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來源：互聯網

余蔭山房，又稱“余蔭園”，位于中國番禺區南村鎮，是廣東清代四大古典私家園林之一。該園是清代同治年間舉人鄔彬的私家花園，于清同治六年始建（1867年），歷時五年建成。余蔭山房占地總面積約1598平方米。其與禪城區博物館、東莞可園、順德清暉園合稱“廣東四大名園”，是國家AAAA級旅游景區。

余蔭山房布局精巧，以“藏而不露”和“縮龍成寸”的手法，將園中亭臺樓閣、堂殿軒榭、橋廊堤欄、山山水水等園林所需的全部元素盡納于方圓三百步之園中。充分反映了天人合一的文化特色，表現一種人與自然和諧統一的宇宙觀，被譽為嶺南古典園林的代表之作。余蔭山房的園林部分有四座主體建筑，包括臥瓢廬、臨池別館、深柳堂和玲瓏水榭，中間橫臥一座小虹橋，把花園分成東西兩部分。其中“夾墻竹翠”“虹橋印月”“深柳藏珍”被稱為余蔭山房三大奇景。

余蔭山房是四大名園中保存原貌最好的古典園林。2001年6月25日，余蔭山房被中華人民共和國國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。2021年，余蔭山房獲評廣州市非物質文化遺產傳承基地。2023年3月，廣州市余蔭山房景區被評為國家AAAA級旅游景區。

名稱由來

余蔭山房，又名“余蔭園”。“余”指剩余的意思，“蔭”取子孫后代永澤祖先福蔭之意；“山房”，則因為余蔭山房建在南山下，取“山中之房”的意思，也代表了原主人低調、歸隱山林的心態。

歷史沿革

興建背景

余蔭山房的創建者鄔彬（1824-1897年），又名鄔繼彬，字燕天，曾官至刑部主事，加通奉大夫。辭官后于清同治六年（1867年）中舉，同年族人將建造聶氏宗祠所剩余土地獎給鄔彬建園，以蒙受祖先福蔭之意而將園林命名為余蔭山房。其兩子隨后也皆中舉，人稱“一門三舉人，父子同登科”。

番禺南村鄔氏家族歷來有家學，對內培養子弟，對外也不吝支助，教育鄉民。例如余蔭山房園主鄔彬熱心教育事業，與鄉人設立冊金局，購田數頃，籌款興辦學塾，教育村內年少子弟，為參加科舉考試的生員印卷，促進鄉間文化教育事業的發展。鄔氏家族家風清廉，流傳下來《鄔氏家訓》《治家要義》等家訓經典，傳承八百余年，一直是后人學習的榜樣和楷模。

興建歷程

清同治六年（1867年），鄔彬參考畫師繪制的園林景觀圖紙和在京任職時獲貝勒王爺贈送的一幅水粉畫，又借鑒了廣州市“海山仙館”的造園技法，因地制宜建造余蔭山房。歷時五年，耗資白銀三萬兩，于清同治十年（1871年）落成，該園以“嘉樹濃蔭，藏而不露，縮龍成寸，小巧玲瓏”的嬌姿，被世人譽為嶺南園林小型宅園的代表作。清光緒二十三年（1897年）鄔彬辭世后，余蔭山房產業由其次子鄔寶瑩繼承。1922年鄔彬第四代孫鄔仲瑜在南側建造了瑜園。

新中國成立初期，余蔭山房被予以沒收，用作政府機關辦公場所。公社還于1959年出資對山房進行一次大范圍小規模的維修保養。1968年“文化大革命”期間，余蔭山房遭到了一定程度的損壞。

