桑巴舞，卡里奧卡桑巴又叫舞廳桑巴，是從農村的搖擺桑巴圓舞演化過來的，是拉丁舞項目之一。16世紀時起源于非洲西海岸，隨著黑奴傳到巴西。開始時，僅流行于巴西的農村，是莊園的黑奴們在露天下跳的舞。桑巴舞在里約熱內盧地區稱為“希巴”，在米納斯吉拉斯州稱為“卡德列特”，在南部各州稱為“泛探戈”。它在傳播中吸收了葡萄牙人和美洲原住民舞蹈、音樂的風格，演變成獨特風格的巴西桑巴舞。現已成為巴西乃至全世界的民間健身舞蹈之一，也成為了一項正式的體育比賽項目。
桑巴舞是一種集體歌舞，在巴西各地舉行盛大的狂歡節時，桑巴舞是整個節日期間最主要的活動內容。桑巴舞的步伐具有彈跳性，以移動舞步為主，其動律是胯部扭動、體態搖曳，其中“反彈”是桑巴舞動律的典型。卡里奧卡桑巴的音樂是2/4拍的，以打擊樂為伴奏，各種舞步有著各自的節奏和節拍，稱作“腳下時間”。整個表演熱情奔放、起伏熱烈。桑巴按表演地點可以分為城市桑巴和農村桑巴；按專業程度可以分為群眾性桑巴和表演性桑巴。在巴西桑巴與足球一樣，讓人們齊聲沸騰，被譽為巴西國舞。
桑巴舞是一種風格性較強的舞蹈，其舞步帶有古老、傳統和融合的特點，具有移民文化的開放性和包容性，是具有典型巴西文化符號的藝術形式。從文化上來講，可以被認為是一種跨越種族、時間的文化產物，是人類表現生命的一種形式，是文化的獨特表達方式。巴伊亞州圓圈桑巴舞和巴亥瑞康卡烏圓圈桑巴舞分別于2005年和2008年入選人類非物質文化遺產名錄。
名稱探源
桑巴舞，又稱“卡里奧卡桑巴舞” ，該詞源源于流經里約熱內盧的一條名為卡里奧卡的小河。據說，桑巴一詞是從安哥拉第二大部落基姆本杜語中的“森巴”演變而來。“森巴”原是一種激昂的肚皮舞，該舞蹈的形式是上下抖動腹部、搖動臀部，這是安哥拉最流行的一種舞蹈動作，后來隨著販賣黑奴活動的興起而開始向外傳播，于16世紀傳入巴西。16世紀30年代后，來自非洲的黑奴及后裔同來自歐洲各地的南非白人接觸增多，上流社會逐漸對這種舞蹈采取了更為包容的態度，但是為了適合在舞廳跳，他們仍然對其做了稍許的改變，森巴舞的舞蹈形式逐漸和土著的美洲原住民融合，當時稱這種舞蹈名字叫“贊巴·奎卡”。1885年時，桑巴舞曾被人譽為“一種優雅的巴西舞蹈”，后來又有了新名字叫“梅瑟姆巴”。直到19世紀末，才確定名稱為“桑巴舞”。
此外，桑巴舞（“Samba”）的稱謂在當時有人認為它是“Semba”或是“Zambo”的變體，還有一種說法是桑巴舞的名稱源自于拉丁美洲印第安人與黑人之混血兒，用于形容本地巴西女人與非洲男人所生的小孩，也可能源自于班圖(Bantu)語，意思是祈求祖先靈魂保佑。“桑巴”的名稱還可能對于非裔巴西宗教的追隨者們而言，桑巴舞即意味著祈禱，向神靈祈求保佑。
歷史沿革
起源
桑巴舞，”即為肚皮舞，最初是非洲的一種搖擺舞。它起源于16世紀時期的非洲西海岸，隨著黑奴傳到巴西。據說，當時葡萄牙殖民者從安哥拉和剛果向巴西輸入了許多奴隸，隨奴隸們一同前來的還有他們的舞蹈，如“卡特勒特”“埃姆伯拉達”“巴突克圓圈舞”等。在運往新發現的拉丁美洲大陸途中，怕黑奴在船艙中時間過長，到巴西岸上賣不上好價錢，于是就把擠在船艙中的黑女趕到甲母質上進行活動。非洲黑奴敲打酒桶和鐵鍋為伴奏，跳他們的土著舞蹈森巴舞，以活動筋骨。到達目的地后，黑奴被販賣到南非白人開設的種植園和采礦場中。黑奴來到巴西以后，在繁重的勞動之余，通過跳家鄉的森巴舞祈濤神靈來幫助他們取得自由和幸福。在巴西的黑奴常常偷偷舉行各種非洲原始的宗教儀式，對著神靈唱贊歌，跳森巴舞，這種形式以非洲部落舞為基礎，拍打大腿、揉腹和頓足，形成了桑巴舞的萌芽。
