娥皇女英是姐妹倆，姐姐娥皇又稱娥肓、娥娙，姓伊祁氏，出生于伊祁山（今河北保定順平），妹妹叫做女英。她們是五帝之一帝嚳的孫女、唐堯伊祁放勛的長(zhǎng)女，姐妹倆同時(shí)嫁給了虞舜姚重華，即舜帝，并育有一個(gè)共同的親生兒子商均。
堯帝想要考察虞舜是否符合繼承帝位的條件，于是將娥皇女英嫁給了他。娥皇女英恭敬謙讓，謹(jǐn)守婦道。虞舜的母親早逝，父親頑是個(gè)盲人，娶了繼室囂，又生了個(gè)兒子象。家人們?cè)骱抻菟矗瑪?shù)次謀劃著殺掉他。在娥皇女英的幫助下，虞舜屢次化險(xiǎn)為夷。堯帝用了各種方法考驗(yàn)虞舜，處理事務(wù)時(shí)，虞舜常常會(huì)征求娥皇女英的意見。虞舜登上帝位后，娥皇女英成為正妃、側(cè)妃。她們對(duì)待虞舜的家人依舊孝順友愛。舜帝掌管天下的第三十九年，在蒼梧去世。娥皇與女英千里尋夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，淚盡而死，后被人稱作湘君、湘夫人。
娥皇女英侍奉公婆，友愛兄弟，是舜帝的賢內(nèi)助。《列女傳·母儀傳》中記載，當(dāng)時(shí)的君子都認(rèn)為，二位后妃德行純正，行為踏實(shí)。這樣偉大的德行，應(yīng)該被奉為典型。西漢史學(xué)家司馬遷評(píng)價(jià)娥皇女英“很合婦人之道”。西漢文學(xué)家劉向認(rèn)為，娥皇女英是歷史上最早的兩位后妃。堯帝的女兒嫁給平民虞舜，不以身份尊貴為傲，能夠吃得了苦，侍奉瞎眼的公公，使得家庭和睦安寧。
人物生平
下嫁虞舜
堯帝在帝位七十年，想要尋找一個(gè)繼位者。周圍的諸侯們都推薦民間的虞舜。堯帝也聽說過這個(gè)人，但是不知道他的人品到底如何。有人告訴他，虞舜的父親是個(gè)盲人，不遵守道德規(guī)范，為人也不仁義。虞舜的母親也不是忠誠有信義的人，虞舜的弟弟狂妄無理。虞舜能夠孝順父母，友愛兄弟，使自己的家人上進(jìn)，不走到歪門邪道上去。于是，堯帝將自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給了三十歲的虞舜，準(zhǔn)備通過兩個(gè)女兒來了解虞舜的德行。同時(shí)，堯帝還派了九個(gè)男子與虞舜相處，對(duì)虞舜進(jìn)行觀察。
助夫脫困
虞舜的父親瞽叟是個(gè)盲人，虞舜的親生母親去世后，叟又娶了妻子，生下兒子象，象生性傲慢狂妄。父母都偏愛象而討厭虞舜。虞舜并不計(jì)較這些，反而對(duì)待家里人都非常恭順，沒有絲毫懈怠。即使這樣，虞舜的父母也常常想殺掉他。
娥皇女英嫁給虞舜后，住在河邊。她們從不以自己身份高貴而慢待虞舜的親人，恭敬謙讓，所作所為都符合婦人之道。虞舜在歷山耕種，歷山的農(nóng)民都謙讓田地；虞舜在雷澤打漁，雷澤的漁民都謙讓打漁的地方；虞舜在黃河邊制作陶器，黃河邊出產(chǎn)的陶器的質(zhì)量都非常好。一年的時(shí)間里，人們聚集到虞舜的居住之地；兩年的時(shí)間里，這里就成為一個(gè)小城市；三年的時(shí)間里，這里就成了一個(gè)大城市。堯帝很欣賞虞舜，賜給他細(xì)葛布的衣服、琴、牛、羊，為他建造倉庫、房屋。即使這樣，虞舜的父親瞽叟還是想殺掉他。
瞽叟讓虞舜到倉庫房頂上去涂泥，虞舜告訴了娥皇女英。娥皇女英說，去吧。虞舜爬上屋頂后，瞽叟在下面放火燒房。虞舜就用兩頂斗笠護(hù)住身體，跳了下去，逃走了。后來，虞舜的弟弟象又與父母謀劃，讓虞舜挖井。虞舜告訴了娥皇女英。娥皇女英說，去吧。虞舜挖井的時(shí)候，在井壁上挖了一條暗道。當(dāng)井挖的很深時(shí)，瞽叟和象一起往井里填土。虞舜從暗道中逃走了。瞽叟和象以為虞舜死了，就開始分虞舜的家產(chǎn)。象認(rèn)為虞舜之死是自己出的主意，因此功勞最大。他要求將娥皇女英還有琴都分給他，父母同意了。象住在虞舜的屋子里，彈著琴，虞舜卻突然回來了。象辯解說，自己是因?yàn)樗寄罡绺纾^憂愁才在這里彈琴。瞽叟還不肯罷休，又叫虞舜前來飲酒，想趁虞舜喝醉后殺了他。虞舜告訴了娥皇女英，娥皇女英找到一種解酒藥，先讓虞舜用藥洗浴后再去飲酒。虞舜飲了一天酒，都沒有喝醉。虞舜的妹妹很同情哥哥，與娥皇女英關(guān)系也很好。看到父母想要?dú)⒏绺纾恢倍己軞鈶崳墒怯菟春投鸹逝s并不抱怨，仍然很孝順地對(duì)待父母，也從不怨恨弟弟。
伉儷情深
堯帝讓虞舜擔(dān)任各種官職，用各種方法來考驗(yàn)他。虞舜經(jīng)管著許多事務(wù)，四處巡查。無論大事小事，虞舜都會(huì)和娥皇女英商量，聽聽她們的意見。虞舜六十一歲時(shí)，接替堯帝登上帝位，成為天子。娥皇當(dāng)了正妃，女英做了側(cè)妃。她們對(duì)待虞舜的父親、繼母依舊孝順，對(duì)待虞舜的弟弟、妹妹依舊友愛。天下人都稱贊娥皇女英既聰明又仁善。