地理環境

位置境域

余蔭山房位于中國番禺區南村鎮南村，距廣州市17千米。緊鄰廣州大學城、長隆萬博中央商務區，周邊分布著十幾所高等院校，經濟產業發達，書香文化濃郁。

氣候

余蔭山房處于中國南方亞熱帶氣候區，氣候溫暖濕潤，雨量充沛，四季分明。園林主要建筑背山面水、坐北朝南，有利于冬季擋寒風、夏季引冷風。

水文

余蔭山房周圍有不少山澗小溪，水資源豐富。園內池水就是引自庭園西部山崗溪水。

建筑格局

方位布局

余蔭山房占地面積1598平方米，坐北朝南，以“浣紅跨綠”廊橋為界，分為東、西兩大景區，呈東西并列。園林的軸線非常明顯，中軸線上兩池一橋一，東池八方，西池四方，由荷池上單拱石風雨橋相連。西區以長方形石砌荷池為中心，池北的深柳堂和池南的臨池別館相對峙，四周以夾墻竹與外界分隔。東區玲瓏水榭矗立環池中，其西北方向就是臥瓢廬。善言鄔公祠在園北面，坐西向東；南面的瑜園，在陽臺上可俯瞰余蔭山房的全景。

建筑特征

布局特征

余蔭山房占地面積1598平方米，坐北朝南，以“浣紅跨綠”廊橋為界，分為東、西兩大景區，呈東西并列。采用了縱橫兩條軸線重直相交的手法組織平面空間格體，形成規整的幾何形布局。其造園手法是中西方園林造園手法的結合，也是北方園林與江南園林造民手法的結合。在視線組織上常將園內外空間有機地結臺在一起。通過借助園外景色，使園林空間獲得豐富的層次感。借助幾何形圖案進行空間布局，無論是園林建筑物、水池水閣還是門窗隔扇，甚至連庭園路徑和綠地形式都采用幾何形，運用幾何形的水庭造園是嶺南理水的主要藝術手法之一。除此之外，還有“高樹深池”和“動靜結合”的手法，余萌山房在園林欣賞方式上以靜觀近賞為主，動觀瀏覽為輔。整座園林布局靈巧精致，以“藏而不露”的手法，造成園中有園、景中有景、幽深廣闊的絕妙佳境。所以，余蔭山房向來有“縮龍成寸”“小巧玲攏”的稱號。

建筑特點

作為嶺南園林的代表之一，余蔭山房的建筑風格具有嶺南園林的主要特征。嶺南的自然地理特點促使其園主人通過設計來趨利避害，如高柱、緩屋面、寬檐廊、高墻冷巷等。強調自然特性，依勢而建，充分利用了當地山泉湖島優勢及水石景觀的特點。其次，因受氣候影響，園林通透開敞，同時吸收西方規整式園林的風格，水體和裝修多呈幾何形式：建筑密度高，姿態豐富。

余萌山房不僅傳承了嶺南庭院小巧玲瓏的風格，而且直接遺傳了嶺南先民的裝飾風格。余蔭山房視建筑物的使用功能，裝飾有簡有繁，繁瑣之間卻有諧調美感。被視為嶺南園林裝飾精華的木雕、磚雕、石雕和灰塑，廣泛用于園林建筑的門頭、窗楣、屋脊、墻壁、山墻的裝飾中。大量裝飾品應用，彌補了空間變化的不足，豐富了視覺感受。祠堂建筑裝飾亦別具一格，山墻頂部設計較高，而且垂脊上有彎曲翹角，正脊上設有精彩灰塑，建筑的主要裝飾都放在頂部，下部只露磚體本色。在隔離材料的應用和門窗裝飾方面，余蔭山房使用木制隔扇、隔斷、屏風、花罩和板壁作隔離材料分隔空間，既分隔了空間，而本園的門窗式樣也多種多樣，最為常見的是滿洲窗和支摘窗。

余蔭山房的古典建筑，其獨特的建筑外形是由建筑的功能、結構和藝術高度結合而產生的。園內建筑的承重體系主要是采用抬梁式木構架結構，這種結構開敞穩重，用柱較少，使建筑物內部有較大的使用空間。

