023-11-15
《經典詠流傳》張杰帶傷震撼演繹《少年中國說》.今日頭條.2023-11-15
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