舜帝掌管天下的第三十九年，到南方巡查，在蒼梧的郊野去世（西元前2205年），安葬在長(zhǎng)江南邊的九嶷山，封號(hào)為“重華”。娥皇與女英千里尋夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，淚盡而死，后被人稱作湘君、湘夫人，竹子因淚痕稱為“瀟湘竹”或“湘妃竹”。
人物評(píng)價(jià)
娥皇女英侍奉公婆，是舜帝的賢內(nèi)助。《列女傳·母儀傳》中記載，當(dāng)時(shí)的君子都認(rèn)為，二位后妃德行純正，行為踏實(shí)。這樣偉大的德行，應(yīng)該被奉為典型。
西漢史學(xué)家司馬遷評(píng)價(jià)娥皇女英“很合婦人之道”。
西漢文學(xué)家劉向認(rèn)為，娥皇女英是歷史上最早的兩位后妃。堯帝的女兒嫁給平民虞舜，不以身份尊貴為傲，能夠吃得了苦，侍奉瞎眼老頭，使得家庭和睦安寧，最終得以享福。
晉朝文學(xué)家郭璞認(rèn)為，娥皇女英聰明通達(dá)，能夠幫助舜帝逃脫井之難。
張崢嶸《話城》評(píng)價(jià)，一直以來賢淑的二妃是中國傳統(tǒng)婦女的優(yōu)秀典型代表，娥皇與女英，成就了舜的大業(yè)，也完美了自己的人生，更彰顯了堯的教育有方。她們即是兩片綠葉，映襯著舜帝的璀璨，更是兩朵鮮艷的紅花，渲染著上古先人的輝煌。她們是舜帝生命中兩片絢麗的色彩，也是飄揚(yáng)在帝舜身后的兩縷千秋流芳的、繚繞不去的香魂。她們用生命彩繪了華夏民族，在歷史上留下一道繽紛。
人物關(guān)系
死因爭(zhēng)議
《史記》《尚書》等史料中，并未記載有關(guān)娥皇女英去世的情況。《列女傳》中也僅僅記載了娥皇女英死于江湘之間，并未說明二人如何死去，因此娥皇女英的死因存在爭(zhēng)議。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中說，舜帝去南方巡視，娥皇女英跟隨他一同前往，溺死于湘江中。而明代文人王象晉卻認(rèn)為，舜帝在蒼梧突然病故后，娥皇女英聞?dòng)嵡巴n梧，一路失聲痛哭，后來飛身躍入湘江，為夫君殉情而死。當(dāng)代學(xué)者霍福認(rèn)為，娥皇女英之死是遠(yuǎn)古的一種儀式，她們是被迫為舜帝殉葬的。
軼事傳說
湘妃竹
相傳，堯帝的兩個(gè)女兒、舜帝的兩位妃子娥皇女英聽說舜帝在蒼梧突然去世，動(dòng)身前往蒼梧，一路上啼哭不已，眼淚和血灑在竹子上，竹身上便呈現(xiàn)出斑駁淚痕。娥皇女英死于江湘之間，被稱作湘君、湘夫人。因此這種竹子被稱作“湘妃竹”。
井廩之難
《楚辭補(bǔ)注·天問》中記載，虞舜告訴娥皇女英，瞽叟讓他在谷倉頂上涂泥。娥皇女英說，到時(shí)候瞽叟要燒死你，不用怕，去吧。她們拿出一件繡著飛鳥圖案的衣服，讓虞舜換上。虞舜剛剛爬上屋頂，瞽叟就抽去了梯子，將房子點(diǎn)燃，虞舜從屋頂上飛了出去，逃跑了。不久后，虞舜又告訴娥皇女英，瞽叟讓他去挖井。娥皇女英說，到時(shí)候瞽叟要活埋了你，不用怕，去吧。她們拿出一件繡著龍圖案的衣服，讓虞舜換上。虞舜挖井挖到深處時(shí)，瞽叟將土填了回去，虞舜從土中潛逃出來。
位次之爭(zhēng)
在有關(guān)娥皇女英的傳說中，娥皇女英爭(zhēng)奪正妃之位的故事廣為流傳。因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，這則傳說形成了不同的版本，但主要內(nèi)容就是娥皇女英為“爭(zhēng)大小”而展開的三次比賽。第一個(gè)比賽是 “煮豆子。”七粒黃豆子、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰先煮熟，誰為大。娥皇采用的是大火煮法，認(rèn)為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了。女英則用小火一根續(xù)一根地煮，豆桿未燒完，豆子已經(jīng)熟了。第二個(gè)比賽是“納鞋底”，娥皇女英用同樣的麻線和底面納鞋底，誰先納完誰為大。女英拿到鞋底和針線就納，娥皇則先將繩子分成若干小段，然后動(dòng)手再納，隨著時(shí)間流逝，女英發(fā)現(xiàn)自己每次“納鞋底”都要費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間拽繩子，再一看娥皇雖然動(dòng)手遲，但速度快，眨眼間已納了多半只，女英越急越出汗，汗水濕了繩子，拉得更費(fèi)勁了，結(jié)果娥皇勝出。第三個(gè)比賽是“回家”，娥皇女英同時(shí)出發(fā)，去虞舜的新都，先到者為大。娥皇騎騾子，女英坐騾車。走到半路騾子要飲水。娥皇的騾子飲了水就走。而女英騾車的騾子要卸下鞍才能飲水，一來二去，就慢了。娥皇先到做了皇后。女英責(zé)罵母騾不盡力，說：“從今以后騾子不得下駒。”從那以后騾子果然不會(huì)下駒了。
墓葬與紀(jì)念
君山二妃墓