“避火”的裝飾文化

余蔭山房的木構架建筑有一個致命弱點，就是防火性能差。所以，余蔭山房關于火的警告就巧妙地結合在傳統建筑的裝飾文化中。“避火”的裝飾文化是余蔭山房古建筑裝飾文化中的一大特色。

屋脊裝飾：善言鄔公祠享堂和寢堂屋頂兩邊垂脊中央，各有一頭張開大口含著垂脊的龍形之獸，名為鴟吻，其性好望、好吞，是能夠興云作雨的海中神獸。飾于屋脊，以期借助其神力來避火。

天花藻井：深柳堂內廳堂明間頂部中央有一龍紋藻井；臨池別館和臥瓢廬的天花裝飾為金錢藻井。東漢文載：“井者，東井之象也。藻，水中之物，皆取以壓火災也。”

取名帶水：因忌諱“火”，中國古建筑名稱很多都盡量帶水。余蔭山房內的深柳堂、臨池別館、來薰亭，名中都帶有水，玲瓏水榭不僅有“水”字，整座建筑還置于水中，足以克火。臥瓢廬取名雖不帶水，但屋頂專門設有風火山墻阻隔真火。

“門”不帶鉤：善言鄔公祠正門對聯“紅云庇宇，旭日迎門”的“門”字和潛居鄔公祠正門對聯“南山春滿，東陸陽開”的“開”字，最后一筆都不帶鉤，以避“火鉤”之嫌。

建筑色調：余蔭山房整座園林建筑以黑色為基本色調，按照中國古代樸素的五行哲學思想，黑色正是代表水，表示全園皆水，用以避火。

造園四巧

余蔭山房的造園有四巧：一是嘉樹濃蔭，藏而不露。滿園綠樹遮蔽，蔭涼幽靜，顯現“余蔭”意境。二是縮龍成寸，小中見大。它傳承了嶺南庭院小巧玲瓏的風格，園地面積僅為三畝，但內部設計巧妙地當，亭、堂、樓、榭與山、石、池、橋搭配自如，建筑布局緊湊，有條不紊。而且園中有園，景中有景。三是以水居中，環水建園。園林建筑分設周邊，游人環水而行，深淺曲折，峰回路轉，常有未盡之感。四是書香文雅，滿園詩聯，文采繽紛。

主要景點

浣紅跨綠橋廊

園林的中軸線上有一泓池水，池中荷葉田田，蓮池之上，橫臥一座廊橋，造型小巧玲瓏，全長只有20米，但它把橋、廊、亭、欄巧妙組合，有如一體成型，十分精致。據傳該廊橋是參考“海山仙館”的“柳波橋”而建。廊橋的廊檐下和廊柱用鏤空圖案花紋的木雕掛落裝飾。游廊兩側欄桿做有背靠，即可休息，又能觀景，可謂匠心妙用。廊橋把園區分隔成東西兩部分，條石起拱，橋欄朱紅，堤欄紫褐，橋兩頭各題“浣紅”“跨綠”，故名“浣紅跨綠”，被譽為嶺南園林最經典的造型，是本園標志性景觀。

深柳堂

深柳堂是一座歇山頂建筑，為園主會客之所，取名沿自唐詩“閑門向山路，深柳讀書堂”。它是余蔭山房的主體建筑。深柳堂廳堂寬敞明亮，透過大面積的玻璃窗扇，室內外空間滲透相連。隔蓮池相望，有臨池別館呼應。四周以夾墻竹與外界分隔，各建筑以風雨廊連接，渾然一體，極具嶺南園林特色。