發展
桑巴舞在16世紀時，約有六百萬非洲黑人相繼被販賣到巴西當奴隸，黑奴帶來了桑巴舞的早期形態。當時由于這種舞蹈以一種身體摩擦的動作為主，被視為粗俗不雅的舞蹈，這種舞蹈形式得到了殖民統治者的嚴令禁止。直到20世紀初，跳這種舞蹈都會遭到部分人的鄙視。非洲黑奴在長達三百余年的殖民統治期間內，與巴西本土舞蹈相互交融，形成了獨具特色的桑巴舞。
桑巴舞初到巴西的可查記錄是1875年，最早流行于巴伊亞州首府薩爾瓦多一帶，這也是葡萄牙人最早在巴西登陸殖民的地方。在巴伊亞的節日慶典上，是當時最流行的一種舞蹈動作，也許還與中東的“肚皮舞”存在淵源關系。19世紀末，隨著巴西奴隸貿易的逐漸取消和奴隸制度被廢除，巴西黑人獲得了解放，他們興高采烈地將帶有濃郁非洲風格的舞蹈和非洲傳統的打擊樂器帶進了巴西狂歡節，又融入了葡萄牙人和美洲原住民的音樂舞蹈風格，狂熱豪放的桑巴舞就此問世。
20世紀初，巴伊亞州的婦女們將桑巴舞的初期形式帶到巴西利亞里約熱內盧，與巴西當地的“曼克斯西”舞蹈形式結合，該舞蹈形式是以兩步跳的圓圈舞，得名于當地仙人掌科的一種多刺的果實，它于1923到1924被介紹到歐洲舞廳，第二次世界大戰后在歐洲真正成為流行時尚，當地人將這種舞蹈稱為聽著古巴的哈巴拉跳的波爾卡。1928年，巴西的第一座桑巴舞學校“讓人去說閑話”在里約熱內盧建立。同期，桑巴舞在百老匯一部名為《街頭狂歡節》的音樂劇專業中露面，備受人們喜愛。從20世紀初期開始，巴西的音樂家們每年都要為狂歡節桑巴舞表演創作音樂，歌曲等，巴西的狂歡節離不開桑巴舞。巴西人認為：“沒有桑巴舞，就不存在狂歡節。”
20世紀30年代，巴西里約熱內盧、圣保羅、薩爾瓦多等城市成立了幾十至上百個桑巴舞表演團體，也成立了許多大型的桑巴舞蹈學校，學校成員至少有500余人，有的能多達1500余人。1933年，美國百老匯最燦爛的舞蹈明星弗雷德·阿斯泰爾與多羅列·德·里約在電影《飛向里約熱內盧》中表演了卡里奧卡桑巴，從此便將這種優美動人的巴西舞蹈形式介紹進了美國。同期，巴西舉行首次情人節桑巴舞游行觀摩比賽，狂歡節為桑巴舞的傳播提供的平臺，至此，桑巴舞很快就風靡巴西全國。
20世紀40年代初時，卡門·米蘭的影片《飛到里約》中運用了桑巴舞蹈表演的形式，這使桑巴舞熱潮再次達到高峰。桑巴舞逐漸流傳到西歐和美國各大城市，其逐漸由室外舞蹈變為室內舞蹈，由集體舞變為交誼舞。
20世紀50年代，桑巴舞受到英國貴族公主瑪格麗特女王的影響，使上流社會也接受了這種舞蹈，使之更進一步流行開來。
現狀
20世紀60年代，桑巴舞經過對非洲、拉丁美洲和西班牙等一些國家民間舞蹈進行規范加工，桑巴舞也不可避免。專業舞者們對桑巴舞的舞步和舞蹈運動路線上進行創作，使之國際化，成為國際標準交誼舞的正式比賽項目。在1984年，巴西著名建筑師尼梅爾設計了一座桑巴城，專門為巴西狂歡節而建。20世紀90年代，隨著交誼舞逐漸成為體育舞蹈，桑巴舞作為體育舞蹈項目之一也得到了系統化、規范化整理。進入21世紀后，桑巴舞逐漸從民間舞蹈走向競技體育項目，在世界各地有大量的訓練桑巴舞等體育舞蹈學校。同時，桑巴舞與傳統桑巴舞產生較多不同，如傳統桑巴舞外形上為濃妝、夸張的眼妝為主，女子服飾穿著比基尼，男性穿著簡單。而現代桑巴舞除了競賽規定的服飾不允許女性穿著比基尼表演，男性如有長發需扎成馬尾等形式外，其余的面料、頭飾、配飾、發型、妝飾等均無特殊要求，這為桑巴舞造型特點的發展提供了無限空間。自2008年桑巴舞成為北京奧運會表演項目之一后，現代桑巴舞已成為一項群眾喜愛的健身健美運動，也會出現在教室、舞臺等場地。