二妃墓，又名湘妃墓，位于湖南省岳陽市君山東麓。《史記》中記載：“始皇浮江至湘妃祠，逢大風(fēng)，幾不得渡，上問博士曰：湘君何神。對(duì)曰：堯女舜之妻，葬此。”北魏時(shí)期《水經(jīng)注》記載：“是山，湘君之所游處，故曰君山。湘君，舜二妃也，君山有湘妃廟。”《山海經(jīng)》中記載：“洞庭湖之山，帝之二女居焉”。宋代朱熹《韓文改異》中記載：“湘君夫人墓，在岳州君山。”明弘治《岳州府志》中記載：“君山舊有二妃墓”。可見，二妃墓在秦漢以前就有了。清光緒七年（1881年），欽差大臣、太子少保署兩江總督彭玉麟來到君山，捐款重修了二妃墓，并刻立青石碑一塊，上書“虞帝二妃之墓”。現(xiàn)在的二妃墓是1979年政府撥款重修的，墓前樹立彭玉麟所刻墓碑。
娥英祠
山東省濟(jì)南市趵突泉公園北岸有一片較大的古建筑群。其中有一座面南背北的重檐歇山式古建筑，面闊三間，就是“娥英祠”。傳說舜帝為民時(shí)，曾經(jīng)躬耕于歷山。他外出南巡時(shí)，濟(jì)南大旱，娥皇女英祈雨無果，于是帶領(lǐng)百姓開始挖井，聽到舜帝途中重病的消息，二人淚如雨下，淚水化作了珍珠泉和趵突泉。后人為了紀(jì)念娥皇女英，就在趵突泉畔建了娥英祠。后經(jīng)時(shí)代變遷，最初建造的娥英祠被毀，九十年代又在此地重建了一座娥英祠。娥英祠前有一塊“雙御碑”，正面為康熙帝的御筆“激湍”二字，背面則是愛新覺羅·弘歷的御筆題詩。
洪洞娥皇女英信仰
自從宋、元以來，山西洪洞縣的羊獬、萬安、中條山、龍馬等二十多個(gè)鄉(xiāng)村范圍內(nèi)，每年都要舉行以“走親”為依托的對(duì)娥皇女英的信仰儀式。尤其是陰歷“上巳節(jié)”和“四月二十八”，村民們抬著娥皇女英的神轎，越汾河，過村莊，村村設(shè)祭壇，家家都參與。這項(xiàng)民俗活動(dòng)被確立為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。羊獬是娥皇女英誕生地，羊獬人稱娥皇女英為“姑母”。歷山與萬安是堯曾經(jīng)耕作、施政之地，當(dāng)?shù)厝朔Q娥皇女英為“娘娘”。這二十多個(gè)村落中，幾乎每個(gè)村落都供奉有娥皇女英廟，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“姑姑廟”，或者“娘娘廟”。
娥英泉
娥英泉位于襄汾縣。傳說娥皇和女英爭(zhēng)大小，堯帝讓她們?nèi)ニ吹男露迹鹊秸邽榇蟆６鸹黍T騾子，女英坐騾車。走到半路，騾子停下來在一處泉水邊飲水，后人就把這處泉水叫做“娥英泉”。
藝術(shù)形象
文學(xué)
戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原創(chuàng)作了祭祀娥皇女英的樂辭《湘君》和《湘夫人》。《湘君》中這樣寫道：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕花尾榛雞兮北征，覃吾道兮洞庭湖。薜荔柏兮蕙綢，撓兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺爰，隱思君兮誹側(cè)。桂兮蘭世，囗冰兮積雪。采薜荔兮水中，芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余決兮江中，遺余佩兮浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。《湘夫人》中這樣寫道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。溺溺兮秋風(fēng)，洞庭湖波兮木葉下。登白煩兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮頻中，曾何為兮木上。沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺媛。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔。朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西。聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭僚，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，辟蕙兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷山繽兮并迎，靈之來兮如云。捐余袂兮江中，遺余兮浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。”