深柳堂是全園裝飾最豪華的地方，其面闊三間12.55米，進深兩間9.55米，廳前有抱廈廊，廊前左右各有一老榆樹，合古語“萬柳讀書堂”，樹壇成盆狀。堂前兩壁鑲有滿洲窗，古色古香。堂柱掛聯：“鴻爪為誰忙，忍拋故里園林，春花幾度，秋花幾度；蝸居容我寄，愿集名流笠屐，舊雨同來，今雨同來。”堂前花架下還有一棵與余蔭山房同齡的炮仗藤，藤干粗如樹，每逢春節前后開放。中設隔扇，堂內中央設浮雕蟠龍、蝠鼠藻井。堂中木刻精品“松鼠菩提”為雙面木雕，工藝精湛，巧奪天工，還有三十二幅桃木扇隔畫櫥、碧紗屏風皆為著名木雕作品，將深柳堂裝飾得富麗堂皇。明間（西次間）設“松鶴延年”落?地花罩，懸“深柳堂”木匾；東次間設四幅檀香紫檀屏，屏門雙面刻有清代大學士劉墉及晚清廣東三大才子劉山舟、張問陶、翁方綱等名人的詩句手跡，西側供有愛新覺羅·奕詝敕封園主的圣旨長匾。裙板和四周嵌有檀木透雕紋飾。內間墻上原分別設十六幅格扇畫，現畫已失。

臨池別館

臨池別館，原是書齋，為硬山頂建筑。前臨四方荷池，面寬9.85米、進深6.5米，內設一廳一房前置廊，廳門設隔扇，玻璃花楞漏窗，門頂懸隸書“臨池別館”木匾。外墻飾有圓形滿洲窗外以灰塑“蝠鼠衙環”。明間以細密的冰紋花隔斷涂金假窗裝飾。為適應嶺南地區臺風頻襲的特點，屋頂不陡，屋面線平直，以減少受風面，建筑形象簡樸中顯出典雅。廊檐柱聯：“別館恰臨池洗硯有時鷗可，回廊移步月尋詩不覺鶴相隨。”

玲瓏水榭

玲瓏水榭又稱八角亭，為八角卷棚歇山頂建筑，位于園中東半部。正門向東，平面呈八角形，寬、深均為8.5米。玲瓏水榭窗戶八面開啟，玲瓏通透，置身水中，是園主人邀集騷人墨客揮毫雅敘、吟風弄月之處。水榭呈八角形，四面環水，榭內設八條檐柱四條金柱，均用坤甸鐵樟木制成，具有很強的觀賞性和研究價值。從明亮的細密花格長窗向外觀賞四周景物，清晰可見。月夜時分，里暗外明，修竹長影，美不勝收。榭中有園主人親筆撰寫的對聯：“每思所過名山，坐看奇石云，依然在目；漫說曾經滄海，靜對明漪印月，亦足瑩神。”這也是余蔭山房主人在園內僅留的墨寶。

玲瓏水榭八面開窗，窗外有八景：東面丹桂迎旭日；東南角楊柳樓臺青；南面蠟梅開盛；西南石林咫尺形；正西虹橋清暉映；西北臥瓢聽琴音；正北果壇蘭幽徑；東北孔雀盡開屏。

臥瓢廬

臥瓢廬又稱欖核廳，為硬山頂風火墻建筑，是園主人專為賓友憩息而設的小廬舍。東向，寬5.35米、深8.65米，平行兩開間，一廳一房。正門設在東側過道，置隔扇四幅，裙板雕四季花卉。廳前有一空地，鋪印花方磚，中設石桌、石凳，四周植白山茶、紅春梅、紫薇、丹桂等花樹。廬中陳設簡樸，窗戶設計別開生面，北面窗戶類似現在的百葉窗設計，推拉閉合間，達到通風透氣以及采光的作用。南面兩側為一列菱形（俗稱“欖核”）花格藍白玻璃的滿洲窗，故又名欖核廳。該朝向庭院的滿洲窗頗具講究，其鐫嵌著當時從歐洲進口的藍白相間的鉆藍色玻璃，透過藍色玻璃的重迭變換，可以一天內看盡四時美景：透過一層藍色玻璃看園中，門欄窗好似披上薄薄一層冷霜，猶如冬日南方難得一見的雪景；而通過兩層疊在一起的藍色玻璃看窗外，滿院枝葉頓時轉為紅，酷似秋日楓林；當窗戶打開時，看到的則是南國自然春夏景致。