藝術特色
舞步動作
桑巴舞的基本步伐有基本移動步、挑步、側行桑巴步、墊步、左轉步等，舞步在全腳掌踏地和半腳掌墊步之間交替完成，通過膝蓋和踝關節的上下屈伸彈動，使全身前后搖擺，并沿著舞程線繞場行進。舞動過程以雙腳并攏，雙腿膝蓋微曲，重心落到右腳上做動作。但根據節奏可以分為每小節兩步或每小節三步做動作，每小節兩步的動作流動性小，每小節三步的動作流動性大，動律感強、步伐搖曳緊湊，風格更加熱烈奔放。它的舞步與一種“巴突克鼓”的敲打節奏相配合，男性舞者始終以雙腳快速移動、旋轉為主，女性表演者以上身的抖動和腰、腹、臀部的扭動為主。表演有時排成雙排，有時圍成一圈，圈子中間還有單獨表演者。其中，反彈是桑巴舞律動最典型的動作，其將身體中段的力量擠壓以產生出韻動感，反彈能使被壓抑的身體語言在很短的時間內爆發出來。
身體動律
桑巴舞動律具有彈跳性，彈跳指的是舞動時兩膝屈伸的節奏變化，身體會呈現左右傾斜和前俯后仰的狀態，身體動律會呈現出S”型的胯部動律、彈跳的移動步伐和搖曳的身體彈動。
S”型胯部動律
S”型胯部動律是指舞動時形成了前后擺胯和前后轉胯的復合型擺胯動作。前后擺胯是指骨盆以繞額狀軸進行前后擺動；前后轉胯是骨盆以繞垂直軸向前后作轉胯動作。該動律的特點試試以胯部運動帶動上身的重心移動和腿部運動，以形成一種“拋射”的流動感，使桑巴舞的速度、力量感和彈性十足，增添了左右的空間延伸感。
彈跳的移動步伐
桑巴舞的移動步伐是彈跳的，指在舞蹈時舞者膝蓋隨著音樂節奏進行一屈一伸。如舞者出腳時膝蓋伸直，落地時膝蓋彎曲，將膝蓋的屈伸貫穿到整個移動過程。舞動屈伸時，舞蹈運動路線以逆時針旋轉，還會帶動身體的彈跳移動。
搖曳的身體彈動
桑巴舞的獨特技術特點是在一個彈性的基礎上舞動的，這也是桑巴舞的技術難點。搖曳的身體彈動是指身體隨著節奏的變化，時而飄逸，時而剛勁有力。在舞動過程中以行進的方式進行，彈動時還要保持身體姿態來完成舞姿，從拍值上看，彈動速度非常快，彈跳性產生于前一小節的后 1/4拍上，這也是桑巴舞搖曳速度快的原因之一。
音樂特點
音樂節奏
桑巴舞的音樂節奏，根據時間分值占有不同的比例，節奏為慢（3/4拍）、快（&1/4拍）、慢（1拍），即兩拍走三步，每分鐘52～54小節；舞曲節奏為2/4拍，音樂速度為每分鐘48～56小節。
桑巴舞的基本節奏型為“嘣擦擦”，要求沒小節完成一個基本舞步，且強拍落在每小節的第二拍或第四拍。這種基本節奏的動作主要動率是腳到膝蓋的部分，彈動的特點也決定了這種節奏型的動作沒有太大的移動。有些時候在擴展的動作中，同樣是這種節奏類型，但如果設計膝蓋是直的，那么這時我們就需要用腳躁代替膝蓋，來達到彈動的動率。
桑巴舞1/2拍或1拍組合的節奏型，可以將其數為slow quick quick（慢快快），quick quick slow（快快慢），slow slow quick quick slow（慢慢快快慢）。這種節奏類型的動作是通過胯部來表現，沒有膝關節的彈動，且動作移動稍大。通常用這種節奏型來處理的動作有Back Rock (后退搖滾步)、Plait (卷褶步)等。
桑巴舞3/4、1/2、3/4的節奏型，這是比較特殊的一種節奏型，是從華爾茲舞的節奏演變來的。該節奏的典型步伐為Promenade and Counter Promenade Run，且動作移動較大，根據動作的大小可以分為兩種節奏型，大的移動用one two three的節奏型，原地動律用one a two的節奏型。