《母儀傳》：有虞二妃者，帝堯之二女也。長(zhǎng)娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號(hào)瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內(nèi)治，靡有奸意。四岳薦之于堯，堯乃妻以二女以觀厥內(nèi)。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使涂廩，舜歸告二女曰：“父母使我涂廩，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛出。象復(fù)與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時(shí)既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號(hào)泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。既納于百揆，賓于四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，號(hào)曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行篤。詩云：“不顯惟德，百辟其刑之。”此之謂也。
唐代詩人李白在《遠(yuǎn)別離》中寫道：“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭湖之南，瀟湘之浦。海水直下萬里深，誰人不言此離苦。日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補(bǔ)。皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當(dāng)之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。或云：堯幽囚，舜野死。九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無還。慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘江絕，竹上之淚乃可滅。”
唐朝文學(xué)家劉禹錫在《瀟湘神》中寫道：“湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。若問二妃何處所，零陵芳草露中秋。斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽瑤琴怨，瀟湘深夜月明時(shí)。”
唐代詩人高駢在《湘浦曲》中寫道：“虞帝南巡競(jìng)不還，二妃幽怨水云間。當(dāng)時(shí)垂淚知多少，直到如今竹且斑。”
唐代詩人施肩吾在《湘竹詞》中寫道：“萬古湘江竹，無窮奈怨何。年年長(zhǎng)春筍，只是淚痕多。”
唐代詩人李嘉佑在《江上曲》?中寫道：“江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉獨(dú)浣紗。可憐應(yīng)是陽臺(tái)女，坐對(duì)鸕鶿嬌不語。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。蒼梧秋色不堪論，千載依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，盡是湘妃泣淚痕。”
唐代詩人劉長(zhǎng)卿在《斑竹》中寫道：“蒼梧縣千載后，斑竹對(duì)湘沅。欲識(shí)湘妃怨，枝枝滿淚痕。”他在《湘妃》中寫道：“帝子不可見，秋風(fēng)來暮思。嬋娟湘江月，千載空蛾眉。”
明代文學(xué)家劉基在《為戴起之題猿鳥圖（牧谿書）》中寫道：“嘉實(shí)不食鳳高翻，但見娥皇女英之淚痕。”
頌曰：元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜于下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。
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參考資料 >
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博物志 卷八.中國哲學(xué)書電子化計(jì)劃.2023-06-09
唐堯遺風(fēng)及其在臨汾區(qū)域的傳承研究.中共臨汾市委黨校.2023-06-09
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趵突泉公園.中國新聞網(wǎng).2023-06-09
為什么趵突泉里有娥英祠，作為舜帝的老婆與濟(jì)南又有什么淵源.齊魯晚報(bào)齊魯壹點(diǎn)官方賬號(hào).2023-06-09
誠意伯文集 卷四 羈戴起之題猿鳥圖（牧溪書）.中國哲學(xué)書電子化計(jì)劃.2023-06-08
大舜.豆瓣電影.2023-06-08