善言鄔公祠

余蔭山房一座硬山頂門樓，在園北面，與余蔭山房緊貼相通。坐西向東，中軸線上主要建筑有頭門、均安堂和后堂，兩側建廊廡、青云巷和鐘鼓樓。善言鄔公祠是以鄔彬父親鄔拜為始祖的聶氏宗祠。鄔拜飏為欽贈通奉大夫，在清代官從二品。

善言鄔公祠寓宗祠、書院、園林文化為一體，既是嶺南園林文化精品，又是嶺南宗祠文化、書院文化的代表。其每個細節都洋溢著濃厚的宗族文化色彩，屋脊上也用了大量的灰塑裝飾。

瑜園

余蔭山房南面緊鄰著一座稍小的“瑜園”，俗稱小姐樓，是園主人的第四代孫鄔仲瑜于1922年添建的。瑜園是一座設計精致而又富于地方特色的庭園式書齋，以作息居宴客之所，其子女亦曾在瑜園居住。瑜園與余蔭山房并在一起，現已歸屬余蔭山房，起到了輔弼作用。

瑜園的平面可分為三部分。入口大門設在南面,面對村內的街巷，南門進入后有門廳、正廳；正中部分為船廳，建有兩層，首層是客廳，分前后二艙，兩艙之間用木雕門罩分隔。瑜園以船廳為中心，底層船廳外有小型方池一個，建筑平面迂回曲折，內有橋、亭、池、館，有百壽堂、羅漢堂等。二樓東側為書房和居室，書房與船廳間用平臺相連，乃主人讀書吟詩之處，二樓還有小姐的閨房、梳妝樓、焚香閣。瑜園北面與余蔭山房僅一墻之隔，故書齋庭院主要設在南面，這樣無論從北面的房間，還是自二樓平臺上俯視，園內景色以及鄰園之亭謝臺閣及山石池水，均可飽覽無遺。在造型方面，瑜園門廳、正廳為三間廳堂形式，外觀兩扇黑漆大門和高大的圍墻，呈現出莊重嚴肅的氣氛。而廳、等建筑，則采用樓閣形式，門窗格扇開敞、通透，建筑直接通向內庭、井和平臺，使室內與室外滲透相通，加上裝飾，裝修、紋樣、色彩和家具均選自本地，故更富有南國風味。

文昌苑

文昌苑以中華文昌文化為主線，繼承余蔭山房的造園技法，營造“以水居中、每周以樓、高樹深池、柳影樨香”的園林形態，造就“文昌飛閣”和“掛榜青山”兩大景觀。

文昌閣，閣高15.4米，外觀呈八角形，采取貌似四層實為三層的空間分隔，整座建筑高聳挺拔，直上凌空，飛檐優美，翼角起翹。殿內天花藻井、繪有人物、花卉、鳥獸、山水等。文昌閣兩側回廊天花，亦滿布番禺區地方風情彩繪及催人奮進的連環畫。

掛榜山是與文昌閣遙相呼應，相輔相成的景點。掛榜山高8米，山體寬宏，群峰突起，雄奇峻峭，有危徑、洞壑、石崖、絕壁、飛瀑流泉，境界多變，洞口頂部筑成“穹”形，狀如鐘乳垂掛。

文化活動

特色文旅節慶

余蔭山房是一座歷史悠久的傳統園林。除了旅游業，余蔭山房還承載著當地人的許多文化活動，如詩詞會、書法展、花展等。

余蔭山房景區依托嶺南名園品牌打造紫薇文化旅游節、蘭花展等特色文旅節慶，讓古園林活起來，增加游客參與度。這些特色文旅節慶活動擴展了人們的文化藝術視野，還傳承和弘揚古代文人雅士游園賞花的高雅情致，是文化與旅游的完美結合。讓廣大市民、游客體驗番禺區源遠流長的文化內涵。