音樂風格
桑巴舞的舞步是根據桑巴舞的音樂節奏變化的，各種舞步有著各自的節奏和節拍，可將其稱作“腳下時間”（foot timing）。早期，桑巴舞會用吉他演奏，節奏較為緩慢，并帶有小夜曲式的情調，兼富熱情活潑的氣氛。自從桑巴舞被規范化后，就發展了多種音樂節奏配合不同的桑巴舞步。例如，適合“叉形步”和“博塔弗戈步”的“one a two”節奏；不易掌握的“One Two Three”節奏；適合游走的沃爾塔的“One a Two a Three a Four”節奏等。桑巴舞音樂節奏的特點是由膝關節和踝關節的彎曲和伸直的彈動產生的，“one”拍為彈動技術的過程拍，“two”拍是彈動技術的完成拍。在這兩拍中，舞者不僅要使膝關節和踝關節保持著大部分的重心，運用彈動技術引導身體的擺動，腳法上還要保證是否是腳掌或腳跟著地。音樂在重音和輕音的轉換中實現了音樂的節奏強弱變換。
表演風格
桑巴舞是一種集體歌舞，參加表演的人數少則幾十人，多則幾萬人。它屬于游走性的藝術形式，風格性較強，其舞步帶有古老、傳統和融合的特點，具有濃厚的歡樂氣息。巴西各地舉行盛大的狂歡節時，桑巴是整個節日期間最主要的活動內容，桑巴被譽為巴西的國舞，它與足球一樣，讓巴西人們齊聲沸騰，“桑巴”一詞已經成為“跳舞”的同義語。早期的桑巴舞在巴西乃至南美洲是較為自由的，具有較強的大眾性和即興性的特點，且動作奔放而熱情。在步法上具有彈跳性，舞動時動律感極強，主要是模仿南美熱帶風光中椰林的臨風擺動，搖曳生姿。在19 世紀后，桑巴舞有混合了其他民族藝術的風格特點，為其注入了強大的活力。該舞蹈風格的形成與其下肢步伐動作密不可分。桑巴舞足部動作隨著身體重心的切換，足部與地板擠壓產生的彈動會使舞者產生上下起伏的落差，膝、踝、三個關節會承接和吸收，使其在行進過程中重心得以靈活切換，釋放各關節積蓄的能量時能夠產生較快的移動速度。再配合明快活潑的打擊節奏，使得表演粗獷豪放、起伏強烈。
桑巴舞是一種以種族認定為基礎的強烈的抒情形式，舞者通過運用肢體語言來表達自我的立場。桑巴舞在某種程度上說是一種身體的蠱惑，它的本質是男女舞伴整體性聯系的雙人舞蹈，要求舞伴之間要相互依托、和諧配合，形成引導與反引導共存的雙人舞。舞蹈過程中，男女舞伴往往是互補的，兩人或是男進女退，又或者女進男退，在一進一退之間形成一種和諧美。桑巴舞種的男女對舞符合舞蹈藝術追求剛柔并濟的整體美的規律，在舞蹈過程中，男士的肢體動作和表情里都展現著剛毅、力量以及對女性的成全；女性則通過柔韌的肢體、修長的腿、曲線的身形等展現陰柔之美、曲線美和旺盛的生命力。桑巴舞營造一種熱辣的“男追女”意境，將觀眾帶入到一個浮想聯翩的浪漫境界。
分類
桑巴按表演地點可以分為城市桑巴和農村桑巴。城市桑巴類似一種沙龍舞蹈，節奏變化小；農村桑巴的音樂切分更為強烈。桑巴舞在興盛時期，人們幾乎把所有巴西音樂和舞蹈都稱為桑巴。按專業程度可以分為群眾性桑巴和表演性桑巴。群眾性桑巴，即舞蹈動作由舞蹈者隨著節奏即興創作，表演時可圍成圓圈而舞，也可一男邀請一女在圈內表演；表演性桑巴，女性舞者以扭動胯部動作，結合步伐的變化，創造出各種隊形，男性舞者手持擊打樂器邊擊邊跳。
文化價值
種族與國家象征