開筆禮

“開筆禮”起源于春秋孔子時代，它是中國傳統上對少兒開始識字習禮儀式的稱謂，俗稱“破蒙”，在古時是極為隆重的典禮，對每個讀書人來講都有著重大的意義，被稱為人生四大禮之一。

為了積極傳承中國優秀傳統文化、恢復傳統，番禺余蔭山房的文昌閣中舉辦開筆禮儀式已經有十幾年。?一是讓孩童在傳統莊重的儀式中接受禮儀教育和感恩教育，激勵他們自強不息、勤學苦練。二是通過誦讀經典，讓孩童認識中華傳統文化的內涵精粹。三是通過走進嶺南古典園林感悟其深厚的歷史底蘊，了解嶺南傳統文化和藝術，增強文化自信。

研學體驗課程

余蔭山房舉辦姜埋奶研學游、壓花（書簽）、圖畫燈籠、捏面人、廣繡（扇子）、灰塑、漆器（項鏈）等系列研學體驗課程，讓游客/參與者等從中感受傳統文化，研有所感，學有所用，旅有所想，行有所悟。

廉潔文化基地

2020年余蔭山房被打造成為家風家訓廉潔文化基地，由廣州市紀委監委授予反腐倡廉教育基地牌匾。余蔭山房家風家訓廉潔文化基地自2020年9月19日啟動至今，已接待314個單位的黨員干部逾8000人次，開展家風教育214場次。通過參觀余蔭山房家風家訓廉潔文化基地，學習《鄔氏家訓》和《治家要義》中公正廉潔、勤儉樸素、善良友愛的家風。進一步激發“不想腐”的內生力，為黨風廉政建設和反腐敗斗爭提供了強有力的文化支撐。

愛國主義教育基地

余蔭山房于2005年被廣州市委、市政府評為廣州市愛國主義教育基地。

為更好發揮愛國主義教育基地的教育作用，余蔭山房開展系列活動，實現對余蔭山房文化的傳承與傳播，把基地打造成為人們特別是中小學生體驗中華優秀傳統文化的“第二課堂”，激發他們愛國愛鄉熱情。同時，通過活動的舉辦，充分發揮基地在培養愛國情感、培育民族精神、錘煉黨性修養、陶冶道德情操等方面的作用。

其他看點

三大奇景

夾墻竹翠

蘇軾說過“寧可食無肉，不可居無竹”。但在不足3畝的地方內又如何設置竹叢呢？余蔭園主想出一個因地制宜的辦法，就是在墻與墻之間種上翠竹，既能控制其長勢，又能抵擋塵囂。更妙的是，由內院觀之，修竹如在園外；由外圍賞之，又分明是園中景物。亦內亦外，暗合“亦是亦非”的中國審美哲學，形成了景色獨特的“夾墻竹翠”。

虹橋印月

走進余蔭山房的二門，有一個蓮花池，池中荷葉田田。在蓮池之上，橫臥一座小虹橋。蓮池的水與園外的河流相通，每到端午節佳節，龍舟水滿，池水剛好漲到橋孔正中。橋孔與倒影剛好形成一個正圓，在月朗風清的晚上，月影與橋影相偕成趣，成為余蔭山房的一奇景——虹橋印月。

紅雨綠云

園中二門有一副名聯，為山房故主鄔彬所撰，名士陳允恭所書。上聯“余地三弓紅雨足”，“弓”即是箭，古人以一箭之地來比喻一百步的距離，意指這座園林的面積很小，只不過是三百步距離而已。“紅雨”狹指深柳堂前的一棵已上百年歷史的炮仗花，覆蓋在整個堂前的花架之上，每到春節之時就會應時開放，盛花期時花兒怒放宛若一片紅云，池塘落英繽紛，狀如陣陣紅雨，蔚為壯觀。也泛指整座園林，四時花果不斷，姹紫嫣紅，非常美麗；下聯“蔭天一角綠云深”則指園內綠樹成蔭。此聯為嶺南園林第一聯，寓意園主不求園廣，但求福蔭。

灰塑

灰塑結合了繪畫和雕刻的工藝特點，是以石灰粉、稻草、玉扣紙、糖、糯米、礦物質顏料等材料制成草筋灰、紙筋灰、色灰，輔以竹釘、鐵釘、銅絲、瓦片等為骨架，使用灰匙等工具將草筋灰塑型，紙筋灰、色灰精細雕塑，最后加上色彩成形的一種建筑裝飾類別。這種材料非常適合番禺區炎熱而潮濕的氣候，耐酸、耐堿、耐溫，因而成為當地重要的建筑材料。余蔭山房的灰塑題材豐富，多種多樣，主要以“素胎”為主，色彩搭配喜用紅、黃、綠三原色，出彩奪目，在青磚墻的基調里特別明顯。作品大致可分為八大類。故事題材如蘋婆花盒各塑《八仙過海》，臘梅花盒各塑《天女散花》《嫦娥奔月》《樂卷瑤池》《鵲橋相會》《九轉丹成》等圖案；祥禽瑞獸題材有善言鄔公祠脊飾上的《天倫圖》、《紅麟拱日圖》；花卉果木題材有入口照壁上的《四福捧壽》；博古藏品如聶氏宗祠的博古脊、花基的盆景幾架圖形等；八寶法器有瑜園門額的《三仙獻寶》《四仙獻寶》圖；吉祥文字則是瑜園內多幅灰塑制襯聯如“紫曲迷香綠窗夢月，玉壺貯暖金谷移香”“川園繚繞浮云外；紋樣圖案：如卷草紋、夔紋、字紋、回字紋、如意紋、卷云紋等；風景題材有園內多幅大型照壁如《嶺南春色》《山水》。這些裝飾內容豐盈、寓意深遠、兼收并蓄。

灰塑是中國國家級非物質文化遺產，余蔭山房灰塑能夠歷經百年滄桑而葆有神采，是源于四十年以來持之以恒地維養工作。同時園區內設立了灰塑體驗館，讓廣大的市民游客能有更多機會深刻地了解灰塑這個非遺項目。

園林花木

余蔭山房的花木可謂精心挑選，有的是為了植物造景，有的為了接福鎮宅，而有的是表達園林主人的內心想法。如余蔭山房西邊的長方形石砌蓮池，池中用睡蓮而不是荷花點綴，既既增添了詩情畫意，也使池水沒有任何局促感，可謂賓主兩相宜；竹子最易體現雅致，余蔭山房中的夾墻翠竹簡直就是神來一筆。設計者就巧妙地將竹子種植在兩墻之間，既可以約束翠竹到處亂長，還能保持園子的神秘。余蔭山房中還種植了酸楊桃、洋紫荊、南洋杉，營造“三陽開泰”的吉祥氣氛；酸楊桃結實累累，這在嶺南文化中的寓意是“子孫成龍”；小姐樓后種一株蒲葵，蝙蝠成群結隊而來，寓意萬福（蝠）臨門；棕葵玉貔貅鎮宅；爪哇木棉樹和玉堂春寓意金榜題名和瞻宮折桂；遍植龍眼以“謝主隆恩”等。皆顯示出嶺南植物寄情的傳統習俗。

開發與保護

開發

1984年由番禺縣政府撥款對余蔭山房進行新中國成立以來首次大規模維修，為改善周邊環境，又在山房圍墻之外新辟了一座表現田園景色的后花園。根據我國傳統堪輿學的原理，在善言鄔公祠廣場前挖筑一口靈龜池供游人玩賞，于1985年2月28日重修竣工，對外開放。