桑巴舞是帶有移民文化的開放性和包容性，是在廣泛吸納、兼容共存之中所形成的，是具有典型巴西文化符號的藝術形式。許多歷史學家認為桑巴舞體現了種族聯系的共時性，紐約大學教授、巴西民俗學家西凱拉在文章中這樣寫到：桑巴舞是一個非洲打擊樂歌舞，葡萄牙甘蔗舞和印第安porace的混合物。正如熔爐一樣，這三個種族融合在一起形成了桑巴舞。桑巴舞在歷史的斷裂中不斷發展壯大，并表現出頑強的生命力，詮釋了巴西人民對自由信仰堅持不懈進行追求的力量——以人的身體語言這種藝術形式進行著反抗。
桑巴舞混合了多種文化，是由傳統當中流傳出來的，也和現代進行融合，展現出了頑強的生命力，在舞蹈背后隱藏了不為人知的歷史故事，描繪了巴西文化和非洲文化的歷史，描繪了反抗與堅持的表現方式。其更深層次的意義在于通過被壓制的文化誘發出的藝術形式，推動了巴西歷史發展中民主的進程，即體現了一個從廢除奴隸制開始的路程，詮釋著巴西人們對自由信仰的追求和對巴西白人殖民統治的反抗。
審美娛樂價值
桑巴舞在形成之初并非是一種審美活動，而是人們的一種生活形態和生活方式，是他們必備的生活內容，它不僅是感情的宣泄、表達愿望的手段，更是一種生存方式。從精神層面，勞動之余從身體動作中提煉出帶有一定原始美感的藝術形式是精神愉悅的身體表達需求，是對現實生活的一種情緒釋放，也是排解勞累的休閑娛樂方式，更是慶典節日狂歡的獨特形式。現今的桑巴舞，已成為世界范圍的健身藝術，練習者能夠被桑巴舞的激情的風格所感染，所以跳桑巴舞不僅是身體的釋放，更能夠培養積極向上的精神。
傳承保護
桑巴舞是巴西文化的重要代表之一，在幾百年的發展歷程中，成為一種全民文化。隨著時間的發展，桑巴舞逐漸變為一種復雜的表演形式，其國際化和多元化趨勢更加明顯，同時，桑巴舞也會逐漸融合其他文化元素，成為一種更具有全球視野的文化形式。桑巴舞在巴西狂歡節的助推下，加速了桑巴的傳播與發展，成名于世界范圍。一提到桑巴馬上就能聯想到狂熱的巴西，桑巴成為了巴西的代名詞。伴隨著媒體的宣傳、桑巴服裝、音樂、賽事的不斷豐富，桑巴舞也不斷創新，呈現井噴式的發展，成為民族和地域的文化象征，同時這也得益于瓦加斯政府的間接性扶助措施。桑巴舞現已成為巴西乃至全世界的民間健身舞蹈之一，也成為了一項正式的體育比賽項目。
巴伊亞州圓圈桑巴舞和巴亥瑞康卡烏圓圈桑巴舞分別于2005年和2008年入選人類非物質文化遺產名錄。桑巴舞之所以能夠成為人類非物質文化遺產，并在巴西乃至全世界產生影響力，主要得益于巴西歷屆政府文化部門的保護和推廣工作。早在1937年，巴西政府就立法保護當地的文化藝術遺產，并成立了國家歷史和藝術研究所，專門為清查、認可、保護和推廣本地的非物質文化遺產。2004年，巴西政府又發布了《國家非物質文化遺產計劃》宣布聯合政府機構、科研院校、非政府組織和個人機構等，共同保護和推廣非物質文化遺產。此外，當地還建立了各種基層文化點，目的是為桑巴提供一個交流和傳承的場地，保證桑巴舞技巧的活態傳承，如大的文化點有“圣阿馬洛圓圈桑巴舞之家”，小的文化點更是遍布巴西全國。文化點的資金費用由巴西政府撥發，并定期訪查，確認資金被文化點所用實處。在成立文化點后，錄制了大量音像資料，整理后公開推廣和銷售，也經常請當地文藝家到此開展講座，輔導桑巴舞表演藝術，這種形式對巴西的傳承和保護起到了關鍵作用。
參考資料 >
綜述:巴西開設民間文化點傳承非物質文化遺產.中國非物質文化遺產網.2023-06-20
巴亥瑞康卡烏的圓圈桑巴舞.中國非物質文化遺產網.2023-06-20
反抗的身體語言——從文化的角度闡述巴西桑巴舞的形成.中國社會科學院拉丁美洲研究所.2023-06-21
綜述:巴西開設民間文化點傳承非物質文化遺產.中國非物質文化遺產數字博物館.2023-06-25