1999年6月番禺市委宣傳部、番禺市教育局定余蔭山房為青少年德育教育基地。

2004年12月，以中華文昌文化為設計主線，擴建一座體現嶺南園林文化特點的文昌苑景區，于2006年10月1日落成正式對外開放，余蔭山房的面積規模擴展到1萬多平方米，環境效益、經濟效益和社會效益得到進一步的提高，成為一些高等學校的教學實習基地。

2005年5月，余蔭山房被廣州市委、市政府評為廣州市愛國主義教育基地，同年12月，廣州市僑務辦公室與余蔭山房共建海外華裔青少年“中華文化傳承基地”。

2008年開始，廣東清代四大名園之一的番禺余蔭山房將進行擴建，把余蔭山房建設成為內含海云寺、文昌閣、古祠堂等景點的綜合旅游區，將海云寺和余蔭山房作為嶺南歷史文化遺產實行統一規劃建設。

1984年由番禺縣政府撥款對余蔭山房進行新中國成立以來首次大規模維修，為改善周邊環境，又在山房圍墻之外新辟了一座表現田園景色的后花園。1985年2月28日對外開放。

為了更有效地保護這座園林瑰寶，2004年12月，以中華文昌文化為設計主線，定名為文昌苑景區的第一期保護配套工程奠基并破土動工，經過一年多的努力，一座體現嶺南園林文化特點的文昌苑景區，終于在2006年10月1日落成正式對外開放，從而使余蔭山房的面積規模擴展到1萬多平方米，環境效益、經濟效益和社會效益得到進一步的提高，成為一些高等學校的教學實習基地。

保護

1959年，公社出資對山房進行了一次大范圍小規模的維修保養，力保這座園林減少人為破壞的因素。

1968年8月因“文化大革命”活動慘遭破壞后，公社革命委員會工作人員用淡灰砂漿覆蓋石刻門匾“余蔭山房”四字，聶氏宗祠正門橫梁木雕全用鐵皮包裹，包臺墻面掃上白灰水，寫上毛主席語錄及“忠”字，使其面貌符合“立新”氣氛。對園內木刻名聯“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”用砂漿覆蓋后，再用金漆寫上毛主席詩句：“中華兒女多奇志，敢教日月換新天”。經過改頭換面，點題名作才得以保存下來。貴重的木雕工藝品，全部用紙雙面密封，再貼上顏色蠟紙并寫上“宿舍重地，非請勿進”標語，想方設法做好文物保護。當時負責貧下中農協會工作的蘇維高同志組織貧下中農協會會員共同起來阻止破壞行動，保護余蔭山房。

1983年8月13日，廣州市人民政府公布余蔭山房包括善言鄔公祠和瑜園為廣州市第二批文物保護單位，從而使這座古典園林的保護工作正式納入了法制管理的軌道。1984年進行了新中國成立以來首次大規模維修。1989年6月29日，廣東省人民政府公布余蔭山房為省級文物保護單位。2001年6月25日國務院公布余蔭山房為全國重點文物保護單位。2013年5月8日，余蔭山房對局部危墻進行搶險維修。

2015年10月4日，受一場罕見的龍卷風直接襲擊，余蔭山房園區內部分文物建筑、古樹以及辦公樓等遭受破壞，造成一定程度的損失。專家對余蔭山房遭受龍卷風破壞情況做出評估意見并迅速啟動重建工作，于2016年7月1日，修一新的余蔭山房重新開放。

2017年11月2日完成余蔭山房門窗修復工作，重現歷史風貌。

近年來，番禺區對余蔭山房保護規劃和旅游區發展總體規劃進行了編制，持續開展文物古建筑修繕、古樹名木養護、白蟻防治等保護措施，完善了文物安全長效